古文集成 (四库全书本)/卷17

古文集成　卷十七

　　钦定四库全书
　　古文集成卷十七　　　　宋　王霆震　编前丙集三
　　书
　　荅韦中立书〈柳宗元〉
　　迂斋批〈㸔后面三节则子厚平生用力于文字之功一一可考韩退之与本朝老苏陈后山凡以文名家者人人皆有经历但各有入头处与自得处耳〉
　　二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京都来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而憎与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也〈就引喻作议论〉仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越中数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉〈出脱〉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人〈以犬比当时之人此子厚最薄处〉而谁敢衒怪于群目以召闹取怒乎仆自谪过以来益少志虑居南中九年増脚气病渐不喜闹岂可使呶呶〈尼交切〉者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之〈引类以证之〉古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心也数百年来人不复行近有孙昌𦙍者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之者咸怃〈音武〉然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而怪孙子何哉独为所不为也〈有力〉今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所増加也假而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣〈应前〉吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳〈自此以下历言毕生用工夫处〉始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道固不苟为炳炳烺烺〈音朗〉务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣〈自此以下皆历陈所得〉故吾毎为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重〈一句中字又更移易不得〉此吾所以羽翼夫道也〈此心术中出故直说羽翼夫道〉本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其㫁本之易以求其动此吾所以取道之原也〈看他下许多本字又看下面下许多参字〉参之穀梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史公以著其洁〈只是五经用五个本字其馀只用参字不可移动〉此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸矣〈应前雪日○应冠礼〉宗元复白
　　与韩愈论史书〈柳宗元〉
　　迂斋批〈掊击辨难之体沈著痛快可以想见其人〉
　　前获书言史事云具与刘秀才书及今见书稿私心甚不喜与退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近密地食奉养役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道者不宜若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也〈以重明轻〉则又扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士其敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于内庭外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者也又言不有人祸必有天刑若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道〈议论正〉道苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者是也〈力诋纪录者有刑祸之说〉其时暗诸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也〈难得倒〉当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史佚虽纪言书事犹遇且显也〈解析分明〉又不得以春秋为孔子累范晔悖乱虽不为史其宗族亦诛司马迁触天子喜怒班固不捡下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道〈十分难得倒〉左丘明以疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐惟在不直不得中道〈议论正〉刑祸非所恐也〈句有力〉凡言二百年文武事多有诚〈一作诫〉如此者今退之曰我一人也何能明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻知孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语毎毎异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者决必不沈没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待人督责迫蹙然后为官守耶义凡鬼神事渺茫荒惑无可准明者所不道退之智而犹惧于此今学如退之辞如退之好言论如退之慷慨自谓正直行行〈下浪切〉焉如退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此大惑已不勉已而欲勉人难矣哉
　　与李睦州论服气书柳〈宗元〉
　　迂斋批〈晓警深切词气劲拔开阖曲尽其妙所恨太厉声色〉
　　二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚溪上池西小丘坐柳下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱以为兄由服气以来貌加老而心少欢愉不若前去年时既言皆沮然眄睐〈上莫见切下各代切斜视也〉思有以已兄用斯术而未得路闻一日濮阳吴武陵最轻健先作书道天地日月黄帝等下及列仙方士皆死状出千馀字颇甚快辩伏观兄貌笑口顺而神不偕来及食时窃睨和糅〈女救切杂也〉燥湿与啖饮多寡犹自若见兄阳徳其言而阴黜其忠也〈言其拒善不纳〉若古之彊大诸侯然负固怙力敌至则诺去则肆是不可变之尤者也攻之不得则宜济师今吴子之师已遭诺而退矣愚敢厉锐擐〈音患〉坚鸣钟鼔以进决于城下惟兄明听之〈借兴师讨罪之意以辟之〉凡服气之大不可者吴子已悉陈矣悉陈而不变者无他以服气书多美言而以为得恒久大利则又安能弃吾美言大利而从他人之苦言哉今愚甚呐〈讷亦从口见集韵〉不能多言大凡服气之可不死欤不可欤夀欤夭欤康宁欤疾疠欤若是者愚皆不言〈亦因武陵已言之故〉但以世之两事已所经见者类之以明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有学操琴者不能得硕师而偶传其谱〈要见服气无所师承此是攻他要领〉读其声以布其爪指蚤起则嘐嘐〈火苞切〉𫍢𫍢〈馨么切〉以逮夜又増以脂烛烛不足则讽而鼔诸席如是十年以为极工出至大都邑操于众人之座则皆得大笑曰嘻何清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归及年少长则嗜书又见有学书者亦未能得硕师独得国故书伏而工之其勤若向之为琴者而年又倍焉出曰吾书之工能为若是知书者又大笑曰是形从而理逆卒为天下弃又大惭而归是二者皆极工而反弃者何哉无所师而徒状其文也〈结有力〉其所不可传者卒不能得故虽穷日夜弊岁纪愈疏而不近也今兄之所以为服气者果谁师耶〈应上无所师承○疑词〉始者独见兄传得气书于卢遵所伏读二三日遂用之其次得气诀于李计所又参取而大施行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学者无硕师矣〈决词〉是与向之两事者无毫末差矣宋人有得遗契者密数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类是欤兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左袒矣则又号曰孰为李睦州客者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号于兄之宗族则皆左袒矣号姻娅则皆左袒矣入而号之闺门之内则子侄亲䁥皆左袒矣下之号于臧获仆妾则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥史者则将率胥史皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州仇者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之仇者皆右袒矣〈友与客以下凡七句而仇只一语盖名之曰仇则无可分别者〉然则利害之原可知也〈并列恩仇两端有许多文字却以一句结之所以佳〉友者欲久存其道客者欲久存其利宗族姻娅欲久存其戚闺门之内子侄亲䁥欲久存其恩臧获仆妾欲久存其主将率胥史欲久存其势〈与徐公之妻之妾之客句法同○此一段文字是从邹忌告齐宣王关转来六个字都不可移动〉仇欲速去其害〈亦只一句〉兄之为是术凡今天下欲兄久存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不已则是背亲而与仇不及中人者皆知其为大戾而兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓然自更使仇者失望而栗亲者得欲而忭则愚愿椎肥牛击大豕刲群羊以为兄饩穷陇西之麦殚江南之稻以为兄夀盐东海之水以为咸酰敖仓之粟以为酸极五味之适致五脏之安心恬而志逸貌美而身胖醉饱讴歌愉怿䜣欢流声誉于无穷垂功烈而不刊不亦旨哉孰与去味以即淡去乐以却愁〈分别利害之言〉悴悴焉肤日皱肌日虚守无所师之术尊不可传之书〈终始破他无所师承〉悲所爱而庆所憎〈用字错综〉徒曰我能坚壁拒境以为彊大是岂所谓彊而大也哉〈终始借兴师用兵而言〉无任疑惧之甚
　　荅皇甫湜书〈李翺〉
　　迂斋批〈观翺此书直欲以当代史笔自任中间品量前代史笔之高下发明人所未及〉
　　辱书览所寄文章词高理直欢恱无量有足发予者自别足下来仆口不曽言文非不好也言无所益众亦未信秪足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无补益〈虽是大纲所说已含著书意〉累求罢去尚未能以为愧仆性不解謟佞坐不能曲事权贵以故不得齿于朝廷而足下亦抱屈在外故累有所说凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以其事业存于制度足以自见故也其著书者盖道徳充积厄摧于时〈此其所以任史笔〉身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自光耀于后故或往往有著书者仆近写得唐书史官材薄言词鄙浅不足以发扬高祖太宗列圣明徳使后之观者文采不及周汉之书〈以史笔自任〉仆以为西汉十一帝高祖起布衣定天下豁达大度东汉所不及其馀唯文宣二帝为优自惠景以下亦不皆明于东汉明章两帝而前汉事迹灼然传在人口者以司马迁班固叙述高简之工〈发明人所未及〉故学者恱而习焉其读之详也〈发〉足下读范晔汉书陈夀三国志王隐晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温习哉故温习者事迹彰〈未有人如此发明〉而罕读书者事迹晦读之疏数在词之高下〈好〉理必然也唐有天下圣明继于周汉而史官叙事曽不如范晔陈夀所为况足拟望左丘明司马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之才其道既能被物则不肯著书矣〈应前〉仆窃不自度无位于朝幸有馀暇而词句足以称讃明盛纪一代功臣贤士行迹灼然可传于后自以为能不灭者不敢为让故欲笔削国史成不刊之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非以为本群党之所谓为是者仆未必以为是群党之所谓为非者仆未必以为然使仆书成而传则富贵而功徳不著者未必声明于后贫贱而道徳全者未必不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸谀于既死发潜徳之幽光是翺心也仆文采虽不足以希左丘明司马子长足下视仆叙高愍女杨烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下耶〈自任如此〉仲尼有言曰不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为虽无益于人比之博奕犹为胜也足下以为何如故古之贤圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又曰予欲无言天何言哉孟轲则曰予不遇鲁侯天也臧氏之子安能使予不遇哉司马迁则曰成一家之言藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过也幸无怪















　　古文集成卷十七