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萬物之所以成終而成始者也故人雖不能不動而立人
極者必主乎静惟主乎静則其著乎動也無不中節而不
失其本然之静矣
静者性之所以立也動者命之所以行也然其實則静亦
動之息爾故一動一静皆命之行而行乎動静者乃性之
真也故曰天命之謂性
情之未𤼵者性也是乃所謂中也天下之大本也性之巳
𤼵者情也其皆中節則所謂和也天下之逹道也皆天理
之自然也妙性情之徳者心也所以致中和立大本而行
達道者也天理之主宰也
静而無不該者性之所以爲中也寂然不動者也動而無
不中者情之𤼵而得其正也感而遂通者也静而常𮗜動
萬物之所以成終而成始者也故人雖不能不動而立人
極者必主乎静惟主乎静則其著乎動也無不中節而不
失其本然之静矣
静者性之所以立也動者命之所以行也然其實則静亦
動之息爾故一動一静皆命之行而行乎動静者乃性之
真也故曰天命之謂性
情之未𤼵者性也是乃所謂中也天下之大本也性之巳
𤼵者情也其皆中節則所謂和也天下之逹道也皆天理
之自然也妙性情之徳者心也所以致中和立大本而行
達道者也天理之主宰也
静而無不該者性之所以爲中也寂然不動者也動而無
不中者情之𤼵而得其正也感而遂通者也静而常𮗜動