Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 547 (1700-1725).djvu/35

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不能無生。生此偉奇,北方之精。蒼皮玉骨,磽磽齾齾。 方春不知,沍寒秀發。孺子介剛,從我炎荒。霜中之英, 以洗我瘴。

《何苓之名說》
前人

羅浮道士何宗一以其猶子為童子,狀貌肥黑矮小, 嘗戲之曰:「此羅浮茯苓精也。」俗諺曰:「下有茯苓,上生 菟絲。」因名之曰苓之,字表絲見祝老何善待之,壯長 非庸物也。

《與程正輔尺牘》
前人

「某舊苦痔疾,蓋二十一年矣,今忽大作,百藥不效,知 不能為甚害,然痛楚無聊兩月餘,頗亦難當,出於無 計,遂欲休糧,以清淨勝之,則又未能。遽爾,則又不可 但擇其近似者。斷酒肉,斷鹽酪醬菜,凡有味物皆斷。 又斷粳米飯,惟食淡麪一味,其間更食胡麻、茯苓、麨 少許取飽。」胡麻,黑脂麻是也,去皮,九蒸曝白。茯苓去 皮,入少白蜜為麨,雜胡麻食之,甚美。如此服食已多 日,氣力不衰,而痔漸退。久不退,轉,輔以少氣術,其效 殆未量也。此事極難忍,方強力以行之,惟患無茯苓, 不用赤者。告兄為於韶英、南雄尋買得十來斤,乃足 用,不足且旋致之,亦可以一面於廣買去。此藥時有 偽者,柳子厚云:盡老芋是也。若松根貫之卻是茯神, 亦有效,與茯苓同可用,惟乞辨其偽者。頻有干煩,實 為老病切要用者,敢望留意,幸甚!幸甚!蜜此中雖有 亦多偽,如有真者,更求少許。既絕肉五味,只啖此麨 及啖麪,更不消別藥,百病自去。此長年之真訣,但易 知而難行爾。弟發得志願甚堅,恐是因災致福也。

《服茯苓賦》有序
蘇轍

「余,少而多病,夏則脾不勝食,秋則肺不勝寒,治肺則病脾,治脾則病肺。」 平居服藥,殆不復能愈。年三十有二,官於宛丘。或憐而授之以道士服氣法。行之期年,二疾良愈。蓋自是始有意養生之說。晚讀《抱朴子》書,言「服氣與草木之藥,皆不能致長生。」 古神仙真人皆服金丹,以為草木之性,埋之則腐,煮之則爛,燒之則焦,不能自生,而況能生人乎?余既汨沒世俗,意金丹不可得也,則試求之。草木之類,寒暑不能移,歲月不能敗者,惟松柏為然。古書言:松脂流入地下為茯苓,茯苓又千歲則為琥珀,雖非金石,而其能自完也亦久矣。於是求之名山,屑而瀹之,去其脈絡而取其精華,庶幾可以固形養氣,延年而卻老「者。因為之賦以道之。」 辭曰:

「春而榮,夏而茂。憔悴乎風霜之前,摧折乎冰雪之後。 閱寒暑以同化,委糞壤而兼朽。茲固百草之微細,與 眾木之凡陋。雖復效骨革於刀几,盡性命於杵臼,解 急難於俄頃,破奇邪於邂逅。然皆受命淺薄,與時變 遷,朝菌無日,蟪蛄無年。苟自救之不暇,矧他人之足 延。乃欲擷根莖之幺末,假臭味以登仙,是猶託疲牛」 於千里,駕鳴鳩而升天,則亦辛勤於澗谷之底,槁死 於峰巖之巔,顧桑榆以竊歎,意神仙之不然者矣。若 夫南澗之松,拔地千尺;皮厚犀兕,心堅鐵石,鬚髮不 改,蒼然獨立。流膏液於黃泉,乘陰陽而固結;象鳥獸 之蹲伏,類龜黿之閉蟄;外黝黑以鱗皴,中潔白而純 密;上灌莽之不犯,下螻蟻之莫賊;經歷千歲,化為琥 珀,受雨露以彌堅,與日月而終畢。故能安魂魄而定 心志,卻五味與穀粒,追赤松於上古,以百歲為一息, 顏如處子,綠髮方目,神止氣定,浮游自得,然後受天 地之正,御六氣之辨,以遊夫無窮,夫又何求而得食?

《天保松銘》并序
黃庭堅

衡州花光山,實衡嶽之南麓,有松傑出,磅礡雲表。晉陵鄒浩嘗以問長老仲仁曰:「方法堂佛殿鼎新之時,他山之木尚入繩墨,乃不以為材耶?」 仲仁曰:「自其合抱以來,睥睨於其旁者,踵相尋而至,豈特吾寺之人哉?但以適當天子之山之前,故不敢運斤耳。」 因告之曰:「若聞天保之名乎?」 其比物以見意,止言如南山之壽,而以松柏之茂繼焉。今山前之松可謂茂矣,宜以《天保》名之。於是乎銘曰:

《山》有喬松,在南山之陽。巧匠傍觀,莫之能傷。非此以 為材,可以全生,得極其高大。惟時太平,薄海內外,罔 不稽首歸美以報。如松之茂,惟此獨也正,能長且久。 勿伐勿敗,祝聖人壽。

《盤松贊跋》
周必大

德壽宮苑囿分四地,分盤松在其北,御製贊如右。今 大府丞張鎰以遺廬陵曾三異,屬臣題其後。臣嘗敬 觀御製《祭土地文》,為此松也。其文云:「神有百職,職各 不同。典司草木,土示是供。我游湖園,乃獲奇松。植之 禁苑,百態千容。婆娑偃蓋,夭矯騰龍。翠色凝露,清音 舞風。醉吟閒適,予情所鍾。壅培封殖,久或力窮。烏鳥」 外擾,蟻蠹內攻。神其勦絕,勿使能終。精邪竊據,盜斧 適逢。神其呵逐,勿使遺蹤。常令勁質,坐閱隆冬。堅踰 五柞,弱異雙桐。歷千萬年,鬱鬱蔥蔥。椎牢旨酒,嗣錄 汝功。《併錄》以遺《三異》,使寶藏之。

《巖松記》
王十朋