細齒，光滑而韌。其木及葉丫皆有鍼刺，經冬不凋。」五 月開碎白花，不結子。其木心理皆白色。
木皮氣味
苦平無毒。
李時珍曰：「酸澀。」
木皮主治
陳藏器曰：「黃疸病，燒末，水服方寸匕，日三。」
李時珍曰：「治鼠瘻難產，催生利竅。」
葉主治
李時珍曰：「腫毒癰疽。」
附方
鼠瘻，柞木皮五升，水一斗，煮汁二升服，當有宿肉出 而愈。乃《張子仁方》也。〈外臺祕要〉
婦人難產催生，柞木飲，不拘橫生倒產，胎死腹中，用 此屢效。乃上蔡《張不愚方》也。用大柞木枝一尺洗淨， 大甘草五寸並寸折，以新汲水三升半，同入新沙缾 內，以紙三重緊封，文武火煎至一升半，待腰腹重痛， 欲坐草時，溫飲一小盞，便覺下開豁。如渴，又飲一盞， 至三、四盞，下重便生，更無諸苦。切不可坐草太早，及 坐婆亂為也。〈昝殷產寶〉
柞木飲「治諸般癰腫發背。」用乾柞木葉、乾荷葉、中心 蔕、乾萱草根、甘草節、地榆各四兩，細剉。每用半兩，水 二盌，煎一盌，早晚各一服。已成者，其膿血自漸乾涸； 未成者，其毒自消散也。忌一切飲食毒物。〈許學士本事普救方〉
橡部藝文一
《韓木贊》宋·王大賓
潮東山有亭，唐韓文公遊覽所也。亭隅有木，虯榦鱗 文，葉長而傍稜。耆老相傳，公所植也。昔無其名，人故 曰「韓木。」舊株既老，類更滋蕃。遇春則華，或紅或白，簇 簇附枝，如桃狀而小。每值士試春官，邦人以卜登第 之祥，其來舊矣。紹聖四年丁丑，開盛傾城賞之。未幾， 捷報三人，蓋比前數多也。繼是榜不乏人，繁稀如之。 最盛者崇寧五年，宣和六年也。今不花十有五載，人 材未遇，或時運適然，未可知爾。大賓嘗讀蘇端明為 公廟碑，論能不能有天人之辨。竊觀公植之木，能兆 化機，為一方瑞，夫豈容偽？殆其善教之道，發造物而 藏諸用，使潮人思慕，千萬年莫之厭者矣。碑何以不 書？未盛也。盛而無妄，邦人識之；識而不書，天下後世 曷然之。夫鳥獸草木之奇，符于前事，謂之瑞；《簫韶》《儀 鳳》，周畝嘉禾，各以類應。公刺是邦，命師訓業，綿綿厥 後，三百餘年，士風日盛。效祥于木，理之宜然。若乃術 業荒忽，惟瑞之證，叔世妄誕者之為，君子鄙之。為之 贊曰：「召公之棠，孔明之柏。既詠勿剪，且歌愛惜。瞻彼 韓木，是封是沃。匪木」之瀆。德化惟服。化隆而孚，華繁 以符。邦人勵之，此理匪誣。
《韓江韓山韓木》明·郭子章
「自韓公過化之後，江舊名惡溪，改曰韓江；山俗呼筆 架山，改曰韓山；木本橡木，改曰韓木，今江山如昨。」予 嘗校士山祠，求韓手植木不可得，今山中橡樹，特其 遺種耳。詳子章韓山《校士錄序》。序曰：「癸未秋月，予偕 二三僚友蒼梧何君石門梅君、滇南王君眾諸文學 諸生講業韓山之陽。日亭午，振衣山椒，求志所稱韓」 木不可得。予惟魯檜秦松，今尚蓊翳，豈唐之植而潮 獨遺。稍倦坐翠微，父老折木枝，并進其實，予熟視之， 橡也。以視三君，三君曰：「橡也。橡凡植，在在著地，潮人 何神其名，曰韓木，且韓子奚取焉？」父老曰：不然，潮無 橡，橡始韓子韓植橡茲山，移其種之，他不橡也，故名 曰韓木。華于春，簇簇附枝如桃。邦人以卜科第興衰， 予反覆維之。物莫病于華而無其實者，孔子先黍而 後桃，曾晳棄膾炙嗜羊棗，周子獨君子池蓮。豈桃牡 丹無足羨，而惡膾炙而逃之哉？處其實不處其華耳。 《圖經》載杼栩皆橡櫟通名，橡一曰栩實，一曰櫟實。《爾 雅》曰：「櫟，其實，梂實。」橡有梂彙自裹也，其大蔽牛絜之 百圍，故蒙莊曰櫟社，「河內人謂木蓼為櫟，其葉梂，初 生可食。」故應劭曰「采木，秦人謂柞櫟為櫟。」周拔柞棫， 漢宮五柞，而《管子》亦云：「五粟五沃之土宜柞。」其馥艷 纖麗，即不得埒于扶蘇屈龍，而其實可宮，可食可蔽。 牛堇實桔梗，雞壅豕苓，猶時為帝而矧其在橡者。夫 諸士文亦若是矣。氣靡鴻漸，言必鵬運。假珍玉樹而 顛墜，鬼神華也。曠而不溢，奢而無玷，有實而無乎處， 有長而無乎本，剽文之橡也。韓子植橡百千年後猶 稱曰韓木。予植士，士稍改柯易葉，十年不中椽，二十 年不中屋，百千年後不曰郭士羞乎？而焉用文之諸 文學？諸生湛思若有深省。予與三君取其文四分校 之，約曰：最其橡者，殿其非橡者。進之，則周之蓮、曾之 棗也；又進之，則孔子之黍也。嗟乎，夫使予登黍矣，又 毋論橡矣
