薛師政自河東還，適有之，贈公數兩不受。人有勸公 曰：「公之疾，非此藥不可治。疾可憂，藥不足辭。」公曰：「平 生無紫團參，亦活到今日竟不受。」公面黑，門人憂之， 以問醫，醫曰：「此垢汙，非疾也。」進澡豆，令公沬面，公曰： 「天生黑，於予澡豆，其如予何？」
《咸賓錄》：「雲南姚安府產人參。」
《墨莊漫錄》：明州士人陳生泛海至一地曰天宮之院， 堂上有老人據床坐，左右白袍烏巾者三百餘人，云 老唐相裴休也。山中生人參甚大，多如人形。陳欲乞 數本，老人曰：「此物鬼神所護惜，持歸經涉海洋，恐貽 禍也。山中良金美玉皆至寶，任爾取之。」又云：「《楞嚴經》 心地之本，當循習之。」時元祐間也。
《宋史羅必元傳》：「必元為司法參軍，真德秀入參大政， 必元移書曰：『老醫嘗云：傷寒壞證，惟獨參湯可救之， 然其活者十無二三，先生其今之獨參湯乎』？」
《夷堅丙志》：「青城老澤」，平時無人至其處，關壽卿與同 志七八人作意往遊，未到二十里，日勢薄暮，鳥鳴猿 悲，境界凄厲。久之，山月稍出，花香撲鼻，諦視滿山，皆 牡丹也。幾二更，乃得一民家老人，猶未睡，見客至，忻 然延入，布席而坐。少頃，設麥飯一缽，菜羹一盂，揖客 坐食。翁獨據榻正坐，俄出一物如兒狀，置於前，莫敢 下箸，獨壽卿擘食少許，翁曰：「儲此味六十年，規以待 老。今遇重客，不敢藏而皆不顧，何也？」取而盡食之，曰： 「此松根人參也。」
《潞安府志》：「人參原出壺關紫團山，舊有參園，今已墾 而田矣，而索者猶未已。張翰林謂其遍剔巖藪，根株 鮮獲，而人慕虛名，寺膺實害。每值易參，僧以倍價市 之。逮繫彌旬，吏緣為奸。又司捕者假以巡察，橫索參 錢，山僧斂而納之，至鬻衣缽。」翰林名鐸，即其邑人 林。《縣志》：「紫團山在縣西南五十里，西抵上黨縣界山， 山」產紫團參，人呼為「截谷參」，蓋生必在山谷之口也。
人參部雜錄
《潛夫論思賢篇》：「治世不得真賢，譬猶治病不得良醫 也。治疾當得人參，反得支羅；服當得麥門冬，反蒸橫 麥。己而不識真，合而服之，病以浸劇。不自知為人所 欺也，乃反謂方不誠而藥皆無益於病，因棄後藥而 弗敢飲，求巫覡者，雖死可也。」
《傅子》：「先王之制，九州異賦，天不生，地不養，君子不以 為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出御上黨真 人參，上者十斤，下者五十斤。所調非所生，民以為患。」 《藥譜》：人參別名皺面還丹。
《酉陽雜俎》：「枸杞茯苓，人參朮形有異，服之獲上壽。或 不葷血，不色慾，遇之必能降真為地僊。」
《西溪叢語》：「人參，許氏《說文》：『人葠，字與參同。扁鵲云：『有 毒。或生邯鄲。三月生，葉小，花，核黑，莖有毛。九月采根， 有頭、足手，面目如人』。《春秋運斗樞》云：『搖光星散為人 參，廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生』。《禮斗威 儀》云：『君乘木而王，有人參生』。《廣雅》云：『參，地精，人參也』』。」 《梁書》：「阮孝緒母疾，須人參。舊傳鍾山所出，有鹿引之」 鹿滅，得此草。《異苑》與《廣五行記》皆云「土下有呼聲，掘 之，得人參，如人形，四體備具，聲遂絕。」
《補筆談》：孫思邈《千金方》：「人參湯須用流水煮，用止水 則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生， 每日就市沽活魚，縱之江中，莫不洋然，惟鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水果不 同，不可不信。夫魚生流水中則背鱗白，生止水中則 背鱗黑而味惡，此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴， 蓋流水之魚，品流自異。
《群芳譜》：「正旦未明，佩紫赤囊，中盛人參、木香如豆樣， 時時嚼吞，日出乃止，號『迎年佩』。」
人參部外編
《宣室志》：「天寶中有趙生者，其先以文學顯。生兄弟數 人，俱以進士、明經入仕。獨生性魯鈍，雖讀書然不能 分句詳義，由是年壯，尚不能為郡貢。常與兄弟友生 會宴盈座，朱綠相接。獨生白衣，甚為不樂。及酒酣，或 靳之，生益慚且怒。後一日，棄其家遁去，隱晉陽山，葺 茅為舍。生有書百餘編，笈而至山中，晝習夜息，雖寒」 熱切肌，食粟襲紵，不憚勞苦。而生蒙懵，力愈勤而功 愈少，生愈恚怒，終不易其志。後旬餘，有翁衣褐來造
