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不攝能充之則為賢知反之則愚不肖矣𮗜之則為四聖反
之則六凡矣世之人但見修明禮樂刑政為制治之具持守
戒定慧為入道之要一䖏世間一出世間有
氷炭晝夜之
相反殊不知春夏之伸而萬彚為之欣榮秋冬之屈而庶物
為之蔵息皆出乎一元之氣運行氣之外𥘉不見有他物也
逹人大𮗚洞然八荒無藩籬之限無户閾之封故其
言持
論不事形迹而一趍於大同小夫淺知肝膽自相胡越者𢙣
足以與於此㢤宋有大士曰鐔津嵩禪師實洞山聦公之法
嗣以二氏末流之弊或不相能也取諸書㑹而同之曰原教
曰廣原教曰𭄿書曰孝論而壇經賛附焉復恐人不悉其意
自注釋之名之為輔教編禪師者可謂攝萬理於一心者
矣予本章逢之流四庫書頗甞習讀逮至壮齡又極潜心於
内典徃徃見其
廣
殊勝方信桺宗元所謂與易論語
者為不妄故多著見扵文辭間不知我者或㦸手来詆訾予
