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言之理是果聖人之意邪後儒之學或出釋氏故謂
其言之彌近理而大亂眞不然聖學禮也不云理也
其道正相反何近而亂眞之有哉燕樂考原以隋沛
公鄭澤五旦七調之說爲燕樂之本又參以段安節
琵琶錄張叔夏詞原遼史樂志諸書考之琴與琵琶
之
音從遼史四旦定四均二十八調四旦者華言
四均琵琶四故有四均七七調故有二十八調
燕樂比雅樂高二律不用黃鍾濁聲用夾鍾淸聲蔡
元定所謂燕樂用夾鍾爲律本也琵琶之七調卽三
與笛之七調是卽今之伶工字譜之合四乙上尺
言之理是果聖人之意邪後儒之學或出釋氏故謂
其言之彌近理而大亂眞不然聖學禮也不云理也
其道正相反何近而亂眞之有哉燕樂考原以隋沛
公鄭澤五旦七調之說爲燕樂之本又參以段安節
琵琶錄張叔夏詞原遼史樂志諸書考之琴與琵琶
之音從遼史四旦定四均二十八調四旦者華言
四均琵琶四故有四均七七調故有二十八調
燕樂比雅樂高二律不用黃鍾濁聲用夾鍾淸聲蔡
元定所謂燕樂用夾鍾爲律本也琵琶之七調卽三
與笛之七調是卽今之伶工字譜之合四乙上尺
