太平御览 (四库全书本)/卷0522

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  钦定四库全书
  太平御览卷五百二十二
  宋 李昉等 撰
  礼仪部一
  叙礼上
  尚书舜典曰咨四岳有能典朕三礼三礼天地神祗人鬼之礼也毛诗国风曰相䑕刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也相䑕有皮人而无仪相视无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视䑕有皮虽处髙显之位偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不知其死无所害也相䑕有齿人而无止止所止息笺云止容止孝经云容止可观人而无止不死何俟俟待也相䑕有体体支体也人而无礼人而无礼胡不遄死遄速也毛诗国风曰蒹葭刺襄公也未能行周礼将无以固其国焉秦处周之旧土其人被周之徳教日久矣今襄公亲为诸侯未习周之礼法故国人未服焉蒹葭苍苍白露为霜兴也蒹葭芦也苍苍盛也白露疑戾为霜然后岁事成国家待礼然后兴笺云蒹葭在众草之中也苍然疆至白露凝戾为霜则成而黄兴者喻众民不服襄公政令得周礼以教之则服也所谓伊人在水一方
  周礼天官曰太宰之职掌建邦之六典三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民
  周礼地官司徒曰司徒之职掌施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰以阴礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辩等则民不越六曰以俗教安则民不偷七曰以刑教中则民不虣八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功周礼地官曰大司徒以五礼防万民之伪而教之中礼所以节止民之侈伪其行得中郑司农云五礼吉凶賔军嘉
  周礼春官宗伯曰以嘉礼亲万民嘉善也所以因人心所善者而为之制嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而婚姻不通者周道然也以昏冠之礼亲成男女亲其思成其性以宾射之礼亲故旧朋友射礼虽王亦立宾主也王者故旧友为世子时共在学者天子时有友诸侯之义武王誓曰我友邦冢君是也司寇职有议故之辟议宾之辟以燕飨之礼亲四方之宾客宾客谓朝聘者以脤膰之礼亲兄弟之国脤膰社稷宗庙之肉以锡同姓之国同福禄也兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归脤以贺庆之礼亲异姓之国异姓王昏姻甥舅
  礼记曲礼曰夫礼所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军莅官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以明礼撙犹趋也
  曲礼曰人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎负贩者尤轻恌志利宜若无礼然富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑慑犹怯也
  又曲礼下曰君子行礼不求变俗求犹务也
  又礼运曰孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相䑕有体人而无礼人而无礼胡不遄死相视也遄疾也言䑕之有身体如人而无礼者矣人之无礼可憎贱如䑕不如疾死之愈是故夫礼必本于天殽于地列于鬼圣人则天之明因地之利取法度于鬼神以制礼下教令也既又祀之尽其敬也教民严上也鬼者精魂所归神者引物而出谓祖庙山川五祀之属也逹于䘮祭射御冠昏朝聘民知严上则此礼逹于下故圣人以礼示之故天下国家可得而正也
  又礼运曰礼者君之大柄也所以别嫌明㣲傧鬼神考制度别人义所以治政安君也疾今夫礼如此为言礼之大义也柄所操以治之
  又礼运曰是故夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼
  又礼运曰故圣人之所以治人七情修十义讲信修睦尚辞让去争夺舎礼何以治之唯礼可也饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舎礼何以哉言人情之难明知礼之重
  又礼运曰故礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉言信得其礼则神物与人皆应之百神列宿也百货金玉之属
  又礼运曰故礼义也者人之大端也所以讲信修睦而固人之肌肤之㑹箸骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所以逹天地顺人情之大窦也窦孔穴也故唯圣人为知礼之不可以已也故壊国䘮家亡人必先去其礼言愚者之反圣人也故礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄皆得以为美味性善者醇耳
  又礼器曰礼器是故大备大备盛徳也礼器言礼使人成器如耒耜之为用也人情以为田修理以耕之此是也大备自耕至于食之而死礼释回増美质措则正施则行释犹去也回邪辟也质犹性也措置也其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶君子有礼则外谐而内无怨故物无不懐仁鬼神飨徳先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行言必内外具也又礼器曰礼也者犹体也若人身体体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有㣲大者不可损小者不可益显者不可揜㣲者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也致之言至也一谓诚也经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼篇多亡本数未闻其中事仪三千未有入室而不由户者三百三千皆由诚也
  又礼器曰君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人为贵也又乐记曰是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐分皆以礼终
  又经解曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圎也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圎君子审礼不可诬以奸诈是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也
  又经解曰故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也䘮祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长㓜之序也婚姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长㓜之序失而争闘之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死妄生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也㣲其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也又哀公问曰哀公问于孔子曰大礼何为君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼盖不答也君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长㓜之位也非礼无以别男女兄弟之亲婚姻疏数之交也君子以此之为尊敬然
  又仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼言游子游也纵言泛说子曰居汝三人者吾语女礼使女以礼周流无不遍也子贡越席而对曰敢问何如对应也子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆又曰言游问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死䘮也射御之礼所以仁郷党也食享之礼所以仁賔客也仁犹存也子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎是故以之居处有礼故长㓜辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也
  又仲尼燕居子曰礼者何也即事之始也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜有求于幽室之中非烛何以见若无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制
  又坊记曰子云夫礼者所以章疑别㣲以为民防者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让
  又中庸曰子曰吾说夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周徴犹明也吾能说夏礼顾杞之君不足与明故也吾从周行今之道
  礼含文嘉曰礼者履也
  礼稽命徴曰得礼之制泽谷之中有赤乌白玊赤蛇赤龙赤木白泉生出饮酌之使寿长
  礼稽命徴曰礼之动揺也与天地同气四时合信阴阳为符日月为明上下和合则物兽如其性命




  太平御览卷五百二十二

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。