合部金光明经/卷08

合部金光明经
卷第八

合部金光明经卷第八

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

舍身品第二十二

尔时，道场菩提树神复白佛言：“世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命、肉、血、骨、髓，惟愿世尊少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。”

尔时，世尊即现神足。神足力故，令此大地六种震动，于大讲堂众会之中有七宝塔从地踊出，众宝罗网弥覆其上。尔时，大众见是事已，生希有心。

尔时，世尊即从座起，礼拜此塔，恭敬围绕还就本座。

尔时，道场菩提树神白佛言：“世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔？”

佛言：“善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，佛告尊者阿难：“汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所薰。”

尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函见其舍利色妙红白，而白佛言：“世尊！是中舍利其色红白。”

佛告阿难：“汝可持来，此是大士真身舍利。”尔时阿难即举宝函还至佛所，持以上佛。

尔时，佛告一切大众：“汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得最上福田。”尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从坐起，合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。

尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：“阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。

“是三王子于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言：‘我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损。’第二王子复作是言：‘我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。’第三王子复作是言：‘我于今日独无怖懅，亦无愁恼。山中空寂神仙所赞：“是处闲静，能令行人安隐受乐。”’

“时诸王子说是语已，转复前行，见有一虎适产七日，而有七子围绕周匝，饥饿穷悴，身体羸损，命欲将绝。第一王子见是虎已，作如是言：‘怪哉，此虎产来七日，七子围绕不得求食。若为饥逼，必还啖子。’第三王子言：‘此虎经常所食何物？’第一王子言：‘此虎唯食新热肉血。’第三王子言：‘君等谁能与此虎食？’第二王子言：‘此虎饥饿，身体羸瘦，穷困顿乏，馀命无几，不容馀处为其求食，设馀求者命必不济。谁能为此不惜身命？’

“第一王子言：‘一切难舍不过己身。’第三王子言：‘我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍；智慧薄少故，于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。’时诸王子心大愁忧，久住视之，目未曾舍，作是观已寻便离去。

“尔时，第三王子作是念言：‘我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。复次，是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕，我于今日当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。复次，若舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不坚，如水上沫；是身不净，多诸虫户；是身不净，筋缠血涂，皮、骨、髓、脑共相连持。如是观察甚可患厌，是故，我今应当舍离以求寂灭无上涅槃，永离忧患、无常变异，生死休息，无诸尘累，无量禅定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福庄严、诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。’是时，王子勇猛堪任作是大愿，以上大悲薰修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：‘兄等今者可与眷属还其所止。’

“尔时，王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：‘我今为利诸众生故、证于最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖众恼热故。’是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。是时，王子以大悲力故，虎无能为。王子复作如是念言：

‘虎今羸瘦，身无势力，不能得我身血肉食。’即起求刀，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。

“是时大地六种震动，日无精光——如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时虚空中有诸馀天见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：

‘善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故难舍能舍，于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞常乐住处，不久当证无恼无热清净涅槃。’是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血、啖食其肉，唯留馀骨。

“尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：

“‘震动大地、及以大海，日无精光，如有覆蔽，

于上虚空，雨诸华香，必是我弟，舍所爱身。’

“第二王子复说偈言：

“‘彼虎产来，已经七日，七子围绕，穷无饮食，

气力羸损，命不云远。

小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，还食其子，

恐定舍身，以救彼命。’

“时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、发爪布散狼藉，流血处处遍污其地。见已闷绝，不自胜持，投身骨上，良久乃悟，即起举手呼天而哭：‘我弟幼稚，才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎？我今还宫，父母设问当云何答？我宁在此并命一处，不忍见是骸骨、发爪，何心舍离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识？’时二王子悲号懊恼，渐舍而去。

“时小王子所将侍从各散诸方互相谓言：‘今者我天为何所在？’尔时，王妃于睡中梦，梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃，大地动时即便惊寤，心大愁怖而说偈言：

“‘今日何故，大地、大水，一切皆动，

物不安所，日无精光，如有覆蔽？

我心忧苦，目睫[目*需]动，如我今者，

所见瑞相，必有灾异、不祥苦恼。’

“于是，王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖，寻即入内启白王妃作如是言：‘向者在外闻诸侍从推觅王子，不知所在。’王妃闻已，生大忧恼，涕泣满目至大王所：‘我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。’大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：‘如何今日失我心中所爱重者？’”

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

“我于往昔，无量劫中，舍所重身，以求菩提。

若为国王、及作王子，常舍难舍，以求菩提。

我念宿命，有大国王，其王名曰，摩诃罗陀。

是王有子，能大布施，其子名曰，摩诃萨埵。

复有二兄，长者名曰，大波那罗，次名大天。

三人同游，至一空山，见新产虎，饿穷无食。

时胜大士，生大悲心：‘我今当舍，所重之身。

此虎或为，饥饿所逼，傥能还食，自所生子。’

即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。

是时大地、及诸大山，皆悉震动，惊诸虫兽，

虎、狼、师子，四散驰走，世间皆暗，无有光明。

是时二兄，故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣。

渐渐推求，遂至虎所，见虎、虎子，血污其口；

又见骸骨、发、毛、爪、齿，处处迸血，狼藉在地。

时二王子，见是事已，心更闷绝，自躄于地。

以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，生狂痴心。

所将侍从，睹见是事，亦生悲恸，失声号哭。

互以冷水，共相喷洒，然后苏息，而复得起。

是时王子，当舍身时，正值后宫，妃后、婇女、

眷属五百，共相娱乐。

王妃是时，两乳汁出，一切支节，痛如针刺，

心生愁恼，以丧爱子。

于是王妃，疾至王所，其声微细，悲泣而言：

‘大王今当，谛听谛听：忧愁盛火，今来烧我。

我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被针刺。

我见如是，不祥瑞相，恐更不复，见所爱子。

今以身命，奉上大王，愿速遣人，求觅我子。

梦三鸽雏，在我怀抱，其最小者，可适我心。

有鹰飞来，夺我而去，梦是事已，即生忧恼。

我今愁怖，恐命不济，愿速遣人，推求我子。’

是时王妃，说是语已，即时闷绝，而复躄地。

王闻是语，复生忧恼，以不得见，所爱子故。

其王大臣、及诸眷属，悉皆聚集，在王左右，

哀哭悲号，声动天地。

尔时城内，所有人民，闻是声已，惊愕而出，

各相谓言：‘今是王子，为活来耶？为已死亡？

如是大士，常出软语，为众所爱，今难可见。

已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。’

诸人尔时，慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。

尔时大王，即从坐起，以水洒妃，良久乃苏，

还得正念，微声问王：‘我子今者，为死活耶？’

尔时王妃，念其子故，倍复懊恼，心无暂舍：

‘可惜我子，形色端正，如何一旦，舍我终亡？

云何我身，不先薨没，而见如是，诸苦恼事？

善子妙色，犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？

将非是我，昔日怨雠，挟本业缘，而杀汝耶？

我子面目，净如满月，不图一旦，遇斯祸对。

宁使我身，破碎如尘，不令我子，丧失身命。

我所见梦，已为得报，值我无情，能堪是苦。

如我所梦，牙齿堕落，二乳一时，汁自流出，

必定是我，失所爱子；

梦三鸽雏，鹰夺一去，三子之中，必定失一。’

“尔时大王，即告其妃：

‘我今当遣，大臣使者，周遍东西，推求觅子。

汝今且可，莫大忧愁。’

大王如是，慰喻妃已，即便严驾，出其宫殿。

心生愁恼，忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，

即出其城，觅所爱子。

尔时亦有，无量诸人，哀号动地，寻从王后。

“是时大王，既出城已，四向顾望，求觅其子。

烦惋心乱，靡知所在，最后遥见，有一信来，

头蒙尘土、血污其衣、灰粪涂身，悲号而至。

尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼。

举手号叫，仰天而哭，先所遣臣，寻复来至。

既至王所，作如是言：

‘愿王莫愁，诸子犹在，不久当至，令王得见。’

须臾之顷，复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，

身所著衣，垢腻尘污：

‘大王当知：一子已终，二子虽存，哀悴无赖。

第三王子，见虎新产，饥穷七日，恐还食子。

见是虎已，深生悲心，发大誓愿：

“当度众生，于未来世，证成菩提。”

即上高处，投身饿虎，虎饥所逼，便起啖食。

一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。’

是时大王，闻臣语已，转复闷绝，失念躄地，

忧愁盛火，炽然其身；诸臣、眷属，亦复如是。

以水洒王，良久乃苏，复起举手，号天而哭。

复有臣来，而白王言：

‘向于林中，见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，

迷闷失志，自投于地。

臣即求水，洒其身上，良久之顷，乃还苏息。

望见四方，大火炽然，扶持暂起，寻复躄地，

举手悲哀，号天而哭，乍复赞叹，其弟功德。’

是时大王，以离爱子，其心迷没，气力惙然，

忧恼涕泣，并复思惟：

‘是最小子，我所爱重，无常大鬼，奄便吞食。

其馀二子，今虽存在，而为忧火，之所焚烧，

或能为是，丧失命根。

我宜速往，至彼林中，迎载诸子，急还宫殿。

其母在后，忧苦逼切，心肝分裂，或能失命。

若见二子，慰喻其心，可使终保，馀年寿命。’

尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，欲至彼林。

即于中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。

时王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，

速令二子，觐见其母。”

佛告树神：“汝今当知：

尔时王子，摩诃萨埵，舍身饲虎，今我身是；

尔时大王，摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；

尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今弥勒是；

第二王子，今调达是；尔时虎者，今瞿夷是；

时虎七子，今五比丘、及舍利弗、目揵连是。

“尔时，大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣，悉皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其舍利，即于此处起七宝塔。

“是时王子摩诃萨埵临舍命时作是誓愿：‘愿我舍利于未来世过算数劫常为众生而作佛事。’”

说是经时，无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。

“树神！是名礼塔往昔因缘。”尔时，佛神力故，是七宝塔即没不现。

金光明经赞佛品第二十三

北凉三藏昙无谶译

尔时，无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已，五体投地为佛作礼，却一面立，向佛合掌，异口同音而赞叹曰：

“如来之身，金色微妙，其明照曜，如金山王；

身净柔软，如金莲花，无量妙相，以自庄严；

随形之好，光饰其体，净洁无比，如紫金山；

圆足无垢，如净满月；其音清彻，妙如梵声、

师子吼声、大雷震声、六种清净，微妙音声，

迦陵、频伽、孔雀之声。

清净无垢，威德具足，百福相好，庄严其身。

光明远照，无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。

世尊成就，无量功德，譬如大海、须弥宝山。

为诸众生，生怜愍心，于未来世，能与快乐。

如来所说，第一深义，能令众生，寂灭安隐；

能与众生，无量快乐；能演无上，甘露妙法；

能开无上，甘露法门；能入一切，无患窟宅；

能令众生，悉得解脱，度于三有，无量苦海，

安住正道，无诸忧苦。

如来世尊，功德、智慧、大慈悲力、精进、方便，

如是无量，不可称计，我等今者，不能说喻。

诸天世人，于无量劫，尽思度量，不能得知，

如来所有，功德智慧。

无量大海，一渧少分，我今略赞，如来功德，

百千亿分，不能宣一。

若我功德，得聚集者，回与众生，证无上道。”

尔时，信相菩萨即于此会从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说赞言：

“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净远照，视之无厌。

如日千光，弥满虚空，光明炽盛，无量无边。

犹如无数，珍宝大聚，其明五色，青、红、赤、白、琉璃、颇梨，如融真金。

光明赫奕，通彻诸山，悉能远照，无量佛土。

能灭众生，无量苦恼，又与众生，上妙快乐。

诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厌足。

发绀柔软，犹孔雀项；如诸蜂王，集在莲华。

清净大悲、功德庄严、无量三昧、及以大慈，如是功德，悉以聚集。

相好妙色，严饰其身，种种功德，助成菩提。

如来悉能，调伏众生，令心柔软，受诸快乐。

种种深妙，功德庄严，亦为十方，诸佛所赞。

其光远照，遍于诸方，犹如日、月，充满虚空；功德成就，如须弥山，在在示现，于诸世界；齿白齐整，犹如珂雪；其德如日，处空明显；眉间毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。”

尔时，道场菩提树神复说赞曰：

“南无清净，无上正觉，甚深妙法，随愿觉了。

远离一切，非法、非道，独拔而出，成佛正觉，

知有、非有，本性清净。

“希有希有，如来功德；希有希有，如来大海；

希有希有，如须弥山；希有希有，佛无边行；

希有希有，佛出于世，如优昙华，时一现耳；

希有希有，无量大悲，释迦牟尼，为人中日。

为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。

善哉，如来！诸根寂灭，而复游入，善寂大城；

无垢清净，甚深三昧，入于诸佛，所行之处。

一切声闻，身皆空寂；两足世尊，行处亦空；

如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂。

一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。

我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日；

我常于地，长跪合掌，其心恋慕，欲见于佛；

我常修行，最上大悲，哀泣雨泪，欲见于佛；

我常渴仰，欲见于佛，为是事故，忧火炽然。

唯愿世尊，赐我慈悲，清冷法水，以灭是火。

世尊慈愍，悲心无量，愿使我身，常得见佛。

世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。

声闻之身，犹如虚空、焰幻、响化、如水中月；

众生之性，如梦所见。

如来行处，净如琉璃，入于无上，甘露法处，

能与众生，无量快乐。

如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者；

五通神仙、及诸声闻、一切缘觉，亦不能知。

我今不疑，佛所行处，唯愿慈悲，为我现身。”

尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而赞叹言：

“善哉善哉，树神善女！汝于今日，快说是言。”

金光明经付嘱品第二十四

隋阇那崛多译

尔时，世尊告彼大菩萨众言：“汝等善丈夫辈！谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于我灭后以此法本当作广现，令正法久住故？”

尔时，彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女，同以一咽喉声说如是言：“世尊！我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于彼后时当作广现。”

尔时，世尊说此伽陀：

“诸佛是实语，安住于实法，彼等实住故，此经增住持；

大悲为铠甲、大慈为安住，彼等慈力故，此经增住持；

福聚为铠甲、智聚所出生，诸聚和合故，此经增住持；

降伏诸摩罗、诸论亦破散，已断于诸见，此经增住持。

护世天帝等、诸梵及修罗、天、龙、乾闼婆，住持此已作；

地住及虚空、所有诸天女，诸佛住持故，已说此行法。

梵行相应故，四实已庄严；尽四摩罗故，此经增住持。

虚空若作色、或色作非色，诸佛所住持，无有能令动。”

尔时，四大天王同以一咽喉声说此伽他：

“我等于此经，守护当如是，及子、诸眷属，亦善作守护。

若当持此者，菩提已作缘，我当近彼等，四方作守护。”

尔时，天帝向佛说此伽他：

“我知诸佛恩，导师亦已证，于此胜经典，已说佛出生。

我于彼诸佛，报恩当作护，当护如是经，及彼持经者。”

尔时，娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他：

“诸定及无量，诸乘及解脱，皆由此经出，已说佛出生。

我舍梵处乐，此经所在处，至彼听闻故，守护当如是。”

尔时，删兜率多天子向佛说此伽他：

“若住于菩提，彼当住兜率。

此经佛已说，若当有持者，世尊！我当能，舍于天福报，

阎浮洲内住，当说此行法。”

尔时，商主摩罗子向佛说此伽他：

“清净摩罗业，彼不随摩罗，若当能持此，修多罗正义。

我等于此经，守护当如是，我发精进欲，如是今广现。”

尔时，摩罗波卑摩向佛说此伽陀：

“我于彼众生，当不作障碍，若当持此者，烦恼皆折伏。

摩罗不得便，故说于此经，以佛住持故，我当护彼等。”

尔时，善德天子向佛说此伽陀：

“若诸佛菩提，彼于此经说；若持此经典，彼即供诸尊。

我当持此经，为俱致天说，教化向菩提，当听及敬重。”

尔时，慈氏菩萨向佛说此伽陀：

“不请之朋友，若彼住菩提，守护诸法故，能舍于自体。

故我至兜率，如是修多罗，以佛住持故，我当作广显。”

尔时，上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀：

“我等少智慧，声闻乘已说，随能、随势力，教师法当持。

若有持此经，我当摄受彼，及以堪能辩，与彼作善言。”

尔时，命者阿难陀向佛说此伽陀：

“诸经多千数，我闻教师口，如是等经典，我先未曾闻。

我值遇此经，对面已受取，我当作广显，欲求于菩提。”

佛说此时，菩提高树善寂天女及彼大辩天女等、功德天女等诸天女，及诸天众——释梵、鞞沙门等为首，诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世间，于佛所说皆大欢喜。

尔时，释迦牟尼佛从三昧起，现大神力，以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶，与诸天王及龙王、二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：“我于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明微妙经典，汝等当受持、读诵、广宣此法，复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人于未来世中，有受持、读诵此经典者，汝等诸天常当拥护，当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大将等即从座起，到于佛前五体投地，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。”如是三白：“如世尊敕，当具奉行。”

于是，散脂大将军而白佛言：“世尊！若后未来世中有受持是经，若自书、若使人书，我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍拥卫——隐蔽其形——是说法者，皆悉消灭诸恶，令得安隐，愿不有虑。”

尔时，释迦牟尼佛现大神力，十方无量世界皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——嘱累是经故——赞美持法者，现无量神力。

于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众，及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子与道场菩提树神地神坚牢等，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，踊跃欢喜，作礼而去。

合部金光明经卷第八