甘泉宮事。如師古與向之注為甚謬，而左思之見未 審也。古來文士如曹丕、曹植、王粲、摯虞、庾儵、傅巽、庾 信之徒，皆有《槐賦》，其述種于宮殿之間，美致曲盡，獨 未有以玉樹為言者，何邪？紀少瑜詩「玉樹起千尋」，曹 植詩「綠蘿緣玉樹」，得非即此乎？後漢梁劉舉亦曰「玉 樹青蔥。」
《淳化縣志》：揚雄《甘泉賦》曰：「翠玉木之青蔥兮，璧馬犀 之璘㻞。」左思譏之曰：「果木生非其壞。」於義虛而無證。 李善引《漢武故事》則曰：「上起神屋，前庭植玉木，珊瑚 為枝，碧玉為葉。」若如所言，則是木也。蓋用珊瑚碧玉 裝飾為之。其謂翠而青蔥，皆狀碧玉之色而已，非真 有是木根著其地也。至《黃圖》則又有異矣，曰：「甘泉谷」 北岸有槐，今為玉木，根榦盤峙，三二百年木也。《十道 志》所記亦同。楊震《關輔古語》云：「耆老相傳，咸以為此 木即揚雄所謂玉木青蔥者也。」詳此二說，又直謂木 本槐也，而名之以為玉木焉耳。予即《本賦》上下文求 之，則雄指殆可類推也。曰「璧馬犀之璘㻞」，則非有真 馬真犀也，直以璧玉刻為其形焉耳。世固無璧、馬、璧、 犀也。又曰「金人屹以承虡」者，虡鐘虡也，則比木虡加 珍矣，故誇之以見其盛也。於是合三者言之，則玉也、 璧也、金也，實非土、毛，而皆假物為之，則漢武《故事》所 著，大為可據也。若指其木以為槐，亦自一時所見，然 槐葉望秋先零，不貫四時，其碧不長，恐非雄之所誇 也。
槐部外編
《異聞錄》：「淳于棼家廣陵郡，宅南有大古槐，枝𠏉條密， 棼與群豪大飲其下。貞元七年，因沈醉致疾，二友扶 之歸臥，夢二使曰：『槐安國王奉邀。棼隨二使指古槐 驅入穴中，題曰『大槐安國。入見，王妻以次女瑤芳，號 金枝公主。有群女曰華陽姑、青溪姑、上仙子、下仙子 輩皆侍從，命守南柯郡。棼至郡二十餘年，使者送出』』」 穴，遂寤斜日未隱於西垣，餘尊尚湛於東牖。夢中倏 忽，若度一世矣。因與客尋槐下穴，洞然明朗，可容一 榻。有大蟻，素翼朱首，長可二寸，乃槐安王。又窮一穴， 直上南枝，即南柯郡也。
《五色線》審雨堂，古槐中蟻穴也。盧汾常叩樹，有一女 子衣青衣出，引汾入，見廳堂危豁，有堂題曰「審雨堂」 云。
《酉陽雜俎》：「有陳朴，元和中住崇賢里，北街大門外有 大槐樹。朴常黃昏徙倚窺外，見若婦人及狐犬老烏 之類飛入樹中。遂伐視之，樹三槎，一槎空中一槎有 獨頭栗一百二十一槎中襁一死兒，長尺餘。」
《宣室志》有厲泉縣民吳偃，家於田野間，有一女十歲 餘，一夕忽遁去，莫知所往。後十餘日，偃夢其父謂偃 曰：「汝女今在東北隅，蓋木神為祟。」偃驚而寤。至明日， 即於東北隅窮其跡，果聞有呼唫之聲。偃視之，見其 女在一穴內，口甚小，然其中稍寬敞，傍有古槐木，盤 根極大。於是挈之而歸，兀然若沈醉者。會有李道士 至，偃請符術呵禁。其女忽瞬而語曰：「地東北有槐木， 木有神，引某自樹腹空入地下穴內，故某病。」於是伐 其樹，後數日，女病始愈。
《原化記》：「京洛間有士人子弟，忘其姓名，素善雕鏤，因 行他邑山路，見一大槐樹，蔭蔽數畝，其根旁瘤癭如 數斗甕者四焉，思欲取之，人力且少，又無斧鋸之屬， 約回日採取之，恐為人先採，乃於衣簣中取紙數張， 割為錢，繫之於樹瘤上，意者欲為神樹，不敢採伐也。 既捨去，數月而還，大率人夫并刀斧欲伐之，至此樹」 側，乃見畫圖影旁挂紙錢實繁，復有以香醮奠之處。 士人笑曰：「村人無知，信此可惑也。」乃命斧伐之，次忽 見紫衣神在旁，容色屹然，叱僕曰：「無伐此木！」士人進 曰：「吾昔行次，見槐瘤，欲取之，以無斧鋸，恐人採之，故 權以紙錢占護耳。本無神也，君何止遏？」神曰：「始者君 權以紙錢繫樹之後，咸曰神樹能致禍福，相與祈祀， 冥司遂以某職受享。酹今有神也，何言無之？若必欲 伐之，禍其至矣。」士人不聽。神曰：「君取此何用？」客曰：「要 雕刻為器耳。」神曰：「若爾，可以善價贖之乎？」客曰：「可。」神 曰：「所須幾何？」士人曰：「可遺百千。」神曰：「今奉百絹於前 五里有壞墳，絹在其中。如不得者，即復此相見。」士人 遂至壞墳中，果得絹，一無欠焉。
《太平廣記》：開成中，有江叟者，多讀道書，廣尋方術，善 吹笛，往來多在永樂縣靈仙閣。時沈飲酒，適閿鄉，至 盤豆館東官道大槐樹下醉寢。及夜艾稍醒，聞一巨 物行聲，舉步甚重。叟闇窺之，見一人崔嵬高數丈，至 槐側坐，而以毛手捫叟曰：「我意是樹畔鋤兒，乃瓮邊 畢卓耳。」遂敲大樹數聲曰：「可報荊山中二郎來省大 兄。」大槐乃語云：「勞弟相訪，似聞槐樹上有人下來與 語。」須臾，飲酌之聲交作，荊山槐曰：「大兄何年拋卻兩 京道上槐王耳？」大槐曰：「我三甲子當棄此位。」荊山槐
