此页尚未校对
樂論
論曰天下有同然之機不動於靜而不得不動於
動不得不動於動者執其機以觸其機也聖人欲
天下之趨於道而不得天下同然之機而執之則
觸焉而無動也觸焉而無動則能使天下之吾從
而不能使天下之自從者天下之吾從者天不從
聖人者也使天下之自從者不從聖人者也從聖
人者非從聖人之至也不從聖人者從聖人之至
也蓋從聖人則亦勉焉以從於人爾從於人未必
得於已勉而徃亦必廢而㱕是故所從者雖聖人
樂論
論曰天下有同然之機不動於靜而不得不動於
動不得不動於動者執其機以觸其機也聖人欲
天下之趨於道而不得天下同然之機而執之則
觸焉而無動也觸焉而無動則能使天下之吾從
而不能使天下之自從者天下之吾從者天不從
聖人者也使天下之自從者不從聖人者也從聖
人者非從聖人之至也不從聖人者從聖人之至
也蓋從聖人則亦勉焉以從於人爾從於人未必
得於已勉而徃亦必廢而㱕是故所從者雖聖人