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之服向來入此文字時無文字可檢又無朋友可問
故大約且以禮律言之亦有疑父在不當承重者時
無明白證驗但以禮律人情大意答之心常不安歸
來稽考始見此說方得無疑乃知學之不講其害如
此而禮經之文誠有闕略不無待於後人向使無鄭
康成則此事終未有决斷不可謂古經定制一字
不可増損也
乞脩三禮劄子
臣聞之六經之道同歸而禮樂之用爲急遭秦㓕學禮樂
先壞漢晋以來諸儒𥙷緝竟無全書其頗存者三禮而巳
周官一書固爲禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本
經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義說耳前此猶有三禮
之服向來入此文字時無文字可檢又無朋友可問
故大約且以禮律言之亦有疑父在不當承重者時
無明白證驗但以禮律人情大意答之心常不安歸
來稽考始見此說方得無疑乃知學之不講其害如
此而禮經之文誠有闕略不無待於後人向使無鄭
康成則此事終未有决斷不可謂古經定制一字
不可増損也
乞脩三禮劄子
臣聞之六經之道同歸而禮樂之用爲急遭秦㓕學禮樂
先壞漢晋以來諸儒𥙷緝竟無全書其頗存者三禮而巳
周官一書固爲禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本
經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義說耳前此猶有三禮