Page:Sibu Congkan0445-魏徵-羣書治要-16-03.djvu/23

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措,猶置也。其在人也,如竹箭之有筠,如松栢之有心。

二者居天下之大端,故貫四時而不改柯易葉。

箭,篠也。端,本也。四物於天下,最得氣之本也,或柔靱於外,或和澤於內,以此不變傷,人之得禮

亦猶然。君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷

仁,鬼神饗德。懷,歸。先王之立禮也,有本有文。忠信,

禮之本;義理,禮之文。無本不立,無文不行。言必外內

也。禮也者,合於天時,設於地財,順於鬼神,合於

人心,理萬物者。故天不生,地不養,君子不以爲

禮,鬼神弗饗。天不生,謂非其時物也。地不養,謂非其地所生也。是故,昔