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聖賢垂訓惟盡所當事而無計巧蘄𫉬之心焉是所以
異乎善惡報應之
而攷之于書于易則有曰作
善降之百祥曰積善之家必有餘慶韻語相傳
有
由來然則是與異端之所以教有同乎曰否不然也
吉人爲善惟日不足雞鳴而起孳孳爲善夫自朝至
呉非必盡與物接何如其可謂善又何如其爲之也
舜居深山之中與木石居與鹿豕遊顔子在陋巷一
簞食一瓢飲此豈有酬酢事變濟時及物之功丗之
稱爲善者必曰舜顔嗚呼吾之所謂善其諸異乎異
端之謂善與乾道變化繼之者善成之者性蓋善立
於性性命於善也率是而行之無爲其所不爲無欲其
聖賢垂訓惟盡所當事而無計巧蘄𫉬之心焉是所以
異乎善惡報應之而攷之于書于易則有曰作
善降之百祥曰積善之家必有餘慶韻語相傳有
由來然則是與異端之所以教有同乎曰否不然也
吉人爲善惟日不足雞鳴而起孳孳爲善夫自朝至
呉非必盡與物接何如其可謂善又何如其爲之也
舜居深山之中與木石居與鹿豕遊顔子在陋巷一
簞食一瓢飲此豈有酬酢事變濟時及物之功丗之
稱爲善者必曰舜顔嗚呼吾之所謂善其諸異乎異
端之謂善與乾道變化繼之者善成之者性蓋善立
於性性命於善也率是而行之無爲其所不爲無欲其
