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夫周公孔子非周魯之所得而專也而經各立師則
周典安有是哉古者民以君爲師仁鄙壽夭君實司
之而臣則輔相人君以師保萬民者也自孔子以前
曰聖曰賢有道有德則未有不生都顯位没𥙊大烝
者此非諸生所得祠也自君師之職不修學校廢井
牧壞民散而無所繫於是始有師弟子羣居以相講
授者所謂各𥙊其先師疑𥘿漢以來始有之而詩書
禮樂各立師不能以相通則秦漢以前爲士者斷不
是之隘也此亦可見丗變日降君師之職下移而
先王之道分裂矣然而春秋戰國之亂猶有聖賢爲
之師也𥘿漢以來猶有專門之儒爲之師也故所在
夫周公孔子非周魯之所得而專也而經各立師則
周典安有是哉古者民以君爲師仁鄙壽夭君實司
之而臣則輔相人君以師保萬民者也自孔子以前
曰聖曰賢有道有德則未有不生都顯位没𥙊大烝
者此非諸生所得祠也自君師之職不修學校廢井
牧壞民散而無所繫於是始有師弟子羣居以相講
授者所謂各𥙊其先師疑𥘿漢以來始有之而詩書
禮樂各立師不能以相通則秦漢以前爲士者斷不
是之隘也此亦可見丗變日降君師之職下移而
先王之道分裂矣然而春秋戰國之亂猶有聖賢爲
之師也𥘿漢以來猶有專門之儒爲之師也故所在