二老堂杂志/5

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记昆山登览

绍兴戊寅正月一日，予在平江府昆山县，挈家同邑宰程沂咏之游山寺。寺名慧聚，负山为居，小院星列而气象粗闳丽。唐朝塑像间有存者，旧传陆探微壁画，今漫灭不可辨。寺有山王堂，土人奉事甚至，故岁时游者辐辏而僧辈亦有所赖云。上月华阁陟中峰访古，上方下视，陂田漫漫，盖其佳处也。张祐尝题诗云：“宝殿依山险，凌虚势欲吞。画檐齐木末，香砌压云根。远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，归思隔吴门。”王荆公安石通判舒州日，被檄来视水涝，游览竟日，夜读此诗至“凌虚势欲吞”，大喜曰：“好与一吞”，遂次祐韵：“峰岭互出没，江湖相吐吞。园林浮海角，台殿拥山根。百里见渔艇，万家藏水村。地偏来客少，幽兴抵柴门。”孟郊亦有诗云：“昨日到上方，片霞对石床。锡杖莓苔渍，袈裟松柏香。晴磬无短韵，昼灯含水光。有时乞鹤归，还放逍遥场。”安石次韵：“僧蹊蟠青苍，莓苔上秋床。露翰饥更清，风花远亦香。扫石出古色，洗松纳空光。久游不忍还，迫迮冠盖场。”昆山在苏为大邑，求一亩之园乃不可得。所谓行乐之地惟此尔。后遭焚爇一空。

记金陵登览

绍兴戊寅春，予赴金陵教官，古迹虽载图志，然不能尽考。姑记二年间足迹所至者。赏心白鹭亭，在城上。元丰中，东坡留题云：“江山之乐，倾想平生。”天庆观吴冶城故基，卞壶墓在焉。李氏有江南，立忠正亭于其北，穿地得断碑，名氏尚存，徐锴为记。本朝庆历中，知府叶清臣又封墓刻石表之，改亭为忠孝，前帅叶梦即记壶之祠堂甚详，犹未刻石。府学门外，下临秦淮，有舞雩亭，其傍有真儒堂，甚雄壮，太守王循友为秦丞相设也，今废。保令寺在城中，初开宝中，王师下金陵，升元瓦棺皆随飞烟，惟保令独存。建炎间，遂不能免，土人云：“高宗移跸之初，以为行宫。”寺后旧有览辉亭，凤凰台，台亡亭已重立。登临豁然，李太白所谓“山落水分”，刘梦得“周遭故国”之句，皆在目中。下瞰城邑历历可数，老兵指寺左营寨中堆阜云：“此凌虚台也”。其右营寨云：“瓦棺阁故基也。”虽皆道听途说，参考升元寺要在城内西南隅。云：长干寺故老相传废于梁、陈间，南唐以其地为散从官营。奉朝天禧中，地发神光，诏复兴葺，今但曰天禧寺，非承平时屋矣。古有阿育王女所制铜像，唐武德中，京师取去，僧辈尚记。剑以眩流俗，又出佛牙，传大士屐片，梵书贝多叶，水精玻璃等，宝云昭陵赐物也。寺之南轩甚明爽，前临大池面对雨华台，又有北窗与城相直。土人以城下路为王谢乌衣巷。云：鹿苑寺在城内寨中，相传佛座后石穴即萧梁郗后蟒窟，未可信也。旧有子隐台并堂，今惟一碑存，寺甚破弊。府治玉麟堂颇雄丽。晁谦之侍郎造其傍，即后园中有山光阁、端明殿。张公新创于眺望甚宜，而褊隘朴拙，盖惜费耳。金陵旧因李氏宫城为牙署，车驾南渡，复取为行宫，而以漕司为府治。云：东门即白门也，五里至保宁寺，本王介甫旧宅。元丰中，奏舍为寺，赐今额。兵火后，败屋数间，土人但呼半山寺，言自城去蒋山十里，此适半涂也。迥野之中，鸡犬不闻，介甫居时已如此。介甫入城，必以小舟循沟而西，若东过蒋山则跨驴云。顷之，至蒋山精舍，盖王氏功德院。近年募缘重造，殿甚华焕，有修武郎某人脱尺籍与其媪然指苦行，前后化钱帛助土木费以万计。宝公塔在锺山顶，此山孤立于蒋山之内，坐木末先照新月，三轩形势皆可见。问宝公刀尺帚，太宗时取入内矣。今无古物，惟秦熺施锦衣、七宝念珠而已。饭罢笋舆访八功德池，水皆山行中，路有支径过定林，子柔步径，予负杖以俟。回望万山甚平阔，亦见大江。既而子柔归，云：定林无足观。遂同至池上。移时乃下山，复与子柔驰马穿松林，约四五里到介甫坟庵，一僧守之。平甫、和甫、元泽诸坟相望也。日斜归憩半山，主僧出介甫画像，屋壁之后陷，小碑刻介甫谢公墩绝句及它诗数篇。自蒋山望幕府覆舟诸山，气象甚佳。清凉寺在西门外，即石头城也。前临江后依山，以其当暑而凉，故以名寺。式谓齐梁之别宫，异时最为名刹，今方葺治但存形势耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石，静隐院、南唐报慈寺、御前诸军教场在北门外，古元武湖陈平潴水荫出，今为平陆。城中铁塔寺，闻有二铁塔甚奇，元懿太子殡堂在焉，不可入。漕司北厅乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中，府中有三段石，吴孙皓时碑。城中青溪入秦淮，颇堙废。道边有庙，塑二女郎，云：张丽华孔贵妃也。南门外有铁索寺，或曰：东晋时，尼自西竺来，为置此以居之。忠襄杨公庙，杨名邦父字敏道，吉水人，建炎间倅金陵，虏人破城，寺臣纳款，邦父骂贼而死，朝廷赠恤加等。前帅叶少蕴右丞常作庙碑，近得其本，赞有位者，刻石有所避，故不果。赏心亭望城外新开河，或云：王介甫作守时，开以避栾家矶数十里之险。土人又云：顷兀术陷金陵，韩世忠围之甚急，一夕穿别港达于江而遁，亦名新河。华藏寺未兵火时，竹木茂盛，栋宇轮奂，府寮暇日辄来投壶饮酒，今无复此景矣。南门外有高座寺，经兵火无足观。土人云：异时松竹幽邃名蓝也。子按梁慧皎《高僧传》载：西域帛尸黎密多罗，晋永嘉中到中国，时人呼为高座〈（疑若今时谓僧为上坐。《高僧传》云：孙权初立塔寺，故号建初）〉，值乱渡江，止建初寺，王导、庚亮、周𫖮等皆重之。咸康中卒，年八十馀，葬石子冈。成帝为树刹冢所，后有沙门于冢处起寺，仍曰高座寺。云石子冈者，孙峻投诸葛恪尸之地，《三国志· 恪传》云：建业南有长陵，名石子冈，葬者依焉。至今冈下民皆乱葬，其来旧矣。上雨华台，凡此邦山川城郭皆见之，其高又出览辉之上，而数椽新创。冈峦犹赭，方稍为栽插计。又春时，酒官辄取为旗亭，甚不称也。按唐道宣《续高僧传》载，梁僧法云尝于一寺讲《妙法华经》，忽感天，花状如飞雪满空而下，讲讫方去，即此台得名之徭。法宝寺相近，子问诸父老，但能指似三阁移基尔。按《吴志》孙权十六年，徙治秣陵，明年城石头改秣陵为建业，今城东北覆舟山是也。六朝台城虽稍南徙，然其大半犹在今北城之外，故出北门数里地，皆平衍。其又北，今教场地方，为当时元武湖也。南唐立国，宫室、城市益向西南。本朝因之，故晋之冶城乃在今城内，为天庆观。而晋之石头城以御外虞，今仅在西门外。晋之朱雀航跨淮水，亦为防遏之冲，今则包之城中矣。盖自吴以来，凡三徙，每徙则舍东北而就西南，至于面对牛首山，以为天阙。左映锺山龙盘之势，右带石头虎踞之形，今为得之。主僧奉深年五十馀，颇能道旧事，云：兵火前，寺傍皆园亭，四时游者不绝，今尽为营寨，惟此寺不经焚毁，讲堂甚庳，相传南唐旧屋也。殿侧奉宝公像，云梁朝所刻，就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈馀，甚丑怪，一名阙石。政和间，辇致京师，而辱井石栏又在今行宫中，遗迹无复可见，叹息而已。辱井者三人俱投之。井也，在寺之南甚小，而水可汲。意其地良是，而井则可疑。世传二妃将坠，泪渍石栏，故石脉类胭脂，俗又呼胭脂井。或云：以帛拭之，尚为此色，岂有是哉？奉深言：旧有井亭揭诗牌数百，今亡矣。又云：某犹见居民因锄地得柱础，刻蛟龙甚精巧，殆宫殿遗物，民皆屑之。

记镇江府金山

山在京口江心，号龙游寺，登妙高峰望焦山，海门皆历历。此山大江环绕，每风涛四起，势欲飞动。故南朝谓之浮玉山，别有小岛，相传为郭璞墓。大水不能没，下元水府亦在此。承平时，寺极盛，楼观几万楹。兵乱后，十无一二。绍兴末，复遭回禄。以虏使年例，登赏官亟营葺之，复不逮于前。惟自歙州门过经藏，屡经兵火，岿然独存。当时歙人造此，因以为名。谚云：“金山山里寺，焦山寺里山。”

记太平州牛渚矶

己卯九月甲申，自宣城考试回，过太平州，回至采石镇，渡夹登牛渚矶，〈（凡有石临水曰矶）〉俯见大江，闵然犀之，取祸傍顾荒台。痛捉月之陨，身遥瞻西岸，思樊若水之献策。登临虽乐，随以怅然。中元水府祠在矶上，又有蛾眉亭，望天门山最为绝景。天门山即东梁山，西梁山在太平州之南，太白诗云：“两岸青山相对出”，谓此也。望夫山在镇之下十里，太白姑熟十咏之一也。世传太白因醉溺江，故有捉月台，而梅圣俞诗云：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。下应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”盖信此而为之说也。《旧唐书本传》乃云：“白饮酒过度死于宣城。”《新唐书》云：“李阳冰为当涂令，白依之而卒〈（是时当涂未为州隶宣城）〉。”而阳冰序白集亦谓：“白疾，亟枕上授简，俾予为集序。”初无捉月之说，岂古不吊溺，故史氏为白讳邪，抑小说多妄而诗老好奇，姑假以发新意邪否者？白诚不幸兴极，而忘生亦哀之而已，何以讳为哉？

记西湖登览

壬午三月己亥晴，与芮国器、程泰之、蒋子礼同行，上风篁岭酌龙井，入寿圣寺，拜赵清献公、苏翰林。僧辨才画像观。乙亥二月，与张德庄、周孟觉同游，时题字。寺有海棠一株，盖苏公手植，僧颇有能道。元祐间，诸公谈论自言得于其师云。午饭后，过长耳相院，泰之读书处也。与国器弈于山亭，小酌而去。道傍有六通院，无足观，遂徭支径扣邓氏时思庵。庵僧导至石屋，嵌空可爱，进寻水乐洞声，如今琴筑。音节天成，以路僻人罕知者，舍马上烟霞岭。国器子礼至中道，惮其险，予乃与泰之自往至寺亦惫矣。少休，秉烛入洞，深十二丈，上下平阔近城郭，不易得也。归饮净慈，食鸡甚美。征事戏为联句数十，韵如日膳、双月、攘一之类语，甚工。

易安斋

易安斋溪石画开，髣髴虎邱之剑池，但小耳。山径甚邪狭，斩曲木随其形势而为栏循。其上有数小亭，傍结草庵仅容膝。自窗中望涛江际天，如发鸡瓮也。僧宗表年八十八，上遇郊禋，宿斋，往往过之。至今设御榻，而皇城司遣亲事官为阍者。

记阁皂登览

乾道癸巳春，予蒙恩守富沙郡。自卢陵舟行，望东岸山势连延，如豫章之西山。舟人曰：“此阁皂山也。”行次清江，引疾丐祠。冬十月始得报可，遂以丁卯黎明肩舆为阁皂之游。初谓峤岭路差，近至则峻甚，约三十里乃抵山间。阁言山形，皂言山色〈（按乐氏《寰宇记》，此山为神仙之修馆，旧隶吉州，今属江之清江县）〉，盖七十二福地之一，惟凌云峰最为峻极。汉张道陵、丁令威，吴孙权时葛孝先，皆有炼丹坛井〈（闻在后山顶，不果游）〉。流水号葛憩源，葛君燕息处也。水自宫后出，流半里馀，声潺潺，行石问，桥跨其上，号鸣水台。傍有古杉，根围数丈，十馀年前为过客所焚〈（宫中尚有古杉一株，横枝四出，盘如鹿角，不知其几年矣）〉。入门即御书阁，横连十一间，徭阁而望，四山环合，仅有一径斜出，其外复锁以华山两重〈（江行望之连延如两山）〉，真神仙窟宅也。阁后即坛，翼以修廊，又其后即殿宇，道士数十，房分居左右，各治厅馆，颇华洁，仍为楼，以奉像设，有足观者。按古碑，此本灵山馆，焚于隋，至唐有道士程信然，望气至此，掘得铁钟一口，下有玉石像一座，高尺馀，逐立草堂。先天元年，孙道冲始立台殿，赐名阁皂观。大唐三洞道士许元真撰《山记》云：“吉州属邑，曰新涂。去县癸地八十里，有阁皂山。山北有金仙观，相传丁令威修道之所。宝应元年亦移于此，令威坛井及石上履迹存焉。咸通中遭火，惟古钟玉像存，寻有处士杨荐父子，次第葺之〈（已上并见唐广明元年道士许元真记中所谓：玉石天尊像甚小而重，又有两躯侍立亦玉石也。钟在殿傍，视其文乃咸通十三年铸。而云：隋开皇十四年钟何也？岂别有钟而不存耶？）〉。”本朝熙宁间，吉州通判，双渐郡人。中大夫杨申及元祐中江西运副张商英等，并有记事，多异同，盖失于互考耳，大概言此观在江南。李氏号元都，至真宗祥符元年避讳，改景德观。天禧庚申，尝经火，熙宁丙辰又火，政和八年用守臣之请，改赐《崇真》为额，给元始万神铜印一，授法箓则用之，盖天下受箓惟许金陵之茅山、信州之龙虎山与此山为三云。晚管辖道士李汉卿、知客王次鼎来置酒，道士陈彦举者年七十五。稍能诗以二篇为赠，又出政和中礼部给经论科出身黄牒，且云：“尝为丹林郎，犹文臣修职郎也。”夜宿客馆，读天复四年孙偓、李洞、宋齐邱、沈彬、孟宾于、徐铉、陶渊诗牌，本朝陶弼有诗，得道之士伊梦昌有诗，又有通判陈孟阳长韵。备通山中景物，常平周彦质三诗亦好。《图经·河图记》云：“诸山之形宛转朝揖，大则如城，小则如阁，草木茂异，土良水清。”戊辰，早瞻礼玉像及四朝御书〈（大宗、真宗、仁宗、德寿宫）〉、芝草〈（封禅泰山，几得一十八万有馀，分赐名山宫观，而二本在此）〉、葛先封冲应真人告〈（崇宁三年慕容彦逢行）〉，授箓印。道士徐次坚识予于庐陵，邀至其院，求快轩诗，未暇作也。李汉卿再具饭，遂行。繇白坑入沙路冈，冈之下有龙兴院。饭仆而行，地颇平，非峤岭比，晡时复至舟中。

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