《神農經》：玉桃服之，長生不死，若不得早服之，臨終日 服之，其屍畢，天地不朽。」
《管子》：「五沃之土，其木宜桃。」
《荀子》：「桃李倩粲於一時，時至而殺。至於松柏，經隆冬 而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其性矣。」
《莊子》：「插桃枝於戶，連灰其下，童子入而不畏，而鬼畏 之」，是鬼智不如童子也。
《前漢書溝洫志》：「桃華水盛。」〈注〉師古曰：「『《月令》仲春之月， 始雨水，桃始華』。蓋桃方華時，既有雨水，川谷冰泮，眾 流猥集，波瀾盛長，故謂之桃華水耳。」
《淮南畢萬術》「孤桃枝之券，令雞夜鳴。」〈注〉取孤桃南北 行，枝長三尺，折以為券，塗以三歲雄雞血，安棲下，則 雞夜鳴。
《典術》：「桃之精，生在鬼門，以制百鬼，故今作桃梗，人著 門以厭邪。」
《漢官儀》：「二千石綬，青地桃花縹三彩。」
《新論》：「知伯庖人亡炙一。」�而即知之。《韓魏將反》而不 能知。《邯鄲子陽園亡一桃》而即覺之。其自亡也而不 能知。斯皆銳情於小而亡大者也。
《侯鯖錄》：桃茢以除不祥，今人以桃枝灑地辟惡。 《述異記》：桃之大者為木桃，《詩》云「投我木桃是也。」 彥周《詩話》：春時穠麗，無過桃柳。桃之夭夭，楊柳依依， 詩人言之也。老杜云：「顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐 水流。」不知緣誰而波及桃花與楊柳矣。
荊公《桃花》詩云：「晴溝漲春綠週遭，俯視，紅影移魚舠。」 皆觀其影也。其後云：「攀條弄芳畏晼晚，已見黍雪盤 中毛。」事見《家語》。
東坡《志林》：「世人見古德有見桃花悟道者，爭重桃花， 便將桃花作飯，五十年轉沒交涉。正如張長史見擔 夫與公主爭路，而得草書之氣。欲學長史書，日就擔 夫求之，豈可得哉！」
《紀談錄》：「陶淵明所記桃花源，人謂桃花觀即是其處， 不知公蓋寓言也。」
《話腴》：「桃杏雙仁者必殺人。其花本五出，有六出，必雙 仁而殺人矣，反常故也。」
《墨莊漫錄》：王黼當明盛時，搜求四方瓌奇之物，以充 玩好。有人以桃核半枚來獻，中容米三四斗，其間題 詠之字滿矣。李之儀端叔題云：「觀此桃，則退之所謂 華山十丈蓮」，信有之矣。今不知存否也。予嘗觀《洽聞 記》云：「吐谷渾桃如大石甕。」豈非此桃也耶？
《全唐詩話》：沈存中云：「唐人以詩主人物，故雖小詩，莫 不極工而後已。所謂旬鍛月鍊者，信非虛言。小說：崔 護《題城南詩》，其始云：『去年今日此門中，人面桃花相 映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風』。後以其意 未全，語未工，改第三句曰：『人面祇今何處去』？至今所 傳有此兩本，惟《本事詩》作『祇今何處在』。唐人詩大都」 如此，雖有兩「今」字，不恤也，取語意為主耳。後人以其 有兩「今」字，故多行前篇。
夢書「桃為守禦。」辟不祥。夢見者。守禦官。
《癸辛雜識》：「桃樹生小蟲滿枝，黑如蟻，俗名砑蟲。」雖用 桐油洒之，亦不盡去。其法乃用多年竹燈檠掛壁間 者，掛之樹間，則紛紛然墜下，此物理有不可曉者。戴 祖禹得之老圃云。
《花經》：「三品七命碧桃、千葉桃。五品五命緋桃花。」 《聞鴈齋筆談》：「桃之品無慮數十，絳碧夭緋，總堪極目。 然夭者故自正色耶。至於人面桃，則桃之變極矣。瑩 白如雪，光浮白外素者，故艷不艷」於此方之梅花，則 今古雅俗，正復迥然。藉使敷蘤一時，堪作梅嬖，夭夭 者雲從可也。
《香宇詩談》：今花始開曰試花。張司業《新桃行》：「植之三 年餘，今夏初試花。」《月令》：「桃始華」，亦讀如「試。」
《瓶花譜》：「三品七命，各色千葉桃。」
《瓶史月表》「二月花盟主緋桃，花使令木桃，三月花盟 主碧桃。」
《花曆》二月桃夭。
《灌園史》語云：「桃李不言，下自成蹊。」予謂桃花如麗姝， 歌舞場中定不可少；李花如女道士，煙霞泉石間獨 可無一乎。
《金臺記》：聞偷桃事有兩，一說王母獻桃於武帝，東方 朔從旁竊視之，王母指之曰：「此兒已三度偷吾桃矣。」 一說，武帝時，東方之國貢小人至，使朔辨之，朔曰：「王 母種桃，三千歲一結子，此兒已三度偷桃矣。」未知孰 是。
《巖棲幽事方》云：「食三樹桃花盡者，則顏色亦如之。」 《群芳譜》：「將桃核刷淨，令女子艷妝種之，他日花艷而 子離核
