斬然。
《書史會要》：「李開芳好以篆、隸、八分作署書，自謂得斯、 邈遺意。」
朱完，南海諸生。隸書嚴整，清勁，獨步一時。
《廣東通志》：「梁思年，順德人。博古工詩翰，得其隸書者 競珍之。」
《珊瑚網》：「沈弘嘉字叔雅，嘉興人。工篆隸八分。董氏《戲 鴻堂帖》，其手摹勒石也。」
弇州山人槁王樗全，太倉人。書法健利有致，晚得鍾 太傅《受禪碑》，習之至忘寢食。
《高郵州志》：「黃諫博學高才，工於詩文，尤善篆隸，著述 極富，所撰有《書經集解》、大小篆隸等書行於世。」 《江寧縣志》：「胡彭舉八分書師魏之《受禪碑》，簡勁方正， 中雅氣逼人，如陶貞白坐聽松樓上，語語煙霞，無一 點塵氣。」
《蘇州府志》：「顧苓，吳縣人。工詩文及行楷八分書，尤工 篆籀之學，所刻印章，以趙子昂吾丘子行為不足法， 必追摹秦漢人，得其神理。晚歲隱居虎丘之塔景園， 求詩文篆刻者踵至，非其人不輕予也。」
《常熟縣志》：「陳儀字羽伯，舉止有儀，檢通篆隸，能鑒古 器物。」
伍柳，字柳門，倣古篆刻八分書，得唐史惟則筆意。
隸書部雜錄
《伽藍記》：「報德寺御道東，有漢國子學堂，堂前有三種 字石經二十五碑，表裏刻之，寫《春秋》《尚書》二部，作篆 科斗隸三種字，漢右中郎蔡邕筆之遺跡也。猶有十 八碑，餘皆殘毀。復有石碑四十八枚，亦表裏隸書，寫 《周易》《尚書》《公羊》《禮記》四。」
《茅亭客話》：偽蜀廣政末，成都人唐季明父失其名，因 破一木，中有紫紋，隸書「太平」兩字，時欲進蜀主，以為 嘉瑞。一有識者解云：「不應此時，須至破了方見太平 爾。」果自聖朝弔伐之後，頻頒曠蕩之恩，寬宥傷殘之 俗，後仍改「太平興國」之號，即知識者之言有証矣。 《筆記》：唐明皇始以隸楷易《尚書》古文，今儒者不識古 文，自《唐開元》始。
《佩觿》「衛夢」之字，是謂隸省；「前」「甯」之字，是謂隸加；「詞朗」 之字，是謂隸行；「寒」「無」之字，是謂隸變。
六一《居士集》：古之始有文字也，務乎記事，而因物取 類為其象。故《周禮》六藝，有六書之學，其點畫曲直，皆 有其說。楊子曰：「斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉，而 況書乎？」今雖隸字已變於古，而變古為隸者，非聖人 不足師法，然其點畫曲直，猶有準如母毋彳。�之相 近，《易》之則「亂」而不可讀矣。
《王氏談錄》：二蘇皆工草隸，而舜欽先得名。人或咨二 人優劣，公曰：「才翁筆勢勁媚，疑生長也。」
《聞見後錄》：「退之《石鼓詩》體，子美《八分歌》也。」
《嬾真子》：僕仕於關中，嘗見一方寸古印，印文云「關外 侯印。」其字作古隸氣象，頗類受禪碑。僕意必漢末時 物也。然疑只聞有關內侯，不聞有關外侯。後於《魏志》 見之，建安二十三年，始置名位侯十二級，以賞軍功， 關外侯乃其一也。〈注云今人虛封蓋始於此〉
孔安國《尚書序》言：「為隸古定，更以竹簡寫之。」隸謂隸 書，「古」謂科斗，蓋前一簡作「科斗」，後一簡作隸書，釋之 以便讀誦。近有善隸書者，輒自謂所書為隸古，可笑 也。
《書苑》：郭忠恕以為「小篆散而八分生，八分破而隸書 出。隸書悖而行書作，行書狂而草書聖。」以此知隸書 乃今真書。趙誠明謂誤以八分為隸，自歐陽公始。 《海岳名言》書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字 形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始 有展促之勢，而三代法亡矣。
《西溪叢語》：「東魏《大覺寺碑》陰，題銀青光祿大夫臣韓 毅隸書」，蓋今楷字也。庾肩吾曰：「隸書，今之正書也。」張 懷瓘《六體書論》亦云：「隸書程邈造，字皆真正，亦曰真 書。」自唐以前，皆謂楷字為隸，歐公《集古錄》誤以八分 為隸書也。
馬居易《漢隸分韻》，「自篆捷於漢而為隸，隸變於魏，八 分於晉，宋、隋之間，以分視隸，猶康瓠之與周鼎也。而 唐人篤好之，漢法益亡。」
《補筆談》：「今世俗謂之隸書者，只是古人之八分書。謂 初從篆文變隸，尚有二分篆法，故謂之八分書。後乃 全變為隸書，即今之正書、章草、行書、草書皆是也。後 之人乃誤為古八分書為隸書，以今時書為正書。殊 不知所謂正書者，隸書之正者耳。其餘行書草書皆 隸書也。」杜甫李潮《八分小篆歌》云：「陳倉石鼓文已譌」， 太古大篆生八分，苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通
