者勝天，天定亦能勝人。」世之論天者，皆不待其定而 求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜蹠之壽， 孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始 也，困於蓬蒿，厄於牛羊，而其終也，貫四時，閱千歲而 不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，而其定也久 矣。吾以所見、所聞、所傳聞考之，而其可必也審矣。「國 之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子 孫能與守文太平之主共天下之福。」故兵部侍郎晉 國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天 下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三 槐於庭曰：「吾子孫必有為三公者。」已而其子魏國文 正公相真宗皇帝於景德、祥符之閒，朝廷清明，天下 無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于 人，明日而取之，有得有否。而晉公修德於身，責報於 天，取必於數十年之後，如持左券，交手相付，吾是以 知天之果可必也。吾「不及見魏公，而見其子懿敏公， 以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不 滿其德，天將復興王氏也，歟何其子孫之多賢也！」世 有以晉公比李栖筠者，其雄才直氣，真不相上下。而 栖筠之子吉甫、其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，而 忠信仁厚不及魏公父子。由此觀之，王氏之福，蓋未 艾也。懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾 是以錄之。銘曰：
嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人， 朝不及夕。相時射利，皇卹厥德。庶幾僥倖，不種而獲。 不有君子，其何能國。王城之東，晉公所廬。鬱鬱三槐， 惟德之符。嗚呼休哉！
《雙槐堂記》張耒
古之君子，其將責人以有功也，必使之樂其職，安其 居，以其優游喜樂之心而就吾事，夫豈徒苟悅之哉！ 凡人之情，其將有為也，其心樂而為之，則致精而不 苟，雖殫力費心而不自知，故所為者有成而無難。古 之御吏也，為法不苛，其勤惰疏密，隨其人之所欲，而 吾獨要其成，是故古之循吏，皆能有所建立。夫望人 以功，而使其情愁沮不樂，求捨去之不暇，誰肯以其 怨沮不平之心而副我之所欲哉？頃時予見監司病 郡縣之政不立，扼腕盛怒曰：「是惟飲食燕樂處遊觀 之好，吾日夜以法督責之，使無得一息於此。一歲之 日數，計吾從而課率之，使無得有頃刻之閒，以約束 為不足，而繼以辱罵；辱罵為不足，而繼以訊詰。方此 時，吏起不待晨，臥不及暖，廢飲食，冒疾病，屋室敗漏 不敢修完，器用弊乏不敢改作。」其勤苦若是，猶不足 以當其意。宜其郡縣之政無所不舉，小大得職，而民 物安堵矣。然吏益姦，民益勞，文書具於有司，而事實 不立。吏足以免其身之責，而民不知德，相為欺紿以 善一時，而監司卒亦「不得而察也。」豈非其所為者無 至誠喜樂之心，出於畏罪不獲已，苟以充職故耶？其 事功之滅裂如此，理固然也。酸棗令王君，治邑有能 名，以其餘力作燕居之堂，灑掃完潔，足以宴賓客，閱 圖書。庭有雙槐，因以為名。夫王君豈以謂苟勞而無 益，不若暇佚而有功。將安其居，樂其身，以其獄訟簿 書之閒，與賢士大夫彈琴「飲酒，歡欣相樂，舒心而養 神，使其中裕然，然後觀物圖其致，用意於文法尋尺 之外，以追古循良君子之風，以大變俗吏之弊而為 之哉！夫古之善為政者，不佚而常安，不勞而善成。吾 知王君其有得於此矣。」於是為之書。
《禎槐堂記》明·薛瑄
洛城之東，有槐鬱然於庭者，進士子儀房君之居也。 子儀為洛之故家，其先世皆有隱德，蓄而未發。至子 儀之先君子，將營居室，而一木忽拆甲於庭，視之則 槐也。識者曰：「凡木之生，必曠原深谷，山巔水涯，人跡 所罕到者，而後始得以遂其性。否則必完根原植，易 土深種，而始克有以獲其生。今房氏所居，當市郭闤 闠之閒，而朝夕之所游履，既非幽閑之地，又非人力 之勤，氣化所難施，雨露所難息。而槐乃自生，必房氏 德善所致，為異日子孫興盛之兆，不誣矣。」於是其先 君子因為闌檻以護其周，增水土以養其本，自毫末 而拱把而尋丈，久則喬柯上聳，密葉四布，逮今將三 十年，而子儀自膠庠一舉而為宣德紀元之鄉魁，明 年遂登第，為名進士。及奉恩旨還家，則見槐陰滿庭， 於是徘徊瞻顧，因思其累世積德之深，先人封培之 勤，而己得蒙其庇蔭，乃有今日之光榮。遂扁其堂曰 「禎槐」，所以志不忘厥初也。又明年春，余赴京師，道經 於洛，因獲登子儀之堂。子儀指庭槐而語以故，且求 為記。余以謂凡德善之積，無有不報，但時之稀闊疏 遠，有似乎落落而難信者。及夫天定勝人，則若合符 契於左右手，蓋無絲毫之爽焉。昔王祜手植三槐於 庭曰：「吾後世子孫必有為三公者。」已而至，其子且大 拜。此蓋以人事而必之天也。子儀之先君子，未嘗手 植是槐，而有所期必，而槐乃自生，此蓋天以禎吉之
