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要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多

凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪夫六

五六三謂之危可也詎皆凶乎六二六四俱不

利逺者而學者以六二為善則無過矣何必用

柔中而補過邪學者不以四為中則六四永不

能用柔中而補過邪謙六四無不利撝謙大畜

六四童牛之牿元吉頤六四顛頤之吉何邪繫

辭又論位之為重者曰聖人之大寶曰位即継

之何以守位曰仁葢位為虛而仁為實位也茍