焉？原夫質稟精粹，叢分薆薱。覆青雲以表奇，伏元龜 而克配。佐爾筮之貞吉，觀我生之進退。知微知章而 可期，何思何慮而或昧。於是命彼筮人，擇乎上春。韞 之而必致其用，揲之而爰動其神。感以洗心，遂通端 策之志；執之指掌，空嗤握粟之倫。禮事其儀，《易》贊其 妙。探彼幽賾，觀其祕要。皆多假爾之能，必葉窮神之 照。將欲觀貞諒，無與京乾。道變化而悟，神明幽贊而 生。原始要終，思盡性於大衍；知來數往，翼明彖於小 成。非我無以昭效法之道，非我無以稽作《易》之情。於 以致百慮，於以類萬物。象四時四十九數而有常，推 三才三百六旬而不拂。惟蓍之用，惟神是聽。運不窮 而或變，通其志而遂寧。且提攜而成列，有感應而協 靈。滋而後數，布之而可辨；生而成象，審之而必形。何 一卉之時育，配十朋之天縱。恥紅蘭之見鋤。鄙白茅 之藉用。則知夫蓍之可貴也。庶類安能而共之哉。
《蓍草賦》〈有序〉元·楊維楨
予比年以來，喪訟病患，交侵並集。毗陵孟侯宗鎮屢為予布策筮之，無以謝不敏，退而作《蓍賦》，且復作《憂釋》以自廣，此又予之心蓍也。
「客有靈氛，手執筳兮，惠而告我，草之靈兮，上蔡之野， 少室陽兮。孕毓陰陽，葆元精兮。仁風旁翼，甘露零兮， 神龜下守，紫霧騰兮，煜煜煒煒，盈百莖兮。辟易神姦， 贊幽明兮。收厥枯荄，復精氣兮。擇賢而𢌿，稽疑志兮。 韜以纁帛，皁囊閟兮，納於櫝中，北床置兮。楗策定數， 發貞悔兮。粵若定策，肇羲皇兮。歷代是寶，假有常兮， 相乎靈龜，孰短長兮？塗山之兆，夏后王兮。百穀之筮， 周室昌兮。國家將興，必有祥兮。神機發動，亦孔彰兮。 大哉聖人，參天地兮，鬼神吉凶，不相悖兮。何智有所 不勝，人有所不逮兮？畫方者矩，畫圓者規兮？嗟彼枯 莖，物有所濟兮。爾有大疑，謀及筮兮。我聞其言，如醉 醒兮。我有大疑，所未明兮。請索藑茅，為余正兮。盜蹠 考命顏閼生兮。陽貨據位孔卒行兮。或弱冠司袞而 七十食牛兮，或三葉皓首而七世珥貂兮，或死減以 賂而宮以幽兮，或捐印俱走而閣以投兮」，姣好嫫女 惡孟�兮。寶器《康瓠》，擲天璆兮。元秬焚，棄鉤吻以為 羞兮。吁嗟乎，斡流迴穴，紛推遷兮。禍福去就，我不知 其然兮。於是靈氛端策，為余占兮。卦遇《元鳥》，曰「道無 慊兮。汝獨修潔」，眾皆貪婪兮。毋�爾直而圓爾廉兮， 天其未定。天懵懵兮。亦既有定，靡弗勝兮。逍遙自然， 與道息兮。毋惑所不通。確守而則兮。占言惟吉，元鳥 白兮。再拜吉占服之無斁兮。
《蓍草臺記》明·楊塤
上蔡，古建侯之國也。由東門不二里許，有水一脈，縈 紆委折東流三十里，注於洪河。舊有元龜，素甲縞身， 浮游其中，故名曰「蔡溝。」適溝強半有臺，窿然臨於溝 北。臺之四周，方廣餘二十頃，蓍草叢生其間，首若龍 矯，尾若鳳翔，盈於臺畔。伏羲氏作，取而筮之，以盡八 卦之變，故名曰「蓍臺。」又於其西北為八卦臺，後人建 白龜廟於臺上，以祀元龜之神，其創始歲月，漫不可 考，意者唐虞三代之舊與？不然，自伏羲以來，上下數 千年間，樵丁牧豎，日操斧刃以相從。蓍與廟湮沒久 矣，孰知禁禦而修葺之邪？洪武初，朝廷稽古右文，崇 尚《易》道，爰命禮部遣官經理之，以故地二十五頃贍 護蓍臺，禁民不得耕牧。東抵青龍溝，「去臺九百武；南 抵朱雀坑，去臺二百武；西抵朱馬河，是為白虎溝。」視 南加三之二有奇，北至元武坑，倍南之數而殺其四 十五臺四周限以溝塍，設守臺戶，趙伯成、丁住兒、彭 得辛相繼領其事。迨今逾百年，歲久弊滋，守臺者利 其地之入，與近臺之家冒禁為奸利，日侵月剝，盜耕 其四之一以為私。有為縣令者，經幾政理，莫之誰何。 今仁和錢侯來守汝寧，凡政有不便或廢缺者，皆罷 行之。且喟臺廟廢弛，乃命縣尹劉鼐親詣臺下，葺而 新之，正其四疆，而治其侵奪者。於是堂與廟穹然居 中，尊嚴整飭，而前後左右，或起或伏，恍若有神呵護 之者。役成，命塤為文，以識歲月。竊惟太昊伏羲氏觀 龍馬之圖，始畫八卦，宣洩元祕，幽贊神明。故靈蓍繁 殖，見於故都之近地。探賾索隱，鉤深致遠，定天下之 吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是。故臺存則蓍存，而 《易》道之用，神龜之靈，因以顯白於世。後之人因《蓍》以 求《易》，因《易》以求聖人之道，則於神道，其殆庶幾，豈特 無大過而已哉！然則臺與廟，關乎《易》道之顯晦，人事 之得失，其不輕而重也昭昭矣。侯留意於是，可謂知 所先務，後之為守。若令者尚嗣而葺之，毋替侯之用 心也哉
