之茅，諸土不生，故楚人特貢之也。孔云：「菁可為葅。是 謂菁為蔓菁也。」且蔓菁常物，所在皆生，何必須事楚 國，匣盛而貢之哉？故知孔失之矣。
《陸佃埤雅》
《茅》
孔子曰：「茅之為物薄而用可重也。茅體柔而理直，又 潔白，故先王用之以藉，亦以縮酒。《易》曰：『藉用白茅，無 咎』。《象》曰：『藉用白茅，柔在下也』。蓋巽柔者也，其於色也 為白，而又在下焉，藉用白茅之象也。《禮》曰：『縮酌用茅， 明酌也。茅，明也，故縮酌用茅，謂之明酌。《司尊彝》曰：『鬱 齊獻酌，醴齊縮酌，盎齊涗酌。縮酌以茅，縮而後酌，涗』』」 酌以水，涗而後酌。鬱齊不縮也，獻之而已；醴齊不涗 也，縮之而已；盎齊不修也，涗之而已。㡛氏以涗，水漚 其絲。《記》曰：「明水涗齊，貴新也。」則盎齊以水涗矣。又曰： 醆酒涗於清汁，獻涗於醆酒汁，獻鬱齊也。醆酒，醴齊 也。醴齊涗於清酒。今曰：醴齊不涗，縮之而已，言不以 明水涗之也。《易》曰：「拔茅茹。」茅之為物，拔其根而牽茹 者，君子以類出處之象。《管子》曰：「農趨時就功，首戴蒲 茅，身衣襏襫。」蒲茅，簦笠也。蓋尊者草服臺笠，而卑者 蒲茅。《詩》曰：「晝爾于茅，宵爾索綯。」言穀人日力不足，取 茅于晝，而夜以繼之，故以謂絲事方息，而麻事尋興； 野功既訖而宮功隨至。藏蔬于其秋，以助不給之冬； 索綯于其夜，以補不「足之晝。」《列子》曰：「因以為茅靡，因 以為波流。」言其轉徙無定如此。茅靡一作弟靡。弟讀 如稊稊，茅之始生也。《詩》曰：「手如柔荑。」荑、稊一也。又曰： 「自牧歸荑，洵美且異。」荑生于牧。言衛君無牧之道，夫 人無荑之德。《相經》曰：筋不束體，血不華色，手無春荑 之柔，髮有寒蓬之悴。蓋形之下也。
《白華》
《爾雅》曰：「白華野菅。」《傳》曰：「已漚為菅，未霑人功，故謂之 野菅。」菅，茅屬也，而其華白，故一曰白華。《詩序》曰：「《白華》， 孝子之潔白也。」《南陔》，孝子相戒以養也。陔，戒也，故曰 相戒以養。《詩》曰：「白華菅兮，白茅束兮。」言夫婦之微，以 仁相和柔，以義相纏，固本如此。今以之子之遠于道， 故俾我獨兮也。又曰：「英英白雲，露彼菅茅。」言夫婦之 微，為上所覆。露本如此，今以遇天步艱難，故之子不 猶也。《傳》曰：「露亦有雲。言天地之氣無微不著，無不覆 養。」此言是也。曰白華不菅則脆薄，白茅不束則散亂， 故詩以譬夫婦。《菅兮》與漚麻、「漚紵」、「漚菅」同義矣，束兮 與「束薪」、束芻、束楚同義矣。
《鄭樵通志》
《昆蟲草木略》
茅之根曰蘭根，曰茹根，曰地筋。茅之類甚多，惟白茅 擅名。其苗初出地者曰茅鍼，《爾雅》：「蒤，委葉」，《詩》「以薅荼 蓼」，皆謂茅鍼也。茅之花曰茅秀，《爾雅》：「蔈，荂荼」是也。茅 之葉如菅，故名地菅。《詩》云：「白茅菅兮。」又云：「露彼菅茅。」
《朱輔溪蠻叢笑》
《包茅》
《左傳》：「包茅不入苞」茅山在麻陽，茅生脊。孟康云，靈茅。 揚雄曰：「璚茅，三脊也。」《爾雅》謂藐，《廣雅》謂茈䓞。《本草》云： 「生楚地，三月采，陰乾。」猺人以社前者為佳。
《格物總論》
《茅》
茅：叢生荒野間，野人刈以覆屋。
《本草綱目》
白茅釋名
李時珍曰：茅葉如矛，故謂之茅。其根牽連，故謂之茹。 《易》曰：「拔茅連茹」是也。有數種，夏花者為茅，秋花者為 菅。二物功用相近，而名謂不同，《詩》云：「白華菅兮，白茅 束兮」，是也。《別錄》不分茅、菅，乃二種，謂茅根一名地菅， 一名地筋，而有名未用，又出地筋，一名菅根。蓋二物 之根，狀皆如筋，可通名地筋，不可並名菅也。正之。
集解
《別錄》曰：「茅根，生楚地山谷田野，六月采根。」
陶弘景曰：「此即今白茅菅。《詩》云『露彼菅茅』是也。其根 如渣芹，甜美。」
蘇頌曰：「處處有之。春生芽，布地如針，俗謂之茅針。」亦 可噉，甚益小兒。夏生白花，茸茸然，至秋而枯。其根至 潔白，六月采之。又有菅，亦茅類也。陸璣《草木疏》云：「菅 似茅而滑，無毛，根下五寸中有白粉者，柔韌，宜為索， 漚之尤善。其未漚者，名野菅，入藥與茅功等。」
李時珍曰：「茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆 相似。」白茅短小，三、四月開白花成穗，結細實。其根甚 長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅，可以苫蓋及供 祭祀苞苴之用。《本經》所用茅根是也。其根乾之，夜視 有光，故腐則變為螢火。菅茅只生山上，似白茅而長。 入秋抽莖開花成穗如荻花。結實尖黑，長分許，粘衣 剌人。其根短硬如細竹，根無節而微甘，亦可入藥，功 不及白茅，《爾雅》所謂「白華野菅」是也。黃茅似菅茅而 莖上開葉，莖下有白粉，根頭有黃毛，根亦短而細硬 無節，秋深開花，穗如菅，可為索綯，古名黃菅，《別錄》所
