本页面已核对
〈措,猶置也。〉其在人也,如竹箭之有筠,如松栢之有心。
二者居天下之大端,故貫四時而不改柯易葉。
〈箭,篠也。端,本也。四物於天下,最得氣之本也,或柔靱於外,或和澤於內,以此不變傷,人之得禮〉
〈亦猶然。〉君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷
仁,鬼神饗德。〈懷,歸。〉先王之立禮也,有本有文。忠信,
禮之本;義理,禮之文。無本不立,無文不行。〈言必外內〉
〈具也。〉禮也者,合於天時,設於地財,順於鬼神,合於
人心,理萬物者。故天不生,地不養,君子不以爲
禮,鬼神弗饗。〈天不生,謂非其時物也。地不養,謂非其地所生也。〉是故,昔