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吐辭令莫過乎春秋量逺近賦九州莫過乎尚書和人情動
風俗莫過乎樂治刑名審法術莫過乎啇韓載百王紀治亂
莫過乎史漢孟軻之徒溷淆其間丗人見其才易登其意
易過於是家著一書人書一法雅人君子投筆硯而髙視
𫝊子曰詩之雅頌書之典謨文足以相副翫之近㝷之
逺浩浩焉文章之淵府也
𡊮淮正論曰公羊髙道聽塗之書欲以郷曲之辯論聖
人之經非其任也
潜夫論曰索物於夜室者莫良於火燭索道於當丗者莫
良於典籍
物理論曰夫五經則海也他傳記則四瀆也諸子則涇渭也
至于百川溝洫畎澮苟能通隂陽之氣逹水泉之流以四
海爲歸者皆益也
吐辭令莫過乎春秋量逺近賦九州莫過乎尚書和人情動
風俗莫過乎樂治刑名審法術莫過乎啇韓載百王紀治亂
莫過乎史漢孟軻之徒溷淆其間丗人見其才易登其意
易過於是家著一書人書一法雅人君子投筆硯而髙視
𫝊子曰詩之雅頌書之典謨文足以相副翫之近㝷之
逺浩浩焉文章之淵府也
𡊮淮正論曰公羊髙道聽塗之書欲以郷曲之辯論聖
人之經非其任也
潜夫論曰索物於夜室者莫良於火燭索道於當丗者莫
良於典籍
物理論曰夫五經則海也他傳記則四瀆也諸子則涇渭也
至于百川溝洫畎澮苟能通隂陽之氣逹水泉之流以四
海爲歸者皆益也