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不爲堯存不爲桀亡父子君臣常理不易何曽動來因
不動故言寂然不動感而遂通天下便感非自外來也
又曰寂然不動萬象森然巳具感而遂通感則只是自
内感不是外靣將一箇物來感於此也又曰寂然不動
感而遂通此言人分上事若論道則萬理皆真更不
感與未感又曰蓋人萬物皆備遇事時各因其心之所
重者更互而出𦆵見得這事重便有這事出若能物各
付物則便自不出來也以此四條之所論者而推之益
知先賢之言不可易而所謂感物而動性之欲者不必
曲爲之以主張之矣湘山詩云聖人感物静所𤼵無
不正衆人感物動動與物欲競殆亦與先賢之意相爲
表裏云爾
