喻林 (四库全书本)/卷100

喻林　卷一百

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百　　　　　　明　徐元太　撰政治门〈五〉
　　操约
　　度日出日入以知东西南视定北凖极以正南北〈毛诗定之方注〉
　　桢干者皆以筑墙为喻干是墙之主善政亦民之主也〈毛诗正义桑扈〉
　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨〈周礼考工记〉
　　夫解杂乱纷纠者不控卷救斗者不撠批亢𢭏虚形格势禁则自为解耳〈史记孙吴传〉
　　铢铢而称之至石必差寸寸而度之至丈必过石称丈量径而寡失〈前汉书枚乘传〉
　　射人将发矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政亦先于朝廷度之出则应于民心〈后汉书志五行五注〉
　　万目不张举其纲众毛不整振其领〈魏志崔林传〉
　　治国之体其犹治家主田野者皆宜良信又宜得一人总其条目作为维纲众事乃理〈吴志楼玄传〉
　　举网提纲振裘持领纲领既理毛目自张然则道德纲也物势目也上理其纲则万机时序下张其目则庶官不旷〈南齐书顾欢传〉
　　轨守其数准平其流动于未形而守事已成〈管子山权数〉仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊卑之仪表也〈管子形势解〉
　　取人以已成事以筫〈音质竹器所以量物〉成事以筫者用称量也取人以己者度恕而行也〈管子版法觧〉
　　尺寸寻丈者所以得短长之情也故以尺寸量长短则万举而万不失矣是故尺寸之度虽富贵众强不为益长虽贫贱卑辱不为损短公平而无所偏故奸诈之人不能误也〈管子明法解〉
　　不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少是以圣人不行而知〈老子鉴远〉
　　夫债少易偿也职寡易守也任轻易劝也上操约少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也〈文子下德〉为而无害成而不败一人唱而万人和如体之从心此政之期也盖母锦杠悉动者其要在一也〈鹖冠子天则〉黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌㝢骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害焉者而已矣〈庄子徐无鬼〉
　　上之所以使下者一物也下之所以事上者一术也辟之异者有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也则上得要也〈墨子尚贤上〉
　　今夫飞蓬遇飘而行千里乘风之势也深渊者知千仞之深绳之数也故托其势者虽远必至守其数者虽深必得〈商子禁使〉
　　主道治近不治远治明不治幽治一不治二主能治近则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也辟之是犹立柱木而求其影之直也故明主好要而暗主好详〈荀子王霸〉
　　君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议推礼义之綂分是非之分总天下之要治海内之众若使一人故操弥约而事弥大五寸之矩尽天下之方也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也〈荀子不茍〉将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也若絜裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥飡壶也不可以得之矣〈荀子劝学〉
　　有夫分义则容天下而治无分义则一妻一妾而乱〈荀子大略篇〉
　　书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论明主之法必详事尽思虑揣得失智者之所难也无思无虑絜前言而责后功愚者之所易也明主操愚者之所易以责智者之所难故智虑力劳不用而国治也〈韩非子八说〉
　　事在四方要在中央圣人执要四方来效〈韩非子杨权〉救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也操鞭棰指麾而趣使人则制万夫是以圣人不亲细民明主不躬小事〈韩非子外储说右〉
　　兹郑子引辇上高梁而不能支兹郑踞辕而歌前者止后者趋辇乃上使兹郑无术以致人则身虽绝力至死辇犹不上也今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也〈韩非子外储说右〉
　　造父方耨时有子父乘车过者马惊而不行其子下车牵马请造父助我推车造父因收器辍而寄载之援其子之乘乃始检辔持䇲未之用也而马辔鹜矣使造父而不能御虽尽力劳身助之推车马犹不肯行也今身使佚且寄载有德于人者有术而御之也故国者君之车也势者君之马也无术以御之身虽处劳犹不免乱有术以御之身处佚乐之地又制帝王之功也〈韩非子外储说右〉
　　夫以身为苦而后化民者尧舜之所难也处势而令下者庸主之所易也将治天下释庸主之所易道尧舜之所难未可与为政也〈韩非子难一〉
　　譬之若御者反诸已则车轻马利致远复食而不倦〈吕氏春秋论人〉
　　不通此者虽目数千羊之群耳分八风之调足蹀阳阿之舞而手会绿水之趋智终天地明照日月辩解连环泽润玉石犹无益于治天下也〈淮南子俶真训〉
　　枝不得大于干末不得强于本则轻重大小有以相制也若五指之属于臂搏援攫捷莫不如志言以小属于大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也〈淮南子主术训〉
　　处静持中运于璇枢以一合万若合符者也〈淮南子主术训〉夫寸生于⿰⿰生于日日生于形形生于景此度之本也乐生于音音生于律律生于风此声之宗也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也故通于本者不乱于末睹于要者不惑于详〈淮南子主术训〉
　　成国之道工无伪事农无遗力士无隐行官无失法譬若设网者引其纲而万目开矣〈淮南子缪称训〉
　　得道则愚者有馀失道则智者不足渡水而无游数虽强必沈有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎〈淮南子诠言训〉
　　治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众者教不可以苛夫事碎难治也法烦难行也求多难赡也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石秤丈量径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难为慧故功不厌约事不厌省求不厌寡功约易成也事省易治也求寡易赡也众易之于以任人易矣〈淮南子泰族训〉
　　或问大曰小问远曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小乎四海为远治之在心不亦迩乎〈扬子孝至篇〉
　　因革国家之矩范也矩范之动成败之效也〈太玄经玄莹〉自上御下犹夫钓者焉隐于手应于钩则可以得鱼自近御远犹夫御马焉和于手而调于衔则可以使马故至道之要不于身非道也〈申鉴政体〉
　　登树怪其枝不能动其株如伐株万茎枯矣〈王充论衡变动篇〉夫组织之近成文于远犹良御辔于手而调马口以致万里也〈吕氏春秋先已解〉
　　射者望毫毛之近而中艺于远也御者执辔于手调马口之和而致万里〈吕氏春秋本味解〉
　　投一寸之鍼布一丸之艾于血脉之蹊笃病有瘳〈王充论衡顺故篇〉
　　事有缘微而成著物有治近而致远故修步武之池而引沈鳞于江海丰朝阳之林而延灵禽于丹穴设象于槃盂而翠虬降于玄霄委灰于尺水而望舒变于太极是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴句践曲躬于怒蛙而戎卒轻死〈抱朴子外篇广譬〉
　　举一网众目张弛一机万事隳〈文中子开朗〉
　　尸子曰文轩无四寸之键则车不行〈李善注文选枚叔七发〉夫道上环中理贵持会希发而节乐者击一柷之功也一契而御众者圣人之能也〈李善注文选陆士衡演连环〉
　　人主之行异布衣布衣者饰小行竞小廉以自托于乡党人主唯天下安社稷固不耳〈补文选贾谊请封建疏〉
　　秉纲而目自张执本而末自从〈意林物理论〉
　　举网以纲千目皆张振裘持领万毛自整治大国者亦当如此〈意林新论〉
　　三寸之箧运而天下定六寸之基正而天下治〈意林申子〉圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其所烛远矣〈太平御览天部三上〉
　　明君治国三寸之机运而天下定方寸之谋正而天下治一言正而天下定一言倚而天下靡〈太平御览人事部言语〉寸管俯而阴阳效其诚尺表仰而日月与之期玄鸟悬而八风以情应玉衡立而天地不能欺〈初学记器用部漏刻注〉治藏者治其俞治府者治其合浮肿者治其经〈黄帝素问内经欬篇〉
　　我身者彼身之尺寸也我家者彼家之权衡也我乡者彼乡之规矩也我国者彼国之凖绳也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也〈道德经指归卷九〉
　　趋废置王道之形声也吉凶存亡趋之影响也〈道徳经指归卷十二〉
　　众必宗寡弱以扶强故以一毂之寡总诸辐之众〈道德经注疏卷一〉
　　若使折士执而用之立石为主刻木为君亦可以享天下〈阴符经集注序诸葛亮〉
　　责公者易虽一贤少谬执难者众虽九舜犹乱〈初学记帝王部总叙帝王〉
　　周公曰请问用矩之道商高曰平矩以正绳偃矩以望高覆矩以测深卧矩以知远环矩以为圆合矩以为方〈玉海天文天文书上〉
　　防萌
　　初六履霜坚冰至〈易坤〉
　　六四童牛之牿元吉〈易大畜〉
　　六五豮豕之牙吉〈易大畜〉
　　绵绵不绝蔓蔓若何豪末不掇将成斧柯〈汲冡周书和寤解〉木之伐也而木为斧贼难而起者自近者〈汲周书周祝解〉如彼雨〈去声〉雪先集维霰〈音线○诗小雅颎弁〉
　　谁生厉阶至今为梗〈诗大雅桑柔〉
　　子其惩而毖后患莫子荓〈音俜〉蜂自求辛螫〈音释〉肇允彼桃虫拼〈音翻〉飞维鸟未堪家多难〈去声〉子又集于蓼〈音了○诗颂小毖〉不如早为之所毋使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎〈左传隐公元年〉
　　若不早图后君噬脐〈左传庄公六年〉
　　人之有墙以蔽恶也墙之隙坏谁之咎也〈左传昭公元年〉熖熖不灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不绝或成网罗毫末不扎将寻斧柯〈孔子家语观周〉
　　福生有基祸生有胎纳其基绝其胎祸何自来〈前汉书枚乘传〉夫十围之木始生如蘖足可搔而绝手可㩴而㧞据其未生先其未形也〈前汉书枚乘传〉
　　夫坏崖破岩之水源自涓涓干云蔽日之材起于葱青禁微则易救末则难〈后汉书丁鸿列传〉
　　百寻之屋突直而焚燎千里之堤蚁蛭而穿败古人防小以全大慎微以杜萌〈晋书陈𫖳传〉
　　坚冰之遘每锺浇水〈宋书二凶元凶邵传〉
　　夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩𭧂雨疾风必坏不去眉睫之祸而慕贲育之死不谨萧墙之患而固金城于远境不用近贤之谋而外结万乘之交于千里飘风一旦起则贲育不及救而外交不及至祸莫大于此〈韩非子用人〉
　　贤主谨小物以论好恶巨防容蚁而漂邑杀人突泄一燥而焚宫烧积将失一令而军破身死主过一言而国残名辱为后世笑〈吕氏春秋慎小〉
　　善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤夫牛之为胎也细若鼷䑕纣损天下自象箸始故小恶大恶一类也〈贾子新书连语〉
　　一家失熛百家皆烧䜛夫阴谋百姓𭧂骸〈淮南子说林训〉两家斗鸡季氏金距郈公作难鲁昭公出走故师之所处生以棘楚祸生而不蚤灭若火之得燥水之得湿浸而益大痈疽发于指其痛遍于体故蠧啄剖梁柱蚊䖟走牛羊此之谓也〈淮南子人间训〉
　　衣缺不补则日以甚坊漏不塞则日以滋大河之始决于瓠子也涓涓尔及其卒汜滥为中国害菑梁楚破曹卫城郭坏沮稸积漂流百姓木栖千里无庐〈盐铁论申韩〉夫百寻之室焚于分寸之飙千丈之波溃于一蚁之穴何可不深防乎何可不改张乎而秉斤两者或铨衡而任情掌柯斧者或曲绳墨于附已〈抱朴子外篇百里〉
　　水久坏河山起咫尺寻木千丈始于毫末钻燧之火勺水所灭鹄卵未孚指掌之所靡及其乘冲飙而燎巨野奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也故明君治难于其易去恶于其微〈抱朴子外篇用刑〉
　　墙之崩𬯎必因其隟剑之毁折皆由于璺尺矧穿堤能漂一邑寸烟泄突致灰千室怨之始也微于隟璺及其为害大于墙剑祸之所伤甚于邑室将防其萌急于水火〈刘子慎隟〉
　　事皆从微至著不可不慎之于初所以寻木起于牙蘖洪波出于涓泉〈李善注文选东京赋〉
　　水所以载舟亦所以覆舟坚冰作于履霜寻木起于蘖栽〈文选东京赋〉
　　若风将至必先揺揺虽有圣人不能为谋也〈广文选周武王户铭〉盛不可不图衰不可或堤溃蚁穴器漏箴芒〈广文选扬子云幽州收箴〉
　　裂风虽震不断蔓草之根朽坏诚微遂霣崇山之峭是以一夫不惧威于赫怒千乘必致亡于巧笑〈广文选沈休文连珠〉
　　交修
　　天地交而万物通也上下交而其志同也〈易泰〉
　　乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉乃𢋫载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱隋哉万物堕哉〈书益稷〉
　　若作酒醴尔惟麹蘖若作和羮尔惟盐梅〈书说命下〉
　　王省惟岁卿士惟月师尹惟日〈书洪范〉
　　地虽柔亦有刚克能出金石天为刚德亦有柔克不干四时臣当执刚以正君君亦当执柔以纳臣〈孔氏传书洪范〉地之德沈深而柔弱矣而有刚能出金石之物也天之德高明刚强矣而有柔能顺阴阳之气也以喻臣道虽柔当执刚以正君君道虽刚当执柔以纳臣也〈尚书正义洪范〉鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉〈毛诗鸡鸣〉
　　君明于上若日也臣察于下若月也〈毛诗东方注〉
　　华堂堂于上喻君也叶湑然于下喻臣也明王贤臣以德相承而治道兴则谗谄远矣〈郑氏笺诗裳裳者华〉
　　言日以照昼月以照夜故得同曜齐明而照临下土以兴国君视外治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事〈毛诗正义日月〉
　　阪上有漆木隰中有栗木各得其宜以兴秦仲之朝上有贤君下有贤臣上下各得其宜〈毛诗正义车邻〉
　　彼堂堂然光明者华也在于上又叶湑然而茂盛兮在于下华叶相与共成荣茂以兴显著者君也在于上美德者臣也佐于下君臣相承共兴国治〈毛诗正义裳裳〉
　　君不尸小事臣不专大名〈穀梁襄公十九年〉
　　殷王中宗非徒身自贤明亦有和羮之臣臣与其君可否相济如宰夫之和齐羮也〈春秋正义昭公二十年〉
　　日月代明圣人以君臣代政〈三坟形坟〉
　　昔吾先王体德圣明达于上帝譬如农夫作耦以刈杀四方之蓬蒿以立名于荆此则大夫之力也〈国语吴〉今与陛下共理天下者外则公卿尚书内则常侍黄门譬犹一门之内一家之事安则共其福庆危则通其祸败〈后汉书李固列传〉
　　夫阴阳和岁乃丰君臣同心化乃成也〈后汉书第五伦传〉朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为一体也〈晋书庾峻传〉
　　臣譬列星景君配朝日晖事业并通济功烈何巍巍〈宋书乐四志〉
　　鼓鼖怀音待杨桴以振响天地涵灵资昏明以垂位是以俊乂之臣借汤武而隆英达之君假伊周而治〈南齐书刘祥传〉
　　履端开物寔资元后代终成务谅惟宰栋〈周书武帝上纪〉辟惟元首庶黎惟趾股肱惟弼上下一体各勤攸司〈周书苏绰传〉
　　为上唯周为下唯定周则天也定则地也或天或地大礼乃成〈太公六韬大礼〉
　　左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多〈管子宙合〉
　　寡人之有五子犹心之有四支心有四支故心得佚焉今寡人有五子故寡人得佚焉岂不可哉晏子对曰婴闻之与君言异若乃心之有四支而心得佚焉可得令四支无心十有八日不亦久乎〈晏子春秋谏上〉
　　上下之道取类股肱比之一体其来尚矣故其相成也如阴与阳其相形也犹圎与方〈鬼谷子反应注〉
　　人主之患在莫之应故曰一手独拍虽疾无声人臣之忧在不得一故曰右手画圆左手画方不能两成故曰至治之国君若桴臣若鼔技若车事若马故人有馀力易于应而技有馀巧易于事〈韩非子功名〉
　　凡为人臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢强也臣请譬之君者壤地也臣者草木也必壤地美然后草木硕大亦君之力也臣何力之有〈韩非子难二〉
　　人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也〈荀子君道篇〉四马不调造父不能以致远弓矢不调羿不能以必中君臣乖心则孙子不能以应敌〈淮南子兵略训〉
　　君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤体不可以不顺臣不可以不忠心所以全者体之力也君所以安者臣之功也〈春秋繁露天地之行章〉
　　子得罪于父可因姑姊妹谢也父乃赦之臣得罪于君可使左右谢也君乃赦之昔者桀得罪于臣也至今未有为谢也〈韩非子外传〉
　　上下相亏也犹水火之相灭也〈说𫟍君道〉
　　乘龙上天两蛇为辅涌跃云中游观沧海〈焦氏易林干之随〉初一日幽嫔之月冥随之基测曰日嫔月随臣应基也〈太玄经第二从〉
　　次六玄黄相迎其意感感测曰玄黄相迎以类应也〈太玄经第四迎〉
　　君南面向阳著其声响臣北面向阴见其形影声响者教令也形影者功效也〈武侯十六策君臣〉
　　矢而自升羽之力也羽金朋合而后乃飞犹君臣同心乃驰风化也〈太玄经第二务觧〉
　　天地相迎则风雨时调君臣相迎则政教以度〈太玄经第四迎解〉
　　君匪从流臣进逆耳〈文选序〉
　　揖让之与干戈文德之与武功莫不宗匠陶钧而群才缉熙元首经略而股肱肆力〈文选袁宏名臣序赞〉
　　君为元首臣为股肱明其一体相待而成〈文选王子渊四子讲德论〉臣敬治其职膺金石之别响君执契居中纳铿锵之合韵〈文选陆士衡演连珠注〉
　　台宿在天实承辰极股肱虽卑同体元首〈艺文类聚帝王部晋元帝表〉
　　君垂冬日之温臣尽秋霜之戒〈艺文类聚职官部冡宰碑〉
　　贤愚相奉臣主以成如彼百节各役天形〈艺文类聚人部隐逸上箴〉元首不可不思股肱不可不慈尧崇屡省舜盛钦谟〈初学记州郡部淮南道〉
　　若无国王智臣耆旧如船无主旋洄覆没〈大方广佛华严经卷十二〉
　　等则
　　天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也〈尚书正义益稷〉
　　尊者食新农夫食陈〈毛诗甫田〉
　　国君尊严如南山崔崔然〈毛诗南山注〉
　　由丝以为绿则绿为末丝为本犹承嫡而使妾则妾为卑而嫡为尊公定尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何为使妾上僭而令尊卑乱乎〈毛诗正义绿衣〉
　　以里垣之内始有树木故以里喻亲戚树喻兄弟〈毛诗正义将仲子〉
　　夫设缨以为冠不得谓冠是缨之饰结组以悬佩不可谓佩所以饰组〈毛诗正义著〉
　　天有十日人有十等下所以事上上所以共神也〈左传昭公七年〉
　　日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台〈喆氏解左传昭公五年〉
　　位以王公卿为三日以中食旦为三〈春秋正义昭公五年〉
　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主〈周礼地官司市〉
　　弓长六尺有六寸谓之上制上士服之弓长六尺有三寸谓之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之〈周礼考工记〉
　　礼天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之桷斲之砻之大夫斲之士斲本〈穀梁庄公二十四年〉
　　崇山君伏山臣列山民〈三坟山坟〉
　　君象首臣象股民象体〈三坟山坟〉
　　象君日象臣月象民星〈三坟山坟〉
　　崇高其山君之象也濳伏其山臣之象也山有行列民之象也〈三坟山坟〉
　　首綂方来君之象也臣象股肱以佐身也民为邦本如肌体也〈三坟山坟〉
　　陛下用群臣如积薪耳后来者居上〈史记汲郑传〉
　　天下之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷者天下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也为天下患至亡已也而汉岁致金絮彩缯以奉之夷狄征令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下倒县如此莫之能解犹为国有人乎非亶倒县而已又类辟且病痱夫辟者一面病痱者一方痛〈前汉书贾谊传〉
　　日者阳精守实不亏君之象也月者阴精盈毁有常臣之表也〈后汉书丁鸿传〉
　　若太阳下同万物苍生何由仰照〈晋书王导传〉
　　帝皇正坐于紫宫辅臣列位于文昌垣屏骆驿而珠连三台差池而雁翔〈晋书成公绥传〉
　　彼邹滕雉犇而出其地犹称公侯〈晏子问上〉
　　先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无别则宗族乱〈吕氏春秋慎势〉
　　衣服疑者是谓争先厚泽者是谓争赏权力疑者是谓争彊〈贾子新书服疑〉
　　人主之尊辟无异堂陛陛九级者堂高大几六尺矣若堂无陛级者堂高殆不过尺矣天子如堂群臣如陛众庶如地此其辟也故陛九级上廉远地则堂高陛无级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也〈贾子新书阶级〉所谓臣主者非有相临之具尊卑之经也持面形而肤之耳〈贾子等齐〉
　　此之不行沭渎无界〈贾子等齐〉
　　水广者鱼大父尊者子贵传曰河海润千里盛德及四海况之妻子乎故夫贵于朝妻贵于室富曰茍美古之道也孟子曰王子与人同而如彼者居使然也居编戸之列而望卿相之子孙是以跛夫之欲及楼季也无钱而欲千金之宝不亦虚望哉〈盐铁论刺权〉
　　冠虽败宜加之首履虽全宜践之足〈太玄经第四礼解〉
　　王者赐先亲近后䟱远何法法天雨高者先得之也〈白虎通五行〉
　　天子佩白玉诸侯佩山玄玉大夫佩水苍玉士佩端珉石佩即象其事若农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其鍼镂〈白虎通衣裳〉
　　假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之〈嵇中散集答难养生论〉
　　赵简子谓左右曰车席泰美夫冠虽恶必戴之履虽善必履之今车如此其大美也吾将何以履之〈艺文类聚服饰部荐席〉
　　孔子侍坐于鲁哀公设桃具黍哀公曰请用仲尼先饭黍而后啖桃左右皆掩口失笑公曰黍者非饭之也以雪桃也仲尼对曰丘知之矣夫黍者五谷之长也祭先王以为上盛果有六而桃为下祭先王不得入于庙丘闻之也君子以贱雪贵不闻以贵雪贱今以五谷之长雪果蓏之下是侵上忽下也〈事文类聚谷韩子〉
　　名分不定而欲天下之治也是犹欲无饥而去食欲无寒而去衣也欲至东而西行其不㡬亦明矣〈太平御览刑法部律令科附〉
　　今下僭其上尊卑无别如使鸡鹜蛇颈龟身五色纷丽亦可贵于凤乎〈太平御览羽族部鹜〉
　　高莫高于天下莫下于泽天高泽下圣人法之〈太平御览地部泽〉
　　珽无所屈天子见诸侯见卿大夫之笏也大圭椎其上犹诸侯荼前屈后直见天地见先王之笏也〈玉海器用圭璧〉上品君中复各有贵贱譬如列国诸侯虽并得称制而犹归宗周臣佐之中亦当如此〈本草一卷〉






　　喩林卷一百