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舞陶冶當如何哉學者又當自體之非余言語所能盡書也使
行不忍人之政如前所謂亦巳大矣孟子乃以謂
火之始然
泉之始逹耳嗚呼火之極功可以鑠石流金水之極功可以經
營中國周流四海今其効如此乃以謂特出於始然始逹耳使
其日復一日新而又新極其功用又當如何哉孟子旣言其功
矣則又從而斷之曰苟能用之如前所謂足以保四海苟不能
用雖有四端止見於發用耳至親如父母且不能事之况天下
乎昔漢元帝天資仁柔温厚之詔數下豈無不忍人之心哉然
而任洪恭石顯殺蕭望之京房終爲闇懦之君者何也則以有
是四端而不能用者也孟子可謂深造自得善取古人之用處
自充其所學者也其意專以能用爲尚請極陳之夫指齊宣不
忍之心其用處巳可見矣今又於不忍人之心外又立不忍人
之政之說使學者能見此心又能用此心可謂極矣又有異焉
者於離婁篇又於不忍人之政外立遵先王之法之說使行不
