鹿蔥部選句

漢李陵詩，「願得萱草枝，以解饑渴情。」

宋謝惠連詩，「積憤成疚痗，無萱將如何。」

齊王融詩：「思君如萱草，一見乃忘憂。」

梁江淹詩，「消憂非萱草，永懷寄夢寐。」

唐張九齡詩：「萱草憂可樹。」

《李白詩》：「忘憂或假草，滿院羅叢萱。」〈又〉忘憂當樹萱。《孟郊詩》。「萱草兒女花。不解壯士憂。」

《于鵠》詩：「胸前空帶宜男草，嫁得蕭郎愛遠遊。」

溫庭筠詩：「宜男漫作後庭草，不似櫻桃結子紅。」李商隱詩：「忘憂碧葉齊。」〈又〉萱草含丹粉。

杜牧詩。「眉點萱芽嫩。」

宋宋祁詩：「膩蘤金英撲，纎莛玉股抽。」晏殊詩：「若教花有語，卻解使人愁。」

《劉敞詩》：「種萱不種蘭，自謂憂可忘。綠葉何萋萋，春愁更茫茫。」

《石延年詩》：「移萱樹之背，丹霞間縹色。」

蘇軾詩：「萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插。」

蘇轍詩：「萱草朝始開，谺然黃鵠觜。」朱喬年詩：「穠花夫豈少，愛此入《風雅》。」

陸游詩：「根蘇萱出土，冰斷水生紋。」〈又〉簾外微風斜燕影，池邊殘照斂萱房。

《程俱詩》：「堂萱不吾負，芽甲破春雪。」

元張昱詩：「染裙萱草纔抽綠。」

鹿蔥部紀事

《清異錄》：孟昶時，每臘日，內官各獻羅體圈金花樹子。梁守珍獻忘憂花，縷金於花上，曰「獨立仙。」

《宋史五行志》：「紹興二十一年，房州治所綵山下生萱，同蔕異萼。」《廬陵縣志》：「彭溥生，延福鄉人，事母黃氏至孝。母病，衣不解帶者二月。忽一日焚香告天，求以身代，至晚果逝。不逾年，墓上萱花炯發，人以為孝之所感應也。」《泌陽縣志》：「青衣嶺山，縣東八十里，上平衍廣闊，有一池，四時水不涸，上多產萱草。」

鹿蔥部雜錄

《說文》：「萱，忘憂草也。」

王朗《與魏太子書》：「惠書不遺，慰沃。奉讀歡笑，以藉饑渴，雖萱草忘憂，皋蘇釋勞，無以加也。」

應瑒《報龐惠公書》：「雖萱草在背，皋蘇在側，悒憤不逞，祇以增毒。」

陳思王《宜男花頌》：「世人有女求男，取此草食之，尤良。」嵇含《宜男花賦序》：「宜男花者，荊楚之俗，號曰鹿蔥，可以薦宗廟。」

崔豹《古今注》：「欲忘人之憂，則贈以丹棘，一名忘憂故也。」

《博物志·神農經》曰：「上藥養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」《風土記》：「花曰：宜男。妊婦佩之，必生男。」又名萱草。《錄異記》：「婦人帶宜男草，生男。」

束晳《發蒙記》，「甘棗令人不惑，萱草可以忘憂。」嵇康《養生論》，「萱草忘憂。」

《梁元帝與劉智藏書》：「鵠望還信，以代萱蘇。」

何遜為衡山侯《與婦書》，始知「萋萋萱草」，忘憂之言不實；「團團輕扇」，合歡之用為虛。

《西溪叢語》：《毛詩·伯兮篇》云：「焉得諼草，言樹之背。」注云：「諼草，令人忘憂，背，北堂也。」今人多用北堂、萱堂於鰥居之人，然伯之暫出，未嘗死也，但其花未嘗雙開，故有北堂之義。《說文》：「萱、萱、萱、萲，皆一字也，令人忘憂。」通作諼。據《爾雅》，諼訓忘也，因其忘，故古用諼草字。嵇康《養生論》云：「合歡蠲忿，萱草忘憂。」《本草》云：「利心志，令人」歡喜忘憂。《風土記》云：「婦人有妊，佩之生男子，故謂之宜男草。」陸士衡詩云：「焉得忘歸草」，言樹背與襟，忘歸