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後得古文而禮家又貪其
因合於禮記耳奔喪禮屬凶禮也鄭云
逸禮者漢書藝文志云漢興始於魯淹中得古禮五十七篇其十七
篇與今儀禮正同其餘四十篇藏在祕府謂之逸禮其投壷禮亦此
𩔖也又六藝論云漢興髙堂生得禮十七篇後孔子壁中得古文禮
五十七篇其十七篇與前同而字多異以此言之則此奔喪禮十七
篇外旣謂之逸何以下文鄭注又引逸奔喪禮似此奔喪禮外更有
逸禮者但此奔喪禮對十七篇爲逸禮内録入於記其不入於記者
又比此爲逸也故二逸不同其實秖是一篇也此奔喪一篇兼天子
諸侯然以士爲主故鄭下文注云未成服者素委貌是士之所服故
知以士爲主也 奔喪至盡哀 正義曰此一篇揔明奔五服
之喪也從始聞至於喪所成服之節今各隨文解之此一節論初聞
之節五服皆然故鄭注云雖非父母聞喪而哭其禮亦然鄭必知五
服皆然者以下文云日行百里不以夜行唯父母之喪見星而行别
云唯父母則知以前兼五服也 �行至竟哭 正義曰此一節
�奔喪在路至其國竟奔赴之� ��淂�則成報而���
