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〈通義經文所見周官禮記宜於今者爲九命之錫蓋他經則遷就其義而周官禮記則增竄其文之徴也〉蓋
武帝時五經雖並列於學官而易詩書春秋傳誦者多
故說可遷指可謬其本文不可得而易也儀禮孤學自
高堂生而外學者徒習其容而不能通其義故於喪服
微竄經文附以傳語至戴記則後出而未顯周官自莽
與歆發故恣爲僞亂然恐海內學士或閒見周官之書
而傳儀禮戴記者能辨其所增竄故特徵天下有逸禮
古書毛詩周官爾雅天文圖讖鍾律月令史篇文字者
並詣公車至者以千數皆令記說廷中而又使歆卒父
業典校羣書而頒布之使前見周官儀禮戴記之本文
者亦謂歆所增竄雜出於廷中記說而疑古書所傳或
