御制文二集 (四库全书本)/全览2

御制文二集　全览2



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十一
　　书事
　　书高士传披裘公事
　　晋皇甫谧著高士传凡九十人其记披裘公也则以季子令取遗金投镰瞋目而言曰五月披裘负薪岂取金也哉季子惊谢而问姓名云云始读而怟不知所谓既思而咍笑其骛于奇而晦于不知时也其意曰披裘公安贫乐道者耳夫冬而葛不能有裘也则乐之是安其所乐也夏而裘不能有葛也亦乐之是乐其所不必安也葛易有而裘难有炎易御而寒艰御不能具葛独不可脱其裘乎然则披裘公反为趋炎者乎不然则其性情特殊于人而好为奇异以沽誉者乎是大不然也余故笑其骛于奇而晦于不知时也至夫王倪啮缺诸说益失不经宜例以夫子之不语可耳
　　书史记汉高帝论萧曹等事
　　史记载高帝论萧曹等事脍炙人口率以为吕氏之祸高帝若先知而终令平勃安刘者然呜呼世之好奇而不槩之以理有如是哉夫高帝素称知人善任而萧曹辈五人又其所与共患难日夜谘庶事者有不知之悉而论之当乎若夫吕氏之祸高帝所不期也吕氏之妒高帝则诚知之然亦不料其日后狼藉若彼之甚也徒以微时结发惠帝复年长是以割爱而立之此高帝之韪也使帝预知必有后日之祸几于移汉祚焉则帝权其轻重废吕氏立赵王且遂其愿以高帝分羮之忍何不可为而独顾惜吕氏徒令周勃为太尉以救汉祚于可存不可存之间虽愚者不肯为顾高帝肯为之哉余故曰世之好奇而不槩之以理有如是哉失之毫厘缪以千里司马迁盖不能辞其责矣
　　书黄庭坚为母涤溺器事
　　明屠隆书二十四孝图迹称黄庭坚性至孝身既显贵仍为母涤溺器此事正史不载隆盖私窃史记石建取亲中裙厕牏身自浣涤移之于坚炫以为奇而不知其实失正道也夫大孝莫过于舜与曾子矣舜与曾子不闻有此也子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥盖谓此耳且蓬户瓮牖贫窭之人家无次丁孰不为其亲涤器是尽可谓之孝乎既至贵显则孟子所谓居移气养移体禄位足以荣父母奴婢足以供使令岂必躬自涤器而后为孝乎躬自涤器以为孝斯不啻徒尽小节乃务为奇名炫世背常经而失正道将知其必有不能尽孝之大者矣吾惜夫蓬户瓮牖者虽有过此之节不得称孝又鄙夫身既显贵者区区炫奇节而以孝称马迁所云非附青云之士恶能施于后世吁是即马迁之所以取荣也欤抑亦马迁之所以取辱也欤
　　书明臣史可法复书睿亲王事
　　幼年即羡闻我摄政睿亲王致书明臣史可法事而未见其文昨辑宗室王公功绩表传乃得读其文所为揭大义而示正理引春秋之法斥偏安之非旨正辞严心实嘉之而所云可法遣人报书语多不屈固未尝载其书语也夫可法明臣也其不屈正也不载其语不有失忠臣之心乎且其语不载则后世之人将不知其何所谓必有疑恶其语而去之者是大不可也因命儒臣物色之书市及藏家则亦不可得复命索之于内阁册库乃始得焉卒读一再惜可法之孤忠叹福王之不惠有如此臣而不能信用使权奸掣其肘而卒致沦亡也夫福王即信用可法其能守长江为南宋之偏安与否犹未可知而况燕雀处堂无深谋远虑使兵顿饷竭忠臣流涕顿足而叹无能为惟有一死以报国是不大可哀乎且可法书语初无诟谇不经之言虽心折于睿王而不得不强辞以辩亦仍明臣尊明之义耳余以为不必讳亦不可讳故书其事如右而可法之书并命附录于后夫可法即拟之文天祥实无不可而明史本传乃称其母梦文天祥而生则出于稗野之附会失之不经矣
　　附史可法复睿亲王书
　　南中向接好音法随遣使问讯吴大将军未敢遽通左右非委隆谊于草莽也诚以大夫无私交春秋之义今倥偬之际忽捧琬琰之章真不啻从天而降也循读再三殷殷至意若以逆贼尚稽天讨烦贵国忧法且感且愧惧左右不察谓南中臣民媮安江左竟忘君父之怨敬为贵国一详陈之我大行皇帝敬天法祖勤政爱民真尧舜之主也以庸臣悮国致有三月十九日之事法待罪南枢救援无及师次淮上凶问遂来地坼天崩山枯海泣嗟乎人孰无君虽肆法于市朝以为泄泄者之戒亦奚足谢先皇帝于地下哉尔时南中臣民哀恸如丧考妣无不拊膺切齿欲悉东南之甲立翦凶仇而二三老臣谓国破君亡宗社为重相与迎立今上以系中外之心今上非他神宗之孙光宗犹子而大行皇帝之兄也名正言顺天与人归五月朔日驾临南都万姓夹道欢呼声闻数里群臣劝进今上悲不自胜让再让三仅允监国迨臣民伏阙屡请始以十五日正位南都从前凤集河清瑞应非一即告庙之日紫云如盖祝文升霄万目共瞻欣传盛事大江涌出柟梓数十万章助修宫殿岂非天意也哉越数日遂命法视师江北刻日西征忽传我大将吴三桂借兵贵国破走逆成为我先皇帝后发丧成礼扫清宫阙抚辑群黎且罢薙𩬊之令示不忘本朝此等举动振古铄今凡为大明臣子无不长跽北向顶礼加额岂但如明谕所云感恩图报巳乎谨于八月薄治筐篚遣使犒师兼欲请命鸿裁连兵西讨是以王师既发复次江淮乃辱明诲引春秋大义来相诘责善哉乎推言之然此文为列国君薨世子应立有贼未讨不忍死其君者立说耳若夫天下共主身殉社稷青宫皇子惨变非常而犹拘牵不即位之文坐昧大一统之义中原鼎沸仓卒出师将何以维系人心号召忠义紫阳纲目踵事春秋其间特书如莽移汉鼎光武中兴丕废山阳昭烈践祚怀愍亡国晋元嗣基徽钦蒙尘宋高缵统是皆于国仇未翦之日亟正位号纲目未尝斥为自立率以正统与之甚至如元宗幸蜀太子即位灵武议者疵之亦未尝不许以行权幸其光复旧物也本朝传世十六正统相承自治冠带之族继绝存亡仁恩遐被贵国昔在先朝夙膺封号载在盟府宁不闻乎今痛心本朝之难驱除乱逆可谓大义复著于春秋矣昔契丹和宋止岁输以金缯回纥助唐原不利其士地况贵国笃念世好兵以义动万代瞻仰在此一举若乃乘我蒙难弃好崇雠规此幅员为徳不卒是以义始而以利终为贼人所窃笑也贵国岂其然往先帝轸念潢池不忍尽戮剿抚互用贻误至今今上天纵英明刻刻以复仇为念庙堂之上和衷体国介胄之士饮泣枕戈忠义民兵愿为国死窃以为天亡逆闯当不越于斯时矣语曰树徳务滋除恶务尽今逆成未服天诛谍知卷土西秦方图报复此不独本朝不共戴天之恨抑亦贵国除恶未尽之忧伏乞坚同仇之谊全始终之徳合师进讨问罪秦中共枭逆贼之头以泄敷天之愤则贵国义问炤耀千秋本朝图报惟力是视从此两国世通盟好传之无穷不亦休乎至于牛耳之盟则本朝使臣久已在道不日抵燕奉盘盂从事矣法北望陵庙无涕可挥身蹈大戮罪应万死所以不即従先帝者实惟社稷之故传曰竭股肱之力继之以忠贞法处今日鞠躬致命克尽臣节所以报也惟殿下实昭鉴之
　　书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事
　　通鉴辑览将成司事者举通鉴纲目三编之例于甲申岁欲大书顺治元年分注崇祯十七年于下且凡胜朝事皆别书明而于李自成䧟京师即系以明亡余曰不可夫三编之例非述续编之例乎续编于元顺帝二十七年即分注明年元主北奔而系以元亡去至正二十八年为洪武元年且自顺帝十五年明祖起兵之后于凡元政即别书元以示异虽臣各私其君之义也而朕实鄙之盖以理责人者必先以理自处天下者天下之天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之时贬亡明而尊本朝如明之于元其谁曰不可然朕不为也通鉴辑览之书非一时之书乃万世之书于正统偏安之系必公必平天命人心之向必严必谨且正编续编既一正其自视尊大之陋习而顾于本朝嬗代之际有所偏向是不有恧于心而贻来世之讥乎兹于甲申岁仍命大书崇祯十七年分书顺治元年以别之即李自成䧟京师亦不遽书明亡而福王弘光元年亦令分注于下必俟次年福王于江宁被执而后书明亡夫福王设于江南能自立未尝不可为南北朝如宋高宗之例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非开创者欲究我兵威而实守成者自失其神器也若夫唐王桂王穷窜边隅苟延旦夕此正与宋之帝昺帝昰同例不可仍以正统属之用以示万世守成之主思天命人心之难谌凛凛乎惴惴乎保祖宗所贻留为臣民所系属而不敢谬恃书法之可有高下焉庶几朕纂通鉴辑览之本意或不失春秋大一统之义乎
　　书蜀志诸葛亮传七纵七禽事
　　诸葛亮本王佐材而世或诩其事为神奇不折衷于正道致使盐梅匡济之器流而为黄冠术士之侪则一失之于陈夀之挟雠多贬词一失之于裴松之之无学滥引注怪哉史笔已难得而付之挟雠无学之流则其事尚可问哉且以觅米不与即不为立传之人而望其能通世理具正辞以纪如管乐器人之本末心迹不犹北辕而适越乎诸葛亮之事不可枚举即如先主永安数语孙盛已斥其非是兹姑弗论其征孟获也正传谓三年春亮率众南征其秋悉平军资所出国以富饶夫亮之表固云深入不毛矣彼不毛之地何致出军资而饶国计至于裴松之引习凿齿汉晋春秋为注乃云七纵七禽之夫一阵之顷固无七纵七禽之理若纵之去而复为阵战以禽之则蛮烟瘴岭之间如是七往返势必旷日持久何能春出而秋还亮之表又云并日而食矣三军储偫何所取资此实事之必无而世反以此讶之为至神仰以为至奇耳食口传群然不以为怪至于亮之扶持危国鞠躬尽瘁以事其主之诚或鲜艳称者岂非陈夀裴松之之罪哉呜呼读史者其能具卓识酌正理不为游辞所误者亦实希矣
　　书司空图论封建事
　　王应麟著困学纪闻其考史类有云司空图谓房琯建亲王分镇天下议肃宗以是疑琯受谗废先是安禄山见分镇诏书拊膺叹曰吾不得天下矣夫明皇虽从琯议何尝免西蜀之幸长安之䧟若琯之得罪实以误用古战法败于陈涛斜其时帝虽恨琯丧师眷任未衰后始以挟党背公出为刺史则琯之废乃有以自取岂因贺兰进明之谮哉盖分镇即封建之意司空图犹惑于刘颂封建之说且阿其所好遂以为琯废被屈耳封建之不可行柳宗元苏轼言之详矣兹不复论独论司空图之不达事理未免揜不善以著其善而王应麟采而录之津津然若有惜乎琯之去者虽善善欲长之义哉然未免重耳食而无目光矣
　　书唐太宗欲观实录事
　　唐太宗欲观实录而褚遂良不与观后卒令房元龄上而观之夫太宗英明之主也而何独于此事乃愦愦若是乎人君言行即史官不记天下皆记之矣岂得遍天下之人索其记而观之今太宗之言曰欲知前日之恶为后来之戒苟其谨言慎行虽不观实录可也苟其恣意妄为则今日观之明日忘之虽百观实录无益也且太宗纳巢刾王妃失徳之甚者而新旧书本纪皆无此非史官所纪载者乎由是观之遂良已不能逃为其君隐之罪则谬为不与观之言为能彰其直乎纲目于是条下又注上见书六月四日事语多微隐谓元龄云云犹是史臣欲揜其不善而著其善之意所谓欲盖弥彰胥不足为训耳
　　书南宋论兵事
　　南宋弃河北而不守忍二帝而弗顾志恢复而知兵者莫过岳飞一人以谗诛之是尚可与言兵哉而最可笑者莫若上皇与吴璘相论之事宋史称上皇尝问胜敌之术于璘对曰弱者出战强者继之上皇曰此孙武子三驷之法一败而二胜吁其识之鄙可怪哉夫亦知孙武子三驷之法乎彼教田忌与诸公子置马较射此寻常赌金为戏以是法相驰固当一不胜而再胜在驰射较胜负则佳而岂可以用之于行军乎且是法也市井博奕之徒无不知之亦不得谓孙武子行军妙算也夫两军对敌所贵先声其胜败祇在呼吸顷耳以大为小以强为弱不过俯仰之间今以弱者出战以当敌之强者跌而不振后之强者亦将望风而败又岂能收两胜之功哉若夫临敌出奇制变或先示之以弱而继以强勇之兵𢷬其虚则可要非对战时当使弱者居前而强者继后也昔宋楚之战襄公称先道古言之非不亹亹而卒致于败为天下笑予谓高宗之举孙武子其亦类于此矣
　　书通鉴宋太祖云守财事
　　宋太祖禁永宁公主服贴绣铺翠襦及斥皇后称黄金装舆意在崇俭似矣而所云为天下守财之言予不得无鄙焉盖守者保而有之又聚而储之之谓也易曰何以守位曰仁何以聚人曰财传曰财散则民聚但闻守位未闻守财且欲聚民必当散财今曰为天下守之则民何以聚乎其意若曰为天下守财将以散之于民则何不曰守此财以与民亦见其以辞害义矣且措大之语非艺祖所云乎斯语也措大者流必咨嗟叹赏以为名谈而实不宜出诸天子之口有如马援守钱虏之诮耳予即位四十年之间凡两免天下正供一免天下漕粮而水旱蠲赈又不啻数千百万故直鄙艺祖之言而不愧若其已不知节俭滥赐近幸而弗博施黎庶者其视艺祖又相去远矣











　　御制文二集卷三十一



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十二
　　书事
　　己未岁我
　　太祖大破明师于萨尔浒山之战书事
　　盖闻国之将兴必有祯祥然祯祥之赐由乎
　　天而致
　　天之赐则由乎人予小子于己未岁我
　　太祖大破明师于萨尔浒之战益信此理之不爽也尔时草创开基筚路蓝缕地之里未盈数千兵之众弗满数万惟是
　　父子君臣同心合力师直为壮荷
　　天之龙用能破明二十万之众每观
　　实录未尝不流涕动心思我
　　祖之勤劳而念当时诸臣之宣力也谨依
　　实录叙述其事如左
　　己未二月明帝命杨镐杜松刘𬘩等统兵二十万号四十万来攻左翼中路以杜松王宣赵梦麟张铨督兵六万由浑河出抚顺关右翼中路以李如柏贺世贤阎鸣泰督兵六万由清河出鸦鹘关左翼北路以马林麻岩潘宗颜督兵四万由开原合叶赫兵出三岔口右翼南路以刘𬘩康应干督兵四万合朝鲜兵出宽甸口期并趋我兴京三月朔我西路侦卒遥见火光驰告甫至而南路侦卒又以明兵逼境告我
　　太祖曰明兵之来信矣南路驻防之兵有五百即以此拒之明使我先见南路有兵者诱我兵而南也其由抚顺关西来者必大兵急宜拒战破此则他路兵不足患矣即于辰刻率大贝勒代善〈后封礼亲王〉及众贝勒大臣统城中兵出而令大贝勒前行时侦卒又以明兵出清河路来告大贝勒曰清河之界道途偪仄﨑岖兵未能骤至我兵惟先往抚顺以逆敌兵遂过扎喀关与达尔汉侍卫扈尔汉〈后授三等子世职〉集兵以待
　　上之至时
　　四贝勒〈即我　　太宗文皇帝〉以祀事后至谓大贝勒曰界藩山上我筑城夫役在焉山虽险倘明之将帅不惜士卒奋力攻之䧟夫役奈何我兵宜急进以安夫役之心大贝勒等善是言下令军士尽擐甲日过午至太兰冈大贝勒及扈尔汉欲驻兵隐僻地以待敌
　　四贝勒艴然曰正宜耀兵列阵明示敌人壮我夫役士卒之胆俾并力以战何故令兵立隐僻地耶巴图鲁额亦都〈后为一等大臣追封弘毅公〉曰贝勒之言是也我兵当堂堂正正以向敌人遂督兵赴界藩对明兵营列阵而待初众贝勒兵未至我国防卫筑城夫役之兵仅四百人伏萨尔浒谷口伺明总兵杜松王宣赵梦麟之兵过谷口将半尾击之追至界藩渡口与筑城夫役合据界藩山之吉林崖杜松结营萨尔浒山而自引兵围吉林崖仰攻我兵我兵四百人率众夫役下击之一战而斩明兵百人时我国众贝勒甫至见明兵攻吉林崖者约二万人又一军列萨尔浒山巅遥为声势四大贝勒与诸将议曰吉林崖巅有防卫夫役之兵四百人急增千人助之俾登山驰下冲击而以右翼四旗兵夹攻之其萨尔浒山之兵则以左翼四旗兵当之遂遣兵千人往吉林崖上至问四大贝勒破敌策四大贝勒具以前议告上曰日暮矣且从汝等今分右翼四旗之二与左四旗兵合先破萨尔浒山所驻兵此兵破则界藩之众自丧胆矣再令右二旗兵遥望界藩明军俟我兵由吉林崖驰下冲击时并力以战是时我国近都城之兵乘善马者先至乘驽马者后至其数十里外者尚未至于是合六旗兵进攻萨尔浒山明兵驻营列阵发枪炮我兵仰而射之奋力冲击不移时破其营垒死者相枕藉而所遣助吉林崖之兵自山驰下冲击右二旗兵渡河直前夹击明兵之在界藩山者短刃相接我兵纵横驰突无不一当百遂大破其众明总兵杜松王宣赵梦麟等皆殁于阵横尸亘山野血流成渠其旗帜器械及士卒死者蔽浑河而下如流凘焉追奔逐北二十馀里至硕钦山时已昏军士沿途搜剿者又无数是夜明总兵马林兵营于尚间崖濬壕严斥堠鸣金鼔自卫我兵见之乘夜驰告于大贝勒翼旦大贝勒以三百馀骑驰往马林兵方拔营行见大贝勒兵至回兵结方营环营濬壕三匝列火器俾习火器者立壕外继列骑兵以俟又潘宗颜一军距西三里外营斐芬山大贝勒见之使人驰告于上时我国远路之兵亦陆续至与大贝勒兵合明左翼中路后营游击龚念遂李希泌统步骑万人驾大军持坚楯营于斡珲鄂谟地环营濬壕外列火器
　　上见之与
　　四贝勒率兵不满千人分其半下马步战明兵发火器拒敌
　　四贝勒引骑兵奋勇冲入我步兵遂斫其车破其楯明兵又大败龚念遂李希泌皆阵殁焉会大贝勒使人至知明兵巳营尚间崖
　　上不待
　　四贝勒兵急引侍从四五人往日中至其地见明兵四万人布阵成列
　　上趣令我军先据山巅向下搏击众兵方欲登山而马林营内之兵与壕外兵合
　　上曰是将与我战也我兵且勿登山宜下马步战令大贝勒往谕时左二旗兵下马者方四五十人明兵巳自西突至大贝勒代善言于
　　上曰兵已进矣即怒马迎战直入其阵二贝勒阿敏三贝勒莽古尔泰与众台吉等各鼔勇奋进两军搏战遂败明兵斩首捕卤过当方战时我六旗兵见之不及布列成阵人自为战前后弗相待纵马飞驰直偪明营明兵发鸟枪巨炮我兵冲突纵击飞矢利刃所向无前明兵不能支又大败遁走我兵乘胜追击明副将麻岩及大小将士皆阵没总兵马林仅以身免灭迹扫尘案角陇种尚间崖下河水为之尽赤
　　上复集军士驰往斐芬山攻开原道潘宗颜兵令我兵之半下马仰山而攻宗颜兵约万人以楯遮蔽连发火器我兵突入摧其楯遂破之宗颜全军尽没时叶赫贝勒锦台什布扬古欲助明与潘宗颜合其兵甫至开原中固城闻明兵败大惊而遁是时我军既击破明二路兵
　　上乃收全军至固勒班地方驻营而明总兵刘𬘩李如柏等由南路进者已近逼兴京侦卒驰告
　　上遂命扈尔汉先率兵千人往御翼旦
　　上复命二贝勒阿敏率兵二千继之
　　上率众贝勒大臣还军至界藩行凯旋礼刲八牛祭纛告
　　天大贝勒代善请曰吾先归从二十骑微行探信祀毕上徐来
　　上许诺三贝勒莽古尔泰亦相继行
　　四贝勒驰至
　　上前请与俱往
　　上曰汝兄微行往探汝随吾后行
　　四贝勒曰兄独往吾留此未安也遂亦行日暮大贝勒回至兴京入宫则
　　皇后内庭等见大贝勒至亟问御敌策大贝勒曰抚顺开原二路敌兵已破诛戮且尽南来兵已遣将往御我待
　　父皇命当即往破之于是大贝勒复出城迎
　　上于大屯之野
　　上自界藩启行至兴京平明命大贝勒三贝勒
　　四贝勒统军士御刘𬘩而留兵四千于都城待李如柏贺世贤等之兵初刘𬘩兵出宽甸进栋鄂路我居民避匿深山茂林中刘𬘩悉焚其栅寨杀其孱弱佐领托保额尔讷额赫率驻防五百人迎敌刘𬘩兵围之数重额尔讷额赫死之并伤我卒五十人托保引馀兵与扈尔汉军合扈尔汉伏兵山隘以待巳刻大贝勒及三贝勒四贝勒引兵甫出瓦尔喀什窝集时刘𬘩所率精锐二万先遣万人前掠将趋登阿布达哩冈布阵大贝勒欲引兵先登驰下击之
　　四贝勒曰兄统大兵留此相机为援吾先督兵登冈自上下击之大贝勒曰善吾引左翼兵出其西汝引右翼兵登山俾将士下击汝立后督视勿违吾言辄轻身入也
　　四贝勒遂率右翼兵往先引精骑三十人超出众军前自山驰下奋击之兵刃交接战甚酣后军随至冲突而入大贝勒又率左翼兵自山之西至夹攻之明兵大溃四贝勒乘胜追击与刘𬘩后队两营兵遇𬘩仓卒不及阵
　　四贝勒纵兵奋击殱其两营兵万人刘𬘩战死是时明海盖道康应乾步兵合朝鲜兵营于富察之野其兵执筤筅长枪被藤甲皮甲朝鲜兵被纸甲其胄以柳条为之火器层叠列待
　　四贝勒既破刘𬘩兵方驻军众贝勒皆至遂复督兵攻应乾明兵及朝鲜兵敌发火器忽大风骤作走石扬沙烟尘反扑敌营昏冥昼晦我军乘之飞矢雨发又大破之其兵二万人殱焉应干遁去先是二贝勒阿敏扈尔汉前行遇明游击乔一琦兵击败之一琦收残卒奔朝鲜都元帅姜功烈营时功烈据固拉库崖众贝勒复整兵逐一琦遂攻朝鲜营功烈知明兵败大惊遂按兵偃旗帜遣通事执旗来告曰此来非吾愿也昔倭侵我国据我城郭夺我疆土急难之时赖明助我获退倭兵今以报徳之故奉调至此尔抚我我当归附且我兵之在明行间者已被尔杀此营中皆高丽兵也明兵逃匿于我者止游击一人及所从军士而已当执之以献四大贝勒定议乃曰尔等降先令主将来否则必战功烈复遣使来告曰吾若今夕即往恐军乱逃窜其令副元帅先往宿贝勒营以示信诘朝吾率众降遂尽执明兵掷于山下付我明游击乔一琦自缢死于是朝鲜副元帅先诣众贝勒降翼日姜功烈率兵五千下山降众贝勒宴劳之送功烈及所部将士先诣都城
　　上御殿朝鲜都元帅姜功烈及副元帅等匍匐谒见上优以宾礼数赐宴厚遇之士卒悉留豢养四大贝勒既殱南路明兵四万人我军驻三日籍其俘获人马辎重铠仗而还是役也明以倾国之兵云集辽沈又招合朝鲜叶赫分路来侵五日之间悉被我军诛灭其宿将猛士暴骸骨于外士卒死者不啻十馀万我军邀天佑助以少击众无不摧坚挫锐迅奏肤功策勲按籍我士卒仅损二百人自古克敌制胜未有若斯之神者也时明经略杨镐驻沈阳闻三路兵败大惊急檄总兵李如柏副将贺世贤等回兵如柏等自呼兰路遁归我哨兵二十人见之据山上鸣螺系帽弓弰挥之作招集大兵状已而呼噪下击杀四十人获马五十匹明兵夺路而逃相蹂践死者复千馀人庚寅大军还至都城上顾众贝勒大臣曰明以二十万众号四十七万分四路并力来战今我不逾时破之遂获全胜各国闻之若谓我分兵拒敌则称我兵众若谓我往来剿杀则服我兵强传闻四方孰不慑我军威者哉呜呼由是一战而明之国势益削我之武烈益扬遂乃克辽东取沈阳王基开帝业定夫岂易乎允因我
　　太祖求是于
　　天复雠乎
　　祖同兄弟子侄之众率股肱心膂之臣
　　亲冒矢石授方略一时
　　圣嗣贤臣抒劳效悃用成鸿勲我大清亿万年丕丕基实肇乎此予小子披读
　　实录未尝不起敬起慕起悲愧未能及其时以承训抒力于行间马上也夫我
　　祖如此勤劳所得之天下子若孙睹此战迹而不思所以永
　　天命绵帝图兢兢业业治国安民凛惟休惟恤之诫存监夏监殷之心则亦非予子孙而已尔此予睹萨尔浒之战所由书事也此予因
　　实录尊藏人弗易见而特书其事以示我大清亿万年子孙臣庶期共勉以无忘
　　祖宗开创之艰难也










　　御制文二集卷三十二
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十三
　　书事
　　书中庸九经敬大臣义
　　中庸九经各具一事皆为天下国家者之要道敬大臣与尊贤其义似同而实不同其归也原无不同盖尊贤者所以吁俊旁求以资启沃至于敬大臣则所为敬大臣之职而非谓敬其人而已也且敬者诚也臣哉邻哉作朕股肱耳目舜之所以敬大臣也敬者正也惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟高宗之所敬大臣也又敬者畏也霍氏之祸萌于骖乘又敬者尊也太阳下同万物苍生何以仰照依乎前二敬其职而得依乎后二敬其人而失则可知所谓敬大臣者敬其职而非其人矣敬其职则必求所以称其职者而尊贤其可缓乎予故曰其归也原无不同也
　　书夏僎尚书详解费誓篇论淮夷徐戎事
　　尝谓解经者不可以巳意穿凿见长欲出人头地而反晦经义之本旨也如夏僎之尚书详解其研精捜罗酌古准今用意不为不勤而瑕瑜各半政以欲为新奇中之其他姑弗具论如解费誓之淮夷徐戎不失之穿凿哉盖孔安国之传固已有淮夷徐戎错居九州秦始皇逐出之之语然引而未发僎则谓徐州淮浦中夏之地安得有戎夷似先王于此事有不及始皇能除害更泛论波及先王虽不能逐戎夷而能用周召始皇虽能逐戎夷而不知逐赵高李斯虽寓鉴诫之意耶然于费誓经义有何关渉哉盖古时之中国幅员小后世之中国幅员大其非中国幅员以内之地则率以戎夷目之如禹贡之莱夷作牧孟子之舜东夷文王西夷之类不一而足岂其时东莱诸冯岐周亦有戎夷杂处乎宣王薄伐𤞤狁至于太原或者其地近北狄阑入居之耳若夫淮浦徐州去边外远甚戎夷何所利而舍其故土来居之乎可知淮夷徐戎即其地之土著尔时或有跳梁梗kao化者未为中国幅员以内之地故以戎夷目之耳即如春秋抑吴越与楚谓之蛮夷猾夏不但不可以例今之江浙湖广即汉唐以来已无此论矣孔传固已失之而夏僎以讹传讹更枝其辞以为始皇能除害先王有不及而申其不忧中国有戎夷第忧朝廷无忠臣之说不已甚乎支离其辞而盩庢其义乎
　　书春秋元年春王正月事
　　春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗眀义之第一也解此者自三传以至后儒其说充栋或致操戈无容置议然识圣人之深意者有几乎王道熄而作春秋春秋鲁之旧史也自隐公始则不得不书隐公元年而即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃禀王之春王之正而得是非尊王之义乎且是言也于齐为九年于晋为二年卫郑以下各为其年不可娄指数而总为平王之四十九年于斯时也世人将何以纪其年而知其岁乎是则圣人之书元年春王正月也者其亦有感于斯乎行夏之时圣人之私议不能行于时言春王而不言王春月可改而春不可改亦隐寓夏之时与王之元所谓大一统足以一天下之心而不可任其纷有不能行之叹矣兹为开宗始义乃贯春秋之本末而绝笔于获麟盖圣人之道在万世即圣人之忧在万世然则封建之说不惟不可行于后世知圣人亦未必以为宜然也
　　书洪咨䕫春秋说论隐公作伪事
　　春秋以三传为近古后世注疏家愈远愈奇而愈不得其正即如不书隐公即位左氏谓摄盖引而未发似矣公羊以为桓贵则已失之惟榖梁一则谓成公志再则谓成人美终则谓轻千乘之国蹈道则未持论平正而不苛然三传即能得圣人笔削之精义耶吾不敢信而后世操同室之戈炫独出之见求胜人而反昧已比比是也如洪咨䕫春秋说之论隐公直以作伪日拙吹求实已甚焉其言盖出于卢仝春秋摘微之绪论〈卢仝摘微日隐越次而立久不归位外示摄而中实夺之故不书即位明春秋之由作也是书久佚惟宋杜谔春秋会议采其说今于永乐大典散篇内裒辑得之〉夫仝去三传几千百年而咨䕫又去仝几四百馀年拾人唾馀而以为自出已见此何能欺千载之公论乎谓之为责贤者备犹属左袒耳
　　书眀列代玉册事
　　予于戊辰年奉蔵历代帝后像于南薫殿并弆胜朝列帝玉册之贮于工部者于殿之西室其时究年少未问及于有册而无宝也兹因一律重造
　　太庙册宝告成因取眀十三帝玉册观之并思其有册无宝之故盖其册多用条玉〈四条凑成一板以绳穿之〉此即玉检金绳之遗义耶于是憬然悟曰此册之所以存而宝之所以失也夫一板四条而又有穿成造时岂不费琢磨然析其条则为无用之物矣若其玉宝则固囫囵一物磨去其字仍然一宝改制他器随意可成且宋元近代其册宝胥不见于世亦可徴也而眀末经流贼之变蹂躏兵燹迁其重器宝失而册存其理固然夫何疑之有盖天难谌命靡常常厥徳保厥位历观诸史开创者多贤或一二世或二三世即有不常厥徳以致失其祖宗之业者此非
　　天使之亡实自取其亡也宗器固重而九有万民其重于宗器奚啻倍蓰未有失民心而能保其宗器者也而独于宗器中计其历久不失斯亦小矣奈何不敬奈何不慎是则予之弆彻出之
　　册宝于
　　陪京之
　　太庙者其亦有深意耶予之子孙以至百世云仍亦以予栗栗危惧之心为心而敬
　　天爱民以凛难谌其庶几乎其庶几乎
　　书史记冒顿高后事
　　冒顿寖骄遗书高后云云是直以高为妻也高后大怒欲发兵犹有生人之气也樊哙请十万兵横行匈奴中是知主辱臣死之义也而季布乃曰哙可斩且咄咄举平城事夫平城直高祖受冒顿欺耳其雠可弗报兹冒顿嫚高后之言可闻诸耳乎高后虽牝鸡耶巳俨然汉之主矣主受辱而其臣腆颜亦受之不为怪是汉为无人矣虽不反戈向之可乎而布以哙为可斩岂自忘少年一诺任侠之气哉且其言曰夷狄譬如禽兽审如是是以其主为禽兽之妃矣而年老气衰弊邑无罪等语岂中国之君所以答外夷之君之语直无生人之气者矣后世读史者率是季布而非樊哙惧其启边衅也然因惧而受外侮丧师亡国者多矣呜呼樊哙果非哉季布果是哉
　　杂著
　　读韩子
　　韩非著说难其于人情世态亦既知之悉而言之详矣而其所称周文王晋文公之结袜结履何其谬之甚哉袜履之有带古制姑弗论而文王文公之事如出一辙一之为甚再何堪焉夫伐与战严装时也临阵而带繋解已属乌有之事而二君者方且周旋道古以为无可使结带之人则一国之臣孰非先君之臣乎上者中者固不必其下者亦不敢使则二君之于其国竟无一人可使执贱役者将厕牏浣涤亦皆自亲之乎夫重士理也重士而失之谄文公之谲或偶为之孰谓文王之圣而为是乎予故斥其谬之甚而眀示重士之有常经也
　　读周易枯杨生稊辨诂
　　易大过之九二曰枯杨生稊王弼注云杨之秀也孔颕达谓枯槁之杨更生少壮之稊取象显而易见陆徳眀经典释文从之考夏小正云正月柳稊稊也者发孚也戴徳自释其文确然可信足与弼注相发明且微独王孔之说为然也唐以前诸儒讲易者莫不然即郑康成书作荑而解为木更生虞翻诂作穉而解为杨叶未舒辞虽小异义实不相远也惟朱子本义以稊为梯且训为根谓荣于下者其说本之程传而程子则举刘琨劝进表发繁华于枯荑为证夫琨信笔为文无与易理然亦未眀言根义而荑之训又为草琨所谓枯荑安知非在彼而不在此其不足据审矣程朱之意不过以卦体二爻初阴在下遂以为下生根梯而于五爻老阴在上则以为上生华秀夫以一之比初为老夫得女妻五之比六为老妇得士夫可也若拘上下爻之象以根梯华秀分上下爻而言则不可朱子不又云乎荣于下则生于上既曰生于上非秀而何矧植物之性其生莫不由根而干而枝而芽蘖若舍稊秀而専言梯且训为根则所云生于上者曷所指乎考之朱震河上易传曰二变而与初二成艮巽木在土下根也枯杨有根则其穉秀出稊穉出杨之秀也震未尝不兼言根而引而至于稊则较程朱之说为赅举矣间尝综爻象之辞而覆按之生稊必当以弼注为正盖阳虽过而济以阴故能成生发之功譬犹枯杨之生稊始孚秀而具生生不已之象犹老夫得女妻之过以相与也故无不利也五爻生华直当作华絮解陆佃埤雅云柳华一名絮是其义矣盖杨而至于华絮其生意已过自此以往将就衰落故不可久也亦犹老妇得士夫之可丑也则以象辞释爻辞其义自合即以卦体释爻象亦无弗合又何必泥程朱之曲解为梯乎但稊之为字虽今时所行大戴礼亦从木然诂解无异义或出刊写之讹而张参五经文字则列稊于禾部唐国子学石经本汉鸿都之遗最为近古木旁之梯则说文广韵并训木阶与发荣义无渉亦不可以不正



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十四
　　杂著
　　读欧阳修纵囚论
　　自天子以至于庶人壹是皆以修身为本修身若何忠孝而已矣唐太宗要父以叛君杀兄以逼父忠孝之道泯矣自知无以取誉于后世故即位之后于凡好名之事无所不为人之言曰三代以下惟恐不好名此虽矫枉之论然在人臣或犹可而在人君则断断不可盖名者实之末而君者臣之率天下之情伪万变而总不出于为名为上者竭诚以感下犹惧弗当而顾先率以从其末几何其不丧其实而失为君之道哉太宗好名之事不一而足向于乐善堂集曾论及之而莫过于纵囚之特甚欧阳修作纵囚论而评之曰安知夫纵之去也不意其必来以冀免所以纵之乎又安知夫被纵而去也不意其自归而必获免所以复来乎是上下交相贼以成此名乌有所谓施恩徳与夫知信义哉太宗设诈沽誉此数语足以抉其隐微矣既又断之曰纵而来归杀之无赦而又纵之而又来则可知为恩徳之致修之此语盖以辟太宗之为诈耳而未免失之以辞害义盖纵而来归杀之无赦则再纵者岂肯复来乎是略托于存信义者被杀而怙终不悛者反得生有是理乎虽然三百人众矣岂皆能为君子之所难而无一二求幸免者太宗多术人也意彼时必有以密示司理期三百人以必来而必免苟其不来必大索天下而诛之且及其父母妻子夫三百人者原在此域中也其敢不来以冀幸免而不来以累及其父母妻子乎史官无识未求其详而载之反以为盛徳之感有识者观之实不值一噱之儿戏耳而欧氏犹以可偶一为之予以为即偶一为之亦不可
　　读严光传
　　予读东汉逸民传至严光所以对光武及以足加帝腹太史奏客星犯帝座云云不觉听然失笑曰甚矣范𣋌之诞也夫光武之好贤与光之高尚所为各尽其道足以风励千古矣即光所对尚可谓不愧泥涂轩冕之志至于以足加帝则可信其必无孟子不云乎居移气养移体光武既为帝矣亲近故人论道累日足矣何至共相偃卧即偶尔偃卧亦何至以足加帝腹假使诚有其事又何至动星象此不待辨而可知其诬也且建武时朱浮许淑等皆上书言历不正当改更尔时治历者非太史氏乎以晦朔可考之事尚至于舛又何能知星象之幻眇哉吾意即偶有之必太史氏者廉知其事饰奏动星象以神巳之精于推测夫推测之甚流而为䜟纬光武固好䜟纬者也遂不觉堕其术中耳虽然为帝者当以礼自律帝即重光安车赐还山中礼也命有司岁时存问礼也赉以金帛礼也至于与光共偃卧则非礼也究以范𣋌好奇诞妄记为是
　　读韩昌黎杂说
　　昌黎杂说凡四首馀姑弗论其第二篇论善医善计者之察脉理审纪纲而归要于忧其所可恃惧其所可矜所以告后世以忧盛危明三致意焉予向选文醇固已申论其义而题之殿壁矣〈养心殿东暖阁书此二语为聫〉独所云不恃天下之安危而察纪纲之理乱二语所谓尽美而有未尽善昌黎盖未之深思也夫人之生死固不关𦘺瘠而关乎脉天下之安危岂得谓不关纪纲之理乱哉自古及今未有纪纲理而天下不安者亦未有纪纲乱而天下不危者安危纪纲理乱呼吸相通岂若皮肤之𦘺瘠不关脉之病否所可同日而语者乎至若周过其历泰不及期秦之倾固因纪纲亡而周虽未倾王若缀旒亦尚何纪纲之可存而谓彼时天下不危得乎昌黎之意盖犹以封建为韪不知今古异宜汉明封建或致危唐宋不封建亦苟安盖纪纲在人主一心一念敬即纪纲理一念怠即纪纲乱天下之安危于是乎繋而岂繋众建诸侯之云乎昌黎所谓知其一未知其二予故叙而论之
　　读苏轼范增论
　　苏轼著范増论而引史记之言曰汉用陈平计间疏楚君臣云云夫轼达理识时务之人也陈平他计固多奇兹不具论若夫始进太牢继持去以恶食进以为待亚父项王使者厚薄之异此直诳婴儿稚子之为而谓项王即信以疑范增有是理乎夫增之去当于羽杀卿子冠军时轼固言之矣岂不以疑增之本伏于是哉不用其言而杀其所立羽之疑增必自是始又痛快言之此非达理识时务之人不能及此则引陈平之事轼将信之乎抑不信之而漫举以申巳说乎夫不合理之事则申己说以斥其非可也而轼也犹为两可之说于其间则学不如轼而为史迁所误者益不足怪矣
　　读后汉书明徳马后传
　　予读眀徳马后传嘉其不肯封外戚而不解肃宗之必欲封外戚以为尽孝之何谓又不解封侯诚旧典则不过加一爵禄尽可不令干预朝政而马后之一再苦辞若有不可终日者之何谓及读帝终封舅而马后云何意老志复不从万年之日长恨矣不觉废书长叹叹范𣋌之但知章马后之贤而不计肃宗之将置身于何地也夫马后之为此言出于诚耶则子以封舅求悦何忍出此言出于不诚耶则前此之二诏皆不可信矣且肃宗封舅诚孝之小节然亦欲悦其亲而已耳使其亲死而赍恨不孝之大者肃宗亦何过而忍被之以此名哉宫闱之语外间何由传之此实𣋌不知大义阿所好而不觉其言之过当背理耳又马后身衣大练节俭尚矣传中所称赐诸贵人各白越三千端杂帛二千匹黄金十斤赐广平钜鹿乐成王各钱五百万此又何来节俭者固如是乎岂但知一身之麤衣粝食而挥霍自如遂得谓之节俭乎外家车如流水马如游龙后固自言之其家微时亦能早如是乎孟子曰尽信书则不如无书周时已然而况人心日漓寖淫而至于两汉六朝乎
　　读公羊
　　公羊于隐公之何以不言即位也曰成公意也既又申其义曰立适以长不以贤立子以贵不以长夫成公意是矣而以长不以贤以贵不以长之说实甚谬盖以贵不以长或者袪诸孽觊觎之心犹托于各安其分之义至于以长不以贤则均贵也均贵则择贤弃不肖有何不可而亦必为之防微杜渐曰以长不以贤乎且启贤而贱辛贵而不肖立辛而商以亡是非万世之炯鉴乎余以为弃辛之贵而立启之贱犹不至于屋商之社夫商之宗祀不绝与弃贵而立贱其是非轻重必有能辨之者知此则公羊之说之谬不亦章章眀甚哉而刘颂引其言以为事情之不可易者识见庸愚固不屑再辟矣且以天下与人易为天下得人难尧舜禹传贤传子之事韩愈论之详矣夫与贤之说后世固不可行顾于诸子中独不可择贤而与之必拘于以长以贵之小节而不为天下万世择贤君而立之是直以祖宗社稷为轻而以己妻媵娣为重千金之家有所不可而况天下万民之大乎或曰后世嬖𦍒妾而立少子以致败国亡家者亦有之矣不若守公羊之言为无患虽然嬖𦍒而立少十未必有其一二不择贤而守分将十必居其十审是言则公羊之说为宜从乎为不宜从乎
　　读刘昆传
　　后汉书儒林传载刘昆为弘农太守仁化大行崤驿道向多虎皆负子渡河云云夫虎猛兽也蔵林薮逐鹿豕以养其生虎之知止于此而已馀非所知也太守仁政祇能施之民而民岂能向虎告之虎又岂能廉于民以悉之而又推太守之意不伤民而去之且一一负其子以行哉盖范𣋌纪此不过欲扬刘昆之美耳无识者或信以为实有识者必斥其非并刘昆之善政亦疑为阿好过颂是欲扬其美反致伤其实矣然范𣋌之为此盖亦有本彼见礼记孔子过泰山有苛政猛于虎之言故创为新奇之语以褒昆而不自觉其谬礼记出汉儒语多踳驳未必尽皆孔子之言即所云苛政猛于虎尚为指物喻政不失为正而虎知太守仁政相率负子渡河而去则必无其事也盖人聚则地辟地辟则兽远此不易之理今之泰岱崤黾何并无一虎不啻此也天下郡县其有虎者千百之一耳馀尽无虎岂为其地守土之人皆如刘昆之贤而虎皆避去哉是又不必絮辨而可证范𣋌之讹者
　　读韩非子
　　昔韩非述管仲之对桓公曰知臣莫如君知子莫如父斯言也予以为非是夫自古及今多有以此言为然者而余以为非是者何盖其君若父果贤耶自能知之而亦无待其臣子及他人之颂使其不贤不能知在他人则是不关巳之谬赞以害人家国设为臣子者亦如是言则是内怀怨怼而仍陷其君若父于不知也即以桓公屡举鲍叔牙数人而管仲皆以为不可是果知臣乎桀之于关龙逢纣之于王子比干亦犹是也瞽瞍之于舜献公之于申生是果知子乎其类此者不可屈数余故以为非是盖不近情之论听之似是而折衷于理其剌谬不通若是者亦多矣且君子立言将以为万世法程而不可逞一巳之私智以欺世盗名也言治之书莫如典谟一则曰在知人再则曰惟帝其难之使世之为君为父者皆曰我已知臣我已知子误知子者其害犹不过一家误知臣者其害将及国与天下是谁作之俑哉夫自以为不知者或可勉以至有知之日而自以为巳知者吾知其为终于不知而已矣



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十五
　　杂著
　　读伯夷列传
　　夷齐不食周粟盖谓义不仕周受禄贫饿以终其身而死耳自司马迁有采薇食之遂饿死首阳山之言而谯周古史考遂举野妇之语以实之后世率谓夷齐果不食而饿馁以死夫夷齐大节固在不仕周而不在死与不死也而迁乃更举颜渊盗跖之事谓天之报施善恶有或爽者夷齐之死有或怨者此则大谬而不可以不辨也盖穷通夀天人事之适然而善恶邪正天道之至公千载之下以夷齐颜渊为何如人以盗跖为何如人则夷齐之死固不怨使其怨当早食周粟而求生矣杀身成仁者岂皆怨乎孔子曰不怨天不尤人迁实未知此耳彼其犯国法身残处秽动而见尤愤懑不堪怨天尤人谬论天道之是非是以迁之心为夷齐之心而夷齐必不若是也余故以为大谬而不可以不辨也
　　读金史
　　辽金元三史人地名音译讹舛鄙陋失实者多因命儒臣按同文韵统例概行更录盖正其字弗易其文以史者所以传信示公不可以意改也兹阅所进金史见其中文法乃多有未当者如称元兵为大兵大军以元臣修金史理固宜然而于大兵大军等句下或接称上或称朝廷则又皆叙金朝事略无界限分别使浅学者观之几不能辨其为何代语是乃文义不佳之故然此犹小疵非若人地名之谬误宜改仍其旧可也至若崔立传赞云其志方且要求刘豫之事我大朝岂肯效尤金人者乎金俘人之主帝人之臣百年之后遂启崔立之狂谋以成青城之烈祸云云直是痛加诋斥实为非体夫一代之史期于传信若逞弄笔锋轻贬胜国则千秋万世之史皆不足信是则有关于世道人心者甚大推之明修元史类此者应亦不少然史书流传已久难以厘正亦不得不仍其旧若我本朝修明史于当时贤奸善恶皆据事直书即各篇论赞亦皆核实立言不轻为轩轾诚以作史乃千秋万世之定论而非一人一时之私言予向命纂通鉴辑览于明神宗以后仍大书明代纪年而于本朝定鼎燕京之初尚存福王年号此实大公至正可以垂示天下后世岂若元托克托等之承修金史妄毁金朝者之狃于私智小见所可同日语哉书此以揭重刊金史之首抑亦有慨于前而所以深诫于后也
　　读左传季文子出莒仆
　　季文子出莒仆是也而左氏有过辞然鲁之襄仲独非仆之类乎其事即接襄公之立不闻文子有讨贼之诛何独严于仆而恕于仲乎且偻数元恺四凶谓尧不能举贤而舜举之尧不能去恶而舜去之审如是则尧何以为巍巍荡荡则天之大圣乎盖其贤其恶或者当尧之时尚未甚彰而其举其去亦因之而有所待千载之下岂可轻议哉况舜之协帝皆出尧之所授则舜之所举即尧之所举舜之所去即尧之所去耳邱明博于纪事但逞其文藻而昧于知理读其文者斥其浮夸资其强识而于是非去取之间断之以理可也
　　读孟子滕文公章句下
　　陈代欲甹小节以见诸侯而举枉尺直寻之喻孟子辟之是也然所称王良之事余不能无温公之疑焉猎与战其不可以车行余既于咏御之诗论之矣北人言舟南人言马必不能得其款要章章甚明驰射之事自应属北方射生手今即使北方射生善操弓挟矢立之车中将见颠簸支屈不能命中吾恐其皆为嬖奚之终日而不获一禽而谓南方之人能之乎且驰之者在御而射之者在人御者即范其驰驱而射者不中御者亦无如之何也御者范驰驱而射者即屡中无是理也且羿与由基世所谓善射者也使王良范驰驱以御皆一朝而获十焉亦得谓之君子乎或曰古者禽兽多而疆界平故可以车猎何言之甚哉且恨御之道不传而世无王良也若然今之南苑即所谓禽兽多而疆界平吾将试之其不可行立见矣呜呼是果无王良乎是果无王良其事乎
　　读宗泽忠简集
　　偶阅宗泽忠简集爱其乞回銮诸疏不忍释手既终卷乃知章凡二十四上而高宗漠然也夫南渡去今六百馀年读其疏者未尝不嘉其血诚赏其卓识叹其孤忠欲为堕泪而彼时为之君者听宵小深入之言怀优游苟安之计屏之而弗顾是尚得为有人心者哉以致捐中原弃赤子谬曰我终能延赵氏一脉于馀杭呜呼人而至此是诚不知有五伦之事而天良丧尽者矣虽汪黄谬论有以慑之使高宗无偏安之心有必为之志亦焉能动听则后之秦桧倡和议而称一徳亦必有以早窥其心曲也或曰宗泽之心虽诚以彼时南北之势较之金源之衅其真可乘河北之民之心其真可信乎则兴复之举固未易言也曰然复雠其要也兴复其次也不共戴天不反兵高宗于此盖两兼之矣徒跣以从不顾一巳之成败利钝可也而居临安翫湖山称侄于雠以徒得归葬之骸骨是诚何人哉尝谓人君者
　　天之子也俗云子虽不肖父不可不慈予则谓
　　天之于天之子子虽不肖
　　父不忍不慈远固不可枚举近则于宋元明见之矣元得统甫八十年立国之模无足比数若宋南渡以后有明正嘉以旋其纲纪陵夷政事丛脞早应灭亡而不即亡者岂非
　　天父有不忍不慈之心而尚为之苟延其世以待其悛改乎然此不可恃也大君者父母之宗子而黎元者均之一家内之人也今持家者苟不顾一家之人使之颠连而无告则其父母未有不怒怒而教教而不改其父母亦必有以处之矣为君者之于民亦犹是也呜呼可不慎哉可不惧哉
　　读归有光易图论
　　有光以为易图非伏羲之书乃邵子之学似矣然知其一未知其二有光不云乎八卦尽天地万物之理后之人苟以一说求之无所不通纳甲飞伏卜数只偶之类皆可以易言既如是则伏羲之卦何尝不具图之义第不可以图谓足尽卦之理可耳余谓易以传天道董仲舒云天不变道亦不变则可知易亦不变或曰交易变易正所谓变安得谓不变曰亦观之天而已四时行焉百物生焉一日而周三百六十五度其至变之中不变者存焉道如是易亦如是又谁能为图以概之有光盖有见于图之局但语焉而未详耳朱子恐人求易于虚无神奇而反失实理故定为卜筮之书而毎卦毎爻皆注之以占之者云云审如是则江西持筒卖卜者皆可以言易矣其然岂其然乎
　　读王应麟困学纪闻
　　应麟博学多闻著书颇富而议论皆出于正是编乃随笔考订理融辞达其说经具有渊源深合内圣外王之旨偶披说易卷于凡修辞立诚阳大阴小防于未然恐以致福未尝不反复而诵沉潜而思以为有天下国家者不可不熟读而切巳体察也独其论五阳之盛一阴生而引陈完之奔齐为亡齐者已至汉宣帝时匈奴来朝而王政君已在太子宫唐太宗即位而武氏已生于前二年宋艺祖二年女真来贡而宣和之祸乃作于女真以为易者极深研几当勿用而知有亢履霜而知有战固亦戒将然凛消息之义耶而未免失之凿矣夫为君者虑泰否之几察盛衰之运朝乾夕惕持盈危明如是而已耳必举数世之前之事以为数世之后之兆或转疑于谬悠而不信则反懈其儆惧之心非此说有以基之乎且五世八世之说出于左传本属浮夸使景公听晏婴之谏简公从御鞅之言平公拒田常之计宣公夺襄子之权则陈氏终不能为齐侯也至于王元后武则天之事皆因汉唐之帝不能自立亦人所共知者而女真入贡于艺祖更去侵宋一百数十年使徽宗不用奸乱政及遣马政通使而复背盟金人又安能如之何哉盖祸福互倚伏治乱相循环为人君者不可不憬然悟而䕫然惧若如应麟所云智者必鄙而谓诞愚者将忽而不省等而上之尧举舜舜举禹之时谓之为失天下之机可乎虽然当天下极盛之时而为思患预防之想亦为君者所当知也岂可以小疵而弃其大醇
　　读礼记文王世子篇
　　文王世子记周公抗世子法于伯禽引仲尼曰闻之为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也后之说经者多傅会之孔疏则以为周公之益君于身优饶于徳广大而黄敏求陈祥道方悫则或以为周公委曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世子法为致曲是皆不𠂻于理夫周公摄政时成王巳为君成王不可挞故挞伯禽以警成王其理甚正而其道甚直初非有迂曲迁就之私孔颕达疏申引广大之释委曲烦言以致经义反晦偶因检永乐大典得陈懋赏集说云况止于其身以善其君乎此大人正巳而物正之事语较直截夫于诠为于义固当矣而身字觧尚未能亲切因考古篆身作□子作□二字相似疑或当时传写之讹若作于其子以善其君则与周公所行适合而于理于文皆无弗合康成盖未思及子字之误为身字遂强附训释后儒亦从而为之词使孔子之言周公之事皆不得其正夫强觧以误后学不可乃因强觧而误孔子并以误周公则尤不可是不容以不辨但经文沿诵日久无改正之理姑记余所见如是以俟后之考古者
　　读王充论衡
　　向偶翻阅诸书见有王充论衡喜其识博而言辩颇具出俗之识其全书则未之览也兹因校四库全书始得其全卷而读之乃知其为背经离道好奇立异之人而欲以言传者也夫欲以言传者不𠂻于圣贤未有能传者也孔孟为千古圣贤孟或可问而不可刺充则刺孟而且问孔矣此与明末李贽之邪说何异夫时命坎坷当悔其所以自致坎坷耳不宜怨天尤人诬及圣贤为激语以自表则巳巳犯非圣无法之诛即有韪其言者亦不过同其乱世惑民之流耳君子必不为也且其死伪萹以杜伯之为无而言毒萹又以杜伯之为有似此矛盾处不可屈指数予故辟而诃之读论衡者效其博辩取其轶材则可效其非圣灭道以为正人笃论则不可





　　御制文二集卷三十五



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十六
　　杂著
　　读左传晋楚城濮之战说
　　城濮之战人皆知子玉之傲而愤以致败晋臣之巧而和以致胜予则以为其过不在子玉而在楚子也夫战国之大事也臣不听君言冒徼幸以间执谗慝之口而君即从之一失也知其不可而少与之师以观其败二失也马且必乘其产乃以陈蔡属之右师惊虎皮而先奔三失也有此三失即楚子以全军临师亦必致败而况君臣之心先自致贰谬任其败以实已言而弃西广东宫及若敖之六卒与敌而弗惜是非以怨一臣而波及自丧其众军士之命乎且明知晋侯备尝险阻天之𠩄置允当应归矣何不令子玉全师而旋虽将在外君命有𠩄不受亦视其得失之大小何如耳未有明知其失顾以强臣一言而怒姑由其战置国势之兴衰人命之存亡于不计如越人视秦人之肥瘠岂理也哉予故曰其过不在子玉而在楚子也
　　读高启威爱论
　　高启著凫藻集首章即威爱论读之卒篇叹其知一而未知其二也夫兵者非常用之事以仲康之贤讨羲和之乱承命者犹恐其威之不立而功之不成启所云好生恶死人之至情有威则怯者勇无威则勇者怯其言皆是也至谓使国君而知此则国可以治天子而知此天下可得而理则失之甚矣夫治国平天下非若用兵偶行之事也御众以宽宽则得众犹恐吾仁之不能广被焉孰谓徒作其威使下无𠩄容而可以治国平天下哉且自古亡国者多矣失之威者其亡速失之宽者其亡缓致亡虽同然缓速之间斯有别矣吾非谓当失之宽盖辟启谓宜威克之言示有君人之责者当体天心仁民爱物虽辟以止辟仍存哀矜恻怛得情勿喜之意非不用威而不可徒恃其威威者猛之类爱者宽之施宽以济猛威爱并行或者其庶几乎余故谓启知其一而未知其二读其论者不可不察也
　　读宋仁宗本纪赞
　　宋史赞仁宗曰吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士斯言也人皆以为韪而余独以为非其亦有说乎夫吏治媮惰则胥役生心而小民阴受其害刑法纵弛则奸猾肆志而良善弗得安居盖不如吏治弗媮惰而任事蔑残刻之人刑法不纵弛而决狱多平允之士是为宽严得中上下均受其福虽然致此岂易得哉此吾𠩄以业业兢兢而不遑宁处者也
　　读史记儒林传
　　司马迁曰周室衰而关睢作王应麟撰玉海因引扬子周康王时颂声作乎下关雎作乎上习治也习治则伤始乱谓齐鲁韩三家以为康王政衰之诗又引杨赐传云康王一朝晏起关雎见几而作夫康王晏起不见于经书是误用宣王之事实之也齐鲁韩三家之诗虽先出于史记然总出于夫子之后信三家不如信夫子子曰关雎乐而不淫哀而不伤是诚王化之始岂有衰世之讥哉司马迁所云盖孔子伤周室衰微王道不行故即继之曰论次诗书修起礼乐云云关雎作者周南之首章即删诗之义耳且如称尧典可以贯全书则称关雎亦可以该全诗而于康王始衰乎何有况举守成之善者必曰周有成康亦不见其有荒政也朱子为诗传直以为文王后妃时𠩄作盖本毛苌之义可谓具有卓识而未言三家之失于传讹兹故申而论之
　　读宋史河渠志
　　予既问之往祭河源之侍卫阿弥达明悉河源在星宿海之西亦既系之诗而按以语矣因取宋史河渠志观之宋史元托克托等𠩄修也以蒙古人言蒙古地名尚有蹖舛失真者则以蒙古入不深明汉文宜其音韵弗合名不正而言不顺以致纪载失实也其𠩄译哈喇海齐必勒呼兰伊拉齐之类皆不合今蒙古语非不合也蒙古语犹是其音译汉文则差也兹姑弗论独所称统昆仑之南折而东又云复绕昆仑之北自贵徳西宁之后云云贵徳即元之贵徳州而今之河州之地也西宁则仍西宁此其间焉有所谓昆仑者乎夫昆仑自在回部离此将万里谁能移于此为河源细究其义盖修河渠志者或曾读汉书武帝纪因牵强为之辞不知以讹传讹益增人不信耳既又细阅康熙年间拉锡所具图于贵徳之西有三支河其名昆都伦乃恍然大悟昆都伦者蒙古语谓横也横即支河之谓此盖元时之旧名谓有三横河入于河而修书者不觧其故遂阑入回部之昆仑山以证汉武之事耳然蒙古谓山横者曰昆都伦或者张骞曾到回部之昆都伦以及蒲昌盐泽谓为河源则是与予所云不约而同而要之究未明其入地伏流为星宿海上之河源也既觧其疑不可以不详志如是则陶渊明所谓不求甚觧者为可行乎为不可行乎
　　读熊廷弼传
　　明之晓军事者当以熊廷弼为巨擘读其陛辞一疏几欲落泪而以此尽忠为国之人首被刑典彼其自坏长城弃祖宗基业而不顾者尚得谓之有人心具天良者乎夫廷弼自田间召还日驰二百里待之何殷来之何速及入朝敕印不付亦弗前席引问若无事然是诚何心哉及姚宗文腾谤于朝刘国缙掣肘于外群小党伐议论繁滋致志士扼腕无能为而明社因之以亡其谁之过欤夫天启𫘤童受制宦䜿固不足论若叶向高尚为忠厚老臣徒以庇其门生王化贞而亦有憾于熊廷弼吁师生门户之害人家国如此之甚岂不可畏哉且军事岂迂阔庸流所当横议者横议已不可又加之以曲直不分门户是庇而其君复不辨其是非示之彰瘅因循引长颠覆随之此固
　　天厌有明抑以其季世之君有以自取也夫廷弼岂非与我
　　祖宗开创时作难者然各为其君理应竭力尽心数百年论定之后予且嘉之而怜其屈死然则彼时之为彼君者谓曰无人心而丧天良亦非苛论而已矣
　　读召诰
　　诗三百一言以蔽之曰思无邪予读召诰之篇求其一言以蔽之者莫若曰曷其奈何弗敬盖召公因成王始政拳拳致告蔡传𠩄谓究其归以𫍯民为祈天之本而又以敬徳为𫍯民之本一篇之中三致意焉则所谓奈何弗敬者非挈一篇之领要乎夫奈何者一唱三叹之意言有尽而义无穷奈何者更有不人之心以不人之心行不人之政则敬之施于外者也敬胜怠者吉义胜欲者从然必敬胜而后能义胜则又敬之存乎内者也内外交养诚实无𡚶祈天永命其弗基于此乎兹因谒明陵而思及受命保命之要必当以奈何弗敬为棘且君者
　　天之子也
　　天者君之父也父之于子无不亟其爱子之于父当无不亟其敬然及其失父之爱一再失其敬者犹示以警以训诲之至于训诲而弗改则父亦弗爱之而已矣呜呼可不惧乎可不敬乎历代遥矣不可屈指数明之事则近可徴也如永乐之篡位大行诛戮应其亡也而天弗亡之正统之北狩应其亡也而天亦弗亡之正徳之荒淫失徳应其亡也而天尚弗亡之此非慈父之逭其罪而仍有𠩄顾惜乎必至万历怠政天启童𫘤崇祯有猜忌之失无恢复之能而后亡之读史而有受命保命之责者可不知惧知敬乎人莫不饮食鲜能知味也人莫不读召诰鲜能知要也兹举其一言以蔽之者于谒明陵之日后之揽者亦可以絜矩知吾意矣
　　读易系辞上传第五章书义
　　此章与中庸首章相表里子思或有承乎是章之义乎盖一阴一阳之谓道继之者善成之者性即𠩄谓天命之谓性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知即𠩄谓率性之谓道也百姓日用而不知故君子之道鲜矣即𠩄谓修道之谓教也至于显诸仁蔵诸用鼓万物而不与应作一句而与应作去声如舜禹有天下而不与之与盖所谓不居而已耳不居则不知不知则无为无为则无心设以上声读而贯下文是视天地与圣人有间然且有心矣夫大易一乾坤乾坤一阴阳阴阳一天地天地一易简春生夏长天地之显诸仁也秋收冬蔵天地之藏诸用也而天地实不居其功此即天地之无心也若夫圣人辅相左右是有心也有心则不能无为不能无为则不能不代天地同忧矣咨政之暇与诸皇子及数儒臣示及此并命各抒其见以论之皆以为不出所示故不复繁文阐论而直陈其义如此然予亦未肯遂信以为韪爰简笔书之以俟后之深于易者
　　读韩愈对禹问
　　韩愈为对禹问𠩄云尧舜之利民大禹之利民深亦既理畅辞明足为千古定论矣其论孟子所谓与贤与子乃云求其说而不得从而为之辞余以为愈于此亦不免有求其说而不得从而为之辞者矣夫
　　天何言哉与贤与子何以命之是宜观泰誓所云天视自我民视
　　天听自我民听民之𠩄与即
　　天之所与是以人君祈
　　天永命莫先于爱民得民心则为贤而与之失民心则为否而夺之可不慎乎可不惧乎或曰三代以下率与子而不与贤是诚
　　天意乎是皆得民心而应与之者乎曰利民之大与深韩愈固言之详矣兹不赘论三代以下其嬗代不一氏是非不与子而与贤乎虽其中亦有奸雄攘窃如曹操司马懿之伦不可谓之贤然必其继世之子之不可与者也若继世之子上能绳其祖下能得其民
　　天必不以与他人也是语也人或不敢言而余因读韩文阐义为辞其意正重乎此有守器之责者可不熟读是文而知慎知惧乎储贰金鉴之书已成因命续录于篇向所著读公羊传等六篇皆有繋于
　　天命人心嫡庶贤否之要并著续录焉











　　御制文二集卷三十六
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十七
　　颂
　　恭祝
　　圣母皇太后八旬万夀
　　鸿称积庆颂〈谨序〉
　　〈臣〉闻思齐显徳徽乃播音繁祉介眉庆宜歌颂维天保之福孔固以莫不增由嘉乐之佑自申必得其夀絫万万而推轩纪旋八八以畅伶筒列纂组以成文效台莱而称祝恭惟
　　圣母崇庆慈宣康恵敦和裕夀纯禧恭懿安祺皇太后陛下承天资始敛福用敷伣挚缵莘驾姒任之毓粹膴原正域本嫄简之储祥俾
　　夀而臧昭
　　徳之致日星以为纪岁以为量惟曰至于万年子孙其
　　逢吉
　　身其康彊推而放诸四海兹者苞符
　　介祉图䇲
　　衍禔并悠久于两仪届延洪之
　　八袠年符丕冒运际𢘤新月阳则庚兆大横日徳则酉
　　占留熟骈彰
　　夀牒叠奉嘏词赋沿古诗之流
　　五旬俶启颂集群经之液
　　六甲环周洎乎
　　七十万夀之年祥呈合璧爰有六十三章之作体演聫珠尔乃吉祚大来熙台共上屯丰濛汜亩服纨牛早远渥洼道通缣马耕有馀者三九扇景濩甘蠲惟正者万千镠租漕糈三依
　　彩鹢标水志以恬澜四奉
　　和鸾涨沙亹而巩轴接析津之星次海近添筹写岱岳之真形山基积夀广途铨士彚吉茅茹特榜兴贤作人棫朴槐街乡禄越百岁以扶鸠棘院𦒿儒钖乙科而鸣鹿门旌人瑞翁媪齐登书授民时羲和增录凡皆寅循
　　慈训九垓布大顺之庥实惟申钖
　　景禧六幕蒸太和之气况复
　　纯嘏弥厚戬谷罄宜秉
　　庄敬以日强茂
　　养恬之时引
　　松斋留憩
　　頥凝性以加康兰塞回瞻喜
　　和神之益健
　　膝前子帝
　　䕃越六旬庭下孙曾支蕃五世负黼扆而臻三纪萃寰
　　瀛以奉
　　一尊爱日方升
　　春晖久煦每当嘉辰令节宴侍
　　颜和荷承
　　温语之有加
　　谓可礼文之从简言不称老敢纾鞠𦜕之䖍命滋益恭
　　弥载
　　恩勤之徳且夫高堂华发竸羡萱荣前席彩衣艳称莱戏适大年之眠食事美含饴罗问旦之儿孙人夸点颔此在一门有喜便成家庆之图矧乃六合同春罕觏史书所纪予小子并受其
　　福故能以孝事
　　亲我
　　圣母长发其祥是谓承
　　天之祜庆逢祝
　　嘏忻展呼
　　嵩敞都福之庭
　　璇宫贲采崇归善之典
　　璆册肇尊宝瓮八鸿春盈瑞露金函四果
　　夀普慈云击壤听歌𣂏衢称筐篚备陈庭之实丝纶
　　宣
　　钖类之恩嘉予九有臣民共兹大庆外逮四裔君长莫不来同盛礼咸昭上仪具举跻一世于仁夀无疆惟庥合万国之欢心有秩斯祐〈臣〉愉殷酌斗忭溢循陔十六字义绎
　　鸿称亿万年词申燕喜结纒绵之至性绪倍抽丝迓曼
　　羡之
　　贞龄绣徴添线鸾璈八叠王母歌
　　介夀之章云锦七襄天孙献
　　长生之箓兆绥
　　洪算载晋长言作颂曰
　　昊縡凝命诞畀我大清累洽重熙率俾纮瀛厚载光大至哉
　　坤元登虹附枢亶毓祥源肆台小子依
　　晖即阼尊以
　　圣母养以天下〈叶〉树
　　徳孔峻纳禄式固夐乎炜而三五靡并
　　万福来崇
　　一人有庆〈右　　崇庆第一章〉
　　维
　　圣母之慈以笃藐躬鞠育顾复自我童蒙六十年于兹与日俱长〈叶〉尚迪
　　懿训聿臻大同夙兴
　　琼闱其曷敢不宵衣分甘
　　颐席其曷敢不旰食〈叶〉蘉哉负扆惟日孜孜佐
　　欢适
　　豫颙副
　　翼贻宣昭中外维
　　圣母之慈〈右　　慈宣第一章〉
　　鸿化奕奕
　　徳音洋洋亦既康止匪居匪康掖
　　辇行庆以巡四方夀相台怀天中嵩洛齐鲁东奄吴越南宅〈叶〉陪京甸服及河乔岳
　　恵绥万民庆赏乃作
　　睿顾以怿而康而安
　　湛恩既申祝颂阗欢〈右　　康恵第三章〉
　　安土敦仁坤舆广生理大物博蕃庑盈宁秋弛输秸夏贷税亩藏富在民财可以阜数逾千万
　　推泽敦厚朝阳翙羽中沚菁莪有孝有徳式舞且歌以和召和乃大和会调幕登台兆民永赖〈右　　敦和第四章〉郅福垂裕乃以民宁长之养之啿啿群生游扵
　　化宇皇之人多夀其尔有位国之耆耉或禄成均或续贤书或偕期颐绰禊表闾三元甲子循环逓嬗维臣庶介
　　釐维
　　圣母钖羡合万万人奉万万算〈右　　裕夀第五章〉
　　猗欤
　　纯禧同天所焘昔定武功粤晋
　　大号久底敉宁文同五译马贡龙騋雁臣玉帛戊巳告丰畋田宅宅一尉一候诞受方国维
　　徳之纯膺
　　禧单厚远至二万里奔走恐后自痕都以东咸徕献夀〈右　　纯禧第六章〉
　　周铭有言惟㳟则夀昭哉
　　圣母徽柔是笃〈叶〉课晴问雨
　　心勚占农率作蚕事分茧称丝效功
　　畅春祁幄
　　夀康莘宫
　　端居慎动示榘表冲恪秉
　　渊懿克勤克俭彼哉明徳徒饰衣练彤史书型莫穷纪撰〈右　　恭懿第七章〉
　　全徳胥彰
　　显名丕扬茀禄多益
　　庆辰迎长仪备礼洽彝典何加搢
　　册
　　东朝隆以苕华
　　令善高厚莫赞一词吉语胪实上祝
　　安祺其
　　安维何如彼南山其
　　祺维何福海大环引申继续京垓
　　纪年〈右　　安祺第八章〉
　　慈宁宫颂
　　懿懿
　　慈宁乾清宫右历代敦崇以奉
　　文母昔实单檐今易重构〈叶〉申无方
　　养祝无疆
　　夀三大朝礼率群辟公观瞻斯协庆忭攸同熊熊丸丸实实隆隆左平右墄纳陛惟中岁在重光月惟阳复八袠爰开
　　万年永卜五世曾元一堂雍肃曷其有极介祉景福
　　五福颂〈有序〉
　　宁夀宫后曰景福宫我
　　皇祖奉
　　孝恵皇太后所居也余既豫葺宁夀宫为归政后燕憩之所而景福宫则仿建福宫中静怡轩之制鼎新之轩有屏尝撰五事箴掲之以代铭座斯宫义取頥养实惟五福为宜夫五福世所艳称顾昔人无阐之者爰颂而列诸黼扆苐考洪范五福传疏或分诠或递释无所専主余以为夀富康宁及考终命皆受之于天而好徳则修之于人玩五皇极之辞曰予攸好徳汝则钖之福与此互相发明中庸言位禄名夀必推本于大徳足为五福主徳之证而正蒙所云徳者福之基福者徳之致尤深切而著明余故于攸好徳之颂详畅厥旨然帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徴自与常人异诚如所期信为备福余益惟敬修徳以迓
　　天庥而弗敢期其必
　　箕畴凡九极建惟五敛时五福其目未谱于九详焉夀为初祜华封所作麦邱所语唐尧则辞齐景则喜〈叶〉圣弗圣分于斯可睹景福之宫肇我
　　皇祖竹苞松茂以养
　　圣母〈叶〉岁久重葺倦勤拟居〈叶〉作此屏扆五当其数〈叶〉衍绎范言颂是曼夀〈叶〉诗引昌黎敢怠永久〈叶　即用韩句〉
　　右夀
　　国君大夫问富答殊有天下者奚问答诸既艰问答其富若无然亦有焉乃在民乎
　　宣尼正对万世帝模省力薄赋犹可勉图时若雨旸屡丰难期〈叶〉是用危惧敢诩尊居又若求材常若不足〈叶〉艰致者多讵曰金珠菟裘豫营勒此屏辞〈叶〉设诚符望肩缷心娱
　　右富
　　皇清开国承运奉
　　天宅中建极敷钖八埏兹百馀载将万斯绵
　　三圣继承谟烈丕宣藐予小子佛时仔肩治图康宁夕愓朝干爱民祈岁察吏求贤虽有梗化弗蔓延九州安内万里拓边幸未陨越敢为躗言八旬有五拟兹引年敬之一字用作心传
　　右康宁
　　福何由生端在乎徳徳复在好人我胥棘顾名思义行道有得然殊吉凶原道言忆吉则徴善凶必召慝应好其善乐乃无射五福之四赅彼四则皇极敷钖无好必斥作汝用咎禄贤是笃〈叶〉五九相应训君尤亟励以多年子云敬式垂老弗谖蕲告方来〈叶〉
　　右攸好徳
　　践阼之初炷香告
　　天设蒙
　　洪庥历六十年便当归政以授后人岂图逸豫有愿扵中〈叶〉于穆
　　皇祖幼龄居尊六十一载化被海壖小子廿五继体乘干敢同
　　祖历耆耋况臻新兹景福爰待即闲存吾顺事横渠铭焉九畴所云五福冀全然未敢必敬俟
　　天恩
　　右考终命
　　刻丝三星图颂
　　箕畴五福居一斯夀富即禄也继而为偶曰夀曰禄资福以受必有司焉丽天拱斗旭日和风松苍花茂〈叶〉境乎仙乎神霄携手相好天福垂黻佩玖司禄抱子肫然慈母六星惟夀如现扵酉岳岳彬彬紫垣三友钖祉延龄佑我九月于万亿年视此丝绺



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十八
　　赋
　　斗鹿赋〈有序〉
　　或问哨鹿之义已具于前后二赋若夫鹿之所以致哨其义亦得闻乎曰善哉问苏子不云乎物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后䜛入之鹿不相哨何以致人之哨哉而其相哨也以斗作斗鹿赋其辞曰
　　有八义之角兽当五月而解旧既新茸之渐生至仲秋而始就其角之未就也牡自牡而牝自牝其角之既就也牝随牡而牡相斗其牡自牡而牝自牝也有男女异路之风其牝随牡而牡相斗也有夫妻相庇之救虽或以豪相𢼠以力相寇谅其事则无曲故其义有可究然鹿之相斗也不于九衢之市不于百亩之田必其深深林里迥迥山巅车马之所不至虎豹之所远迁于是呼群别队防后突前互争雄而较力不略逊而顿旋虽猎骑亦罕遇则文士固无从而见焉吾尝从山庄而游矣是地也虽避暑之离宫实绝尘之仙境外遮逻以延城中耸峙以峻岭𨺗涧冷而泉清虚谷深而林静于是麌麌之族祁祁之等既日孳而日繁迺时背而时并夫其寥寥秋令霅霅金飔景清兮气霁岩额兮峯眉值万几之馀暇携数骑而相随或舍马以更进岂由鹿之为欺则见两雄贾勇夸匹敌强角如戈利目似电光蹄卓立以择胜胸凭怒以当场奎踽则林𡐍为之摇荡嘤咿则风露为之飞扬竦体则高膺鹗厉待触则强项猬张九天九地之机莫穷其壮三出三入之态愈奋其刚吾因之思其神趣观其猛势而从禽之意有时而相忘虽然鹿之斗也可见人之斗也难知彼其牟然相鸣悍然相持是即斗而已矣亦易得而窥之若乃机械巧构城府深为笑中之刀莫测暗里之阱不期翻手云而覆手雨谷可陵而岸可池其斗也固不若鹿之声色相陵而吾实有感于斯
　　芝屏赋
　　我闻芝之种类甚繁抱朴论之精具五色而表瑞得千岁以延龄光可照夜洞若坚冰朱柯翠羽三秀九茎乘车覆云返矢辟兵若是者不可更仆而数而非所论于吾之芝屏夫其生于千仭之冈长自十围之木君迁古度之伦平露宾连之属元气之所𬘡缊甘雨之所渗漉遁世无闷犹轻汉代之歌升仙亦虗岂作松子之服徒观其面也层层蟠错缕缕蝉聫撑如盖而团如盘焉继观其背也既玲珑而又相附虽妥帖而实便嬛香似桂而灿似莲焉伊何人之选质乍我座而为屏既切清防之义匪夸延夀之名吾独怪其挟不老之姿而岸然辞故土以成器也灵乎不灵
　　人字柳赋〈有序〉
　　西苑南液池北岸有人字柳者数百年以上物也今秋仆于风命补种之因成是赋
　　忆行春于癸酉赋南苑之双柳叹宾主其莫恒感新旧为非偶归而禁籞偶临池岸闲走若人字者有言寓以意而非口曰树有菀枯奚与人世彼补植者已是赝鼎则体物者宁非多事尔时虽心知其非而莫能与之为议也逮今秋之孟月忽终风之落天乍似轰雷耾耾而有如熛怒弗止振萚蓬蓬而遇辄摧坚葱菁者亦莫不偃婆娑者安望其全然而葱菁者暂偃而其身复起如故婆娑者难全而连根遂以仆焉爰命奉宸例视海子种仍各根培植而冀其生成合为一树绞缚而无分彼此灵和殿前何异张绪当年上林苑中称公孙病已于是两足分立一项挺成俯液池以写影望趯台而驰情则何异楼阁东风听歌舞于宣徳荆凡南国阅纪载于春明者哉乃对人字而歌曰昔议双柳今何若兮使无补种终𡨜寞兮实固非久名可托兮人字若荅而歌曰名实胥幻谁恒在兮成则有坏匪爱实害兮一之为甚岂可再兮
　　西畨莲赋
　　考花谱则类属之荷非水植而名乃曰莲弗经见于中国谁与号谓西畨昔词臣曾写质亦点笔以称妍〈群芳谱载有西畨莲仅言其花淡雅而不详其跗萼若何又载有铁线莲云花叶俱似西畨莲心黒如铁线山荘旧藏钱维城花卉册有花一种称西畨莲但其色淡碧而兼微绀与今所见西畨莲不甚似或铁线莲也曾题诗云种自西畨一线分讶曾拈起悟声闻白华却是心如铁不解其他祗浄芬观此诗可以知二花之同不同矣〉又不同乎斯卉讶孰果其真诠斯卉也扶架用长施蔓以延向日旉荣傍晚收姢一茎一朵有叶擎焉其朵则绿跗五出白华五仚细蕋纷敷中碧外蓝近心紫簇心涌青拳横吐五须结如意团顶作三珠綘色呈鲜叶亦无瓣绀丝引牵奇形异种绝等超凡虽图书之集成未丽谱而芳传余因思之初祖有一花五叶之偈或即指此而标禅不然何五敷之尽同而三珠在其顶也岂非具三乘之义元爰设色以传形笑积习之未蠲
　　铭
　　乾清宫五屏风铭〈有序〉
　　予年十二时始解文义每侍
　　皇祖于乾清宫得瞻御座后屏风集诸经铭语即知综括治道无遗而为君者必如是然后可谓尽君道也践阼后益用以自励思欲衍绎诸句各为一铭而理精义博日引月长三十六年于兹予亦六旬有一矣昔卫武公作抑戒老而自警也予侍
　　圣母不宜言老而自警之意则不可无夫此集诸经语谁不能成诵然言之易而行之难语云适百里者半九十里苟所行不符乎所言予愧不滋甚哉
　　正中四则
　　自我民听
　　天以为聪自我民视
　　天以为明叶无曰高高在上惟
　　命不于常奈何弗敬夙夜不遑纯佑惟休惟恤亦无疆
　　右帷
　　天聪明
　　粤我
　　列祖宪
　　天惟圣宅中图治敬胜义胜允兹克明佛时仔肩以似以续惟曰欲至于万年
　　右惟
　　圣时宪
　　予有股肱予有心膂恤小民之依帷予与汝曰惟钦哉厥钦匪从陈善弼邪无私则公
　　右惟臣钦若
　　至弱而不可胜至愚而不可欺心焉怀保庶其从治厥类有四厥数无万暑雨祁寒曰咨曰怨思艰图易遹求厥宁用顾畏于民碞遹观厥成
　　右惟民从乂
　　左次二则
　　百姓注耳目一人孩之万㡬凛旦明一人裁之恶乎危于不知恶乎失于好逸恶乎损招于矜骄
　　右首出庶物
　　人莫不衣食也足之则宁民犹水也澄之则清使菽粟布帛如水火亦其难矣岂可虚诩升平
　　右万国咸宁
　　右次二则
　　和乐且湛君子之恺〈叶〉平易近民君子之悌君子终日乾乾体仁长人大都为为君者而言
　　右恺悌君子
　　譬如北辰居其所而众星拱之徳斯要矣为则者心诚奉之苟失其徳孰与为则戒之慎之斯焉愓息
　　右四方为则
　　左末二则
　　在昔文王即康功田功志厪恵鲜受命帷崇诘戎固要黩武非贤以是为功失之天渊
　　右功崇帷志
　　曰宵衣岂诚宵衣乎曰旰食岂诚旰食〈叶〉乎即诚宵旰而心不在焉亦得谓之真勤〈叶〉乎君者臣之师乎将以督人而已固可遗乎
　　右业广惟勤
　　右末二则
　　为君奚难难于知人唐虞已然而况而今〈叶〉忠邪莫辨善恶纷陈藐不易察心更难谌〈叶〉量材授职各有分司广谘博访或称不知在彼则可在我则迟蒿目焦心分忧其谁
　　右知人则⿱
　　三代以下治世常稀其故云何安民莫为安民若何莫如恵施恵心勿问元吉易辞
　　右安民则恵
　　交泰殿铭
　　乾清宫后坤宁宫前殿名交泰象取地
　　天丕显
　　祖
　　宗奉兹宫殿居正临民曰明曰旦始惟宫壸逮及臣邻以御家邦必本修身匪祗循名亦钦责实健顺协中所其无逸财成辅相小往大来〈叶〉
　　无为以治〈殿楹额无为二大字皇祖御笔也〉
　　圣训昭垂小人道消君子道长以左右民尚慎无往持盈保泰勿恤其孚于万斯年凛怀永图
　　宁夀宫铭
　　宁咸万国夀先五福宫用题额文叶义淑于赫
　　皇祖奉养
　　慈闱
　　孝恵爰居爱日延晖小子践阼兹历𬻂年设复廿岁八旬五臻敬思
　　仁皇卜号康熙六十一载今古诚稀同以为艰敢期过益况值耄耋归政理得遹新是宫以待
　　天庥企予望之愿可如不授终奉
　　懿其礼自殊斟酌损益匪曰侈图殿称皇极重檐建前宫仍其旧为后室焉〈我朝规制　　宁夀宫　　慈宁宫为奉养　　东朝之所是以前殿即以宫名并皆不施重檐有深意也恭遇　　圣母八旬万夀朕始于　　慈宁宫增加前殿重檐以崇尊养兹新葺宁夀宫待予归政后居处则为太上皇临御之所宜有前殿受贺因题额曰皇极殿制用重檐而宁夀宫之榜则移于后殿云〉执豕敬
　　神我朝旧制异日迁居礼弗敢废
　　清宁
　　坤宁
　　祖宗所奉〈盛京大政殿后曰　清宁宫　　祖宗时祀神之所祭毕　　召王公大臣进内食肉国初定鼎燕京则扵乾清宫后殿　坤宁宫行祀神礼一如　清宁之制至今遵循旧章余将来归政时〉
　　〈自当移　坤宁宫𠩄奉之　神位　神竿扵宁夀宫仍依现在祀　神之礼〉朔吉修祀宁夀斯踵虽谢万㡬宁期九畿始予一人夀同黔黎告我子孙毋逾敬胜是继是绳永膺福庆
　　璧背铭
　　綘云璘玢素月隐现阅㡬沧桑无亏一片

　　御制文二集卷三十八



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十九
　　砚铭
　　松花石砚铭
　　吉林松阿里江产此石松阿里者汉语天汉之谓江源出长白山故自古以此美名称之
　　出天汉胜玉英琢为砚纯粹精敕几摛藻屡省成
　　玉带生砚铭〈有序〉
　　予乐善堂集内有玉带生歌不过书𥦗日课想像为之耳近以几暇检阅懋勤旧物则玉带生宛在不知何时入大内摩挲古润的是信国旧器且白理围腹益识玉带之所以得名乃憬然悟而愉然喜肃然敬而恻然惜忠臣义士百世不泯有如是乎因泐旧歌于砚并为之铭
　　激切尽节易从容尽节难穷北再经寒暑卓乎匪石之志见于正气之篇日月争光泥而弗滓玉带长生履善不死
　　仿古六砚各制铭
　　未央之砖胡为署建安年或三台之所遗坠清漳而濯渊似孙不察谬为题笺形则长以椭声乃清而坚嘉素质之浑沦浴初月于海天师其迹而不承其讹是亦稽古之一助焉
　　右仿汉未央砖海天初月砚
　　其制维何致之石渠其用维何承以方诸研朱滴露润有馀文津阁鉴四库书
　　右仿汉石渠阁瓦砚
　　一规内涵八棱砥琢端匹绛润而理平水圆璧安足拟
　　右仿唐八棱澄泥砚
　　月之精顾兔生三五盈扬光明友墨卿宣管城浴华英规而成
　　右仿宋玉兔朝元砚
　　琴古之产兮星文彻端异种足珎兮辟尘辟寒他山可磨兮如瓶斯受聊以寓意兮取诸徳夀
　　右仿宋徳夀殿犀纹砚
　　春之徳风大块噫气从虫谐声于凡制字谷则为雨润物斯济石墨相著行若邮置岂惟天成亦有人事拟而议之既纯且粹
　　右仿宋天成风字砚
　　澄泥砚铭
　　欲善其事先利其器卌年始用〈以乾隆年讣之〉澄泥习字曰实踈乎斯亦有义初縁弗知兹知乃试偶命求之不胫而至汾水之泥墨池之制〈朱长文墨池编记澄泥制甚详〉色古质润体轻理致比玉受墨较石宜笔〈叶〉临池虽助书法实愧更予戒哉玩物丧志
　　再题仿古六砚铭
　　海天初月昇于水素华朗照清莫比鄼侯之砖曽无此谁与题名难拟议翰筵静用实佳矣抽思启秘有若是
　　右仿汉未央砖海天初月砚
　　石渠阁覆以瓦肖其形为砚也出于琢非出治友笔墨佐儒雅思卯金太乙下
　　右仿汉石渠阁瓦砚
　　四维四隅是曰八方璧水环之圆于中央内外各具深义澄泥式仿乎唐此则端溪出旧坑
　　右仿唐八棱澄泥砚
　　小圆大圆如月盈其中更孕玉䨲形文房受墨宜管城宣毫顾处能无情
　　右仿宋玉兔朝元砚
　　砚研〈平声〉理犀通灵纯苍玉质为瓶形数其典兮徳夀兴我怀兮守口
　　右仿宋徳夀殿犀纹砚
　　大块噫气其名曰风天成取象制此陶绨几批诺纶綍成君子之徳惕予衷敢曰万方无不从
　　右仿宋天成风字砚
　　宋三虎砚铭
　　质坚而润制雅以古代半千年名存三虎贾乎陆乎伊谁与侣
　　宋黻字砚铭
　　黼黻文章所戒虗车黼黻升平持盈凛予出自旧坑古色穆如舍黼而黻崇文寓诸两已相背黒而青于彰色辨等缅彼有虞用慎丝纶匪玩琼琚
　　澄泥虎砚铭
　　汾州旧制囊沙泞是陶是冶良工整如金如石为用静大人虎变其文炳自新新民吾应省
　　宋小澄泥砚铭
　　围不逾尺文房小品陶自赵宋经几百稔璧池铁锈醉乎墨渖茧版蝇头宜临玉枕
　　仿魏兴和砖砚铭
　　澄汾水之泥仿魏代之砖在兴和已称旧然岂久于祖龙之年今长城犹故物也夫谁回顾以视焉是知物贵所托龙门谓青云之士盖亦有感而为言
　　红丝石风字砚铭
　　石出临朐红丝组锦制为文字宣和式审既坚以润腴发墨渖虽逊旧端足备一品
　　宋澄泥蟠螭砚铭
　　囊汾水之土乎规南皮之瓦乎是何质坚而色古乎扣之铿然如戛金石其徐韵悠扬又如琴瑟之搏拊乎蟠以文螭有若蛟龙之兴云雨乎砚乎砚乎供奉懋勤涣汗其大号涣王居庶几旡咎乎
　　宋澄泥黼黻陶纹砚铭
　　宋代澄泥岂曽藏于王氏天诱文筵陶纹黼黻又疑成乎宣和之年尔时丰亨豫大以饰太平用致金源之烽烟时移世变而陶如故曽无变迁以静为用有如是焉
　　宋石渠砚铭
　　石渠秘阁制元符年曾陪绨几翰墨周旋宜欧苏之亲耳何章吕之佳焉名曰绍圣实幸群奸淬妃有知惜cq=457国是之变以赧然
　　旧端石六龙砚铭
　　墨磨砚砚则凹也砚磨墨墨则消也然而世未尝缺砚与墨则东坡之言其理昭也鹆眼蕉白镌以六龙蟠云霄也我则惧为时乘作睹之五而愿亹日干夕惕之三爻也
　　澄泥八方砚铭
　　四维四隅义具八方匪燥匪湿含阴含阳从模则柔以陶则刚用之纶綍慎兹典常
　　宋端溪如意砚铭
　　既方而圆体合乾坤吾因思泰交之义而久具其说于开泰之篇〈尝作开泰说申阐泰交之义言泰之九三即干之九三君子必干惕然后能常保其泰〉无往不复是用惧焉如意固美骄志应蠲吾是以恒自励乎𢢀然
　　旧蕉白缄锁砚铭
　　匪金人可缄口慎丝纶宣以手用卌年如故友〈此砚自临御以来凡批答奏章宣示诏旨恒用之〉
　　宋井田砚铭
　　砚学井田牛卧田边岂有心乎复古抑喘月乎略闲竹洲曽用天籁藏焉玩题识之宛在悟由今视昔而憬然吾独惜夫耕砚田者缺二鬴以守残篇
　　旧蕉白双螭砚铭
　　临池摛藻胥无进砚如故也恧则信〈几暇作书及吟咏常用此砚〉
　　仿古式制澄泥砚六仍各为铭
　　未央之砖海天之月泥岂异其埏埴魄自永其圎缺合而为砚滴露芳馞咏希逸兮赋句发清兴以无歇
　　右仿汉未央砖海天初月砚
　　炎刘瓦砚称石渠汾沙抟埴其式俱以昔视今旧新殊由今视昔讵异乎
　　右仿汉石渠阁瓦砚
　　八棱含璧外方内圆唐即澄泥兹实肖焉枕葄六艺修身立言讵惟玩物思旅獒篇
　　右仿唐八棱澄泥砚
　　月中兔兮日中鸡卯酉其象交坎离天然配合谁所为日鸡月兔两弗知朝元之砚恒如斯研朱点笔犹繁辞
　　右仿宋玉兔朝元砚
　　犀其文缾其口制治谁宋徳夀伊法书吾何有论伊人吾弗取
　　右仿宋徳夀殿犀纹砚
　　庶征有五风惟殿休咎之间圣蒙辨〈叶〉赵宋制斯风字砚曰时曰恒其义见漉纱得泥自绛县爰仿厥式绨几荐缅想歌薫万民奠敢恃夸雄一已擅〈叶〉
　　右仿宋天成风字砚
　　宋端石五丁砚铭
　　出宋旧坑蕉白侧理为北为南莫可考耳其古则同文房佳友覆手五丁意寓深旨立言不朽经天纬地以视蜀人眇乎小矣
　　旧澄泥方池砚铭
　　土可为石以陶甄也上之化下仲舒曾言也慎是丝纶无党无偏也念兹在兹玩物非贤也
　　宋澄泥砚铭
　　正紫色而坚凝如端石出于旧坑叩以铿锵为金玉声虽无吕字可定其为泽州吕老之所手成迩日名砚乃接踵呈为君者其好不可不慎也用为铭以自惩
　　宋澄泥虎符砚铭
　　闻之说命事须师古也物岂不然于砚尤宜斯语也宋代澄泥其形为伏虎也小篆曰符盖以用于军旅也磨盾伊谁爰廼成其露布也观象玩占我则念夫革之九五也自新新民顺天应人之矩也古色斑斓文房朝夕与处也曰金曰石无不可也世问万物曷莫不生于土也
　　旧端石荷叶砚铭
　　石本坚荷则脆剂柔刚琢砚器论其初原一致石溪出荷水植忽肖形成叶翠蟹与螺叶间𭟼荷易雕石久坚变柔晦为刚利如露盘承露坠突汉宫无铜气有识哉作者意
　　旧端石饕餮夔纹砚铭
　　铸饕餮于樽罍古之常也戒饮食以贪饀喻从方也谁用之以刻砚义可详也每窃人以炫已文之殃也兹盖取以警兹其味长也读昌黎之往作未可㤀也
　　宋澄泥石𣹢砚铭
　　绛州泥谁为澄端溪石谁为形泥而石非所料石而泥非所较一而二二而一水为入墨为出背画井思复古也面磨凹不可补也经世修身宜思何以自处也
　　唐八棱澄泥砚铭
　　汾水澄泥绛县制贾氏谭录详纪事建武庚子分明识〈高似孙谓是唐澄泥砚而铭有建武庚子字考唐时无以建武纪年者晋齐北魏西燕虽用建武纪年皆与庚子不合后赵石虎纪年虽合而与文事不相近惟汉光武建武十六年系庚子是此澄泥盖汉时物而唐制为砚耳〉海马飞鱼出波际佐我文房之五艺挥毫祗欲书亥字
　　宋澄泥石函砚铭
　　石函同旧具体而微〈旧有石函砚已题铭入谱其款识铭辞并与此砚同惟旧者宽广较此约赢寸许博亦多三之一〉铭辞复同孰辨是非乾坤阖阖无缝天衣泥而成石殊涂同归文以载道事在人为
　　宋澄泥括囊砚铭
　　言出诸口兮语书诸手兮君子之枢机可不慎坤四之守兮制砚者义或于此取兮然予恐过之弗闻而戒仗马之丑兮
　　澄泥砚四铭
　　八棱仿唐今而非古也环以石渠亦素亦雅也起墨益毫是其为宝也物聚于好〈去声〉实吾惧所也
　　右仿唐八棱石渠砚
　　河出图马负之阐先天兴蓍龟陶为砚刻墨池事有朔文在斯敕几浴徳无不宜批风抹月则已卑
　　右河图砚
　　井田之行岂可复图之于砚笔耕卜虽非我事厪彼笃戴胜降桑灵雨霖正念之哉望蒿目
　　右井田砚
　　赵宋吕字世鲜存漉之煅之制可论如金其坚如玉温琢以三台近紫垣墨卿偶命怵心源泰阶六符岂易言
　　右六符砚
　　宋蕉白文澜砚铭
　　砚者研理存焉质蕉白号文澜波不因风石也为纨虽观水之有术要溯流而穷源愿含英咀华者毋徒侈为风云月露之篇
　　旧坑蕉白瓜瓞砚铭
　　瓜绵瓞萼以成也性相近习远情也濡墨摛毫贵研精也吾于瓜瓞之砚不徒缅周雅咏民之初生也
　　宋澄泥石函砚铭
　　瓦以汉称远或伪成泥以宋澄近而可征逮兹其三石函制同〈叶〉寓法化报三身义精况钤凡夫寒山用经忆彼隐处我曾偶停片云之轩水绿山青想其挥毫益助性灵而何贲然懋勤是登拟询陶何以贡情
　　宋端石印川砚铭
　　月印千川率称禅理一以贯之岂殊斯旨活眼对照非彼非此徒以品佳置于绨几临池则恧形似而已











　　御制文二集卷三十九



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四十
　　砚铭
　　旧龙尾石日月叠璧砚铭
　　旧溪龙尾既琢既追面背受墨左右胥宜合璧其章双丸日月迹纪石帆宝云异说〈砚左侧镌余于戊辰十月朔登鹰窠顶拟观合璧先一夕梦见日月如合璧三因琢是砚下镌廉让识三字考廉让为本朝淅江举人曹三才别号一綂志载鹰窠顶在海盐县石帆山相传十月朔日月同度登绝顶观之如合璧又西湖志初阳台在宝云山顶旧传葛洪于此吸日月精华钱塘志称每岁十月朔旦见日月并升云云则又一说也〉珎此龙宾盍簪其来律以廉让吾斯愧哉
　　题澄泥朱墨二砚铭
　　点周易艰研理批奏章慎臧否遣兴摛词馀事耳然而无不惭乎尔
　　右珠砚
　　绛县得材偶仿古〈近于山西绛县购得旧澄泥砚材仿古式为之复以馀材别制二砚合贮一匣以供朱墨之用〉馀制二砚砚匣贮临池五合之一助〈叶〉逮忆苏言意则怃
　　右墨砚
　　宋端石货布砚铭
　　置于几曩弗知也掲匣观觉其奇也与众商如一辞也果旧端宋之治也货布形高眼池也铭而谱胥曰宜也贤久隐是可思也弃以富复足思也疏矣哉吾之为也
　　旧端石子五明砚铭
　　子石天然略加玉成形椭而圆体润以贞活眼凡五因号五明如舜之扇寓意实精匪箑之义著文有评〈向因崔豹古今注言舜广𨳩视听作五明扇而后世遂以为扇所自始其误殊甚佘谓扇乃礼所云阖扇之扇仍是辟四门意而非扇箑之扇曾作五明扇说以明之〉
　　澄泥虎符砚铭
　　貌其金质其土象虎符诘戎旅彰斯文济彼武草露布是资汝
　　仿唐蔆镜澄泥砚铭
　　唐本歙石兹以澄泥澄泥法失求而得之囊沙汾水是陶是炊旧藏古式命匠仿为〈澄泥法久失传前岁阅四库全书馆所进书内有贾氏谭录载绛县人善制澄砨砚缝绢囊置汾水中逾年而后取沙泥之细者已入囊矣陶为砚水不涸焉云云因谕山西巡抚巴延三试仿为之一年后巴延三以所造砚材进试其中有可作蔆镜砚者乃出旧藏砚式命匠制此砚〉葆光返照厥义入微何求弗得其戒宜思
　　旧蕉白龙池砚铭
　　旧坑之白号蕉叶兮玉润金坚刚柔协兮既圆而椭制穏贴兮墨池弗涸有波叠兮龙守其珠纬萧涉兮书而供跳王之帖兮文而寓雕刘之勰兮问谁所珎蕉林箧兮何来西清伴芸笈兮一诵旅獒惭弗惬兮
　　仿观象唐砚铭
　　古圣观象意在笔前卦虽画八理具先天伊谁制砚义阐韦编四维四隅匪方匪圆弗设奇偶全体备焉玩辞是资选石仿㫋滴露研朱用佐穷年
　　苏轼东井砚铭
　　井者清也可用汲慎王明也井者养也老安少怀圣言仰也如子瞻者虽不能行其志于时东井砚铭足睾思也吾恐明于古而昧于今将为人所也
　　宋合璧端砚铭
　　取石自然既剖仍合合不见缝刻不见迹方而上敛如风字式月为砚池日为砚颊伊谁八分镂以合璧匪祥是饰惟文斯洽用以雕龙逊乎其勰
　　宋端石龙马负图砚铭
　　石刻砚殊非古也怀铅椠事可举也端之坑宋始睹也马负图卦之祖也会为一典用数也帝鸿纽或其伍也谁其用莫之考〈叶〉也佐文房可与处也掞鸿文夫何有〈叶〉也慎丝纶则我所也
　　魏兴和砖砚铭
　　扣如金声声和缓背识兴和年造宛彼其偏安世季晩何有此哉郁翰苑信乎斯文行之远
　　元赵孟𫖯松花石砚铭
　　松化石须千年松花有〈松花江亦有松化石人或取以为砺〉讵康干〈唐六帖载回纥有康干河断松投之三年化为石色苍节理犹在云云似其石竞可速化不待千年而成是又记载之未可尽信也〉松雪翁铭识旃三含一妙理诠木之理尚依然水中变膏受全胜溪石取于端弗砻琢存厥天十三行书以传兹用兹审愧焉
　　旧洮石黄标砚铭
　　临洮绿石有黄其标似松花玉珎以年遥〈惠周惕识语云是临洮绿石之黄标谛视之与今松花玉相似因其阅年已久铭而谱之〉比之旧端郊寒岛瘦聊备一品图左史右
　　仿唐蔆镜砚铭
　　蔆花旉瓣肖厥镜形匪铜玻瓈石出歙坑唐有此制师古用成惕殷监以自照讵曰摛文是宝
　　宋紫端𣹢星砚铭
　　石割云砚之成也池𣹢星砚之形也云净星现以彰文明也用之丝纶慎乎拱北之情也
　　仿澄泥虎伏砚铭
　　吕老所造兹不可得金阊巧煅如伏虎式球琳其质清绿其色置之旧侧几难别白列于文房友乎子墨几暇怡情挥毫是北每绎旅獒不无惭徳
　　旧端石四螭砚铭
　　理细以润色黝而紫弃置内库百馀年已拂之拭之用供绨几如丝出纶惟是慎止绘句𫄨章则其小矣
　　旧澄泥四直砚铭
　　席上珎文房佐言其质泥以作论其坚石犹过光内韫徳外播墨池锈灵非涴沃心田资清课宜读易蓍则那坤六二直方大
　　宋澄泥夔纹砚铭
　　抚如石呵生津黄其色夔其文夔者夔也吾因以缅舜命教胄子之为也
　　旧端石弁星砚铭
　　活眼正中如弁冕形拟月则小号之曰星洪范九畴八惟庶征休咎异若省岁省成象厥庶民天听自听
　　旧坑端石松皮砚铭
　　蕉叶白松皮青坚且润廉以贞出水岩龙为晴黍谷春〈砚背铭辞下有黍谷小印似系收藏人之号遍检宋以后正史稗乘诸书皆无可据按黍谷在今密云县即邹衍吹律回春处收藏之人或邹姓或居密云因以黍谷为号未可知也〉砚田耕
　　唐寅龙尾石瓦砚铭
　　歙之石龙尾最式肖瓦汉制𣲖董〈其昌〉以书名唐〈寅〉以画经二人用淬妃快何来朵殿绨几会所乐存乎盖无奈
　　唐螭虎石渠砚铭
　　方盈寸有〈去声〉半围以渠而周铜乎石乎泥乎合一相阅千秋边幅虽小其用无穷如寸田赞化工
　　宋端石紫云砚铭
　　紫云之割夫其谁耶道以为腴守墨池耶阅世几百永年宜耶滴露研朱又一时耶纶綍是慎繄吾思耶
　　仿晋璧水暖砚铭
　　璧水暖砚王𫷷所有铭乎宋而虞〈允文〉勒赐于唐则李〈徳裕〉受承燧乃温既济卦偶既嘉其用仿以名手虽今古之难齐亦笔墨之堪友即当冬而滴露那虞冻而代酒
　　仿宋歙石龙尾为澄泥砚因制铭
　　龙尾溪也石具玉精制以为砚仍拟龙形缅昔毅甫玉局泐铭爪肤縠理玉徳金声〈二语用苏句〉一二二一视此陶在天利见霖雨苍生
　　旧端石洛书砚铭
　　灵龟负书出于洛水洪范九畴实肇乎此如日丽天〈砚池右额上有眼刻作云捧日〉信有斯理何人刻背乃图苏子月小山高〈砚背刻苏轼后赤壁赋景即因左方小眼刻为山高月小〉后游而已拟以不伦吾思其旨或者雪堂曽弆书几自写其真与砚为友疑东坡言如是如是
　　旧蕉叶白双螭瓦式砚铭
　　瓦为砚砚则宾也砚肖瓦瓦则名〈叶〉也宾与名幻则均也供染翰实则存也伴绨几慎丝纶也味芸编以淑身也
　　旧端石仿唐石渠砚铭
　　石渠砚唐之制端溪珎宋之贻萃二代为斯器佐文房诚雅致孰钞书孰习字陈绨几用乃异敕时几出纶綍惟日慎戒满志
　　宋四螭澄泥砚铭
　　绛县秀质琢为八方具有卦义画肇羲皇文字之始孰尚乎此砚制澄泥静用久矣穆如其古郁若其文四螭游池蜿蜿蝹蝹外泥斯铜内泥斯石识泥于何馀兹墨汁文房雅友憬然以思数百年前用者伊谁
　　宋端石风字砚铭
　　端之石出坑渚风字式近罕睹磨欲穿阅世古谁钻研膏晷苦今属谁亦知否〈叶〉
　　仿唐蔆镜砚铭
　　制仿唐石犹宋出古坑成今砻鹆眼一如月铜异镜明具镜用百代鉴六义供
　　旧端石玉绳砚铭
　　质坚色润出自老坑六星一月帯以玉绳绨几染翰宜宾墨卿慎兹纶綍欲正且平
　　括囊砚铭
　　石出旧坑朴且素也先赵后倪〈端石括囊砚左侧镌赵孟𫖯吴兴二字印记右侧有荆蛮民用四字盖倪瓉号也〉处〈上声〉得其处也刻为括囊夫其意有所寓也在彼则可在吾则以为惧也谠论愿闻达聪即所以明目〈叶〉也
　　旧端石海日初升砚铭
　　海天初月未央之砖高濓砚谱仿以向年〈砚谱有汉未央砖海天初月砚曽命制澄泥以仿之〉兹获旧端初日丽天洪波腾跃昭融朗悬曰升曰恒合璧双全绨几研朱纶綍是宣恵我烝民如被黄棉
　　宋端溪八柱砚铭
　　八柱承天广运肖干六书载道因文以传石出老坑宣和六年〈砚右镌宣和六年秋八月制〉非铜雀之瓦异未央之砖泽于古以馀润腴乎内以为坚其动也直其静也専顾将资乎纶几渠宁斐乎翰筵
　　旧端石文砚铭
　　砚四十枚或铭或诗岂竭吾才不日成之〈续得砚四十翰林等拟皆入谱题诗系铭阅五日而成率于几馀点笔为之并不淹晷刻也〉法天行健敦乎象辞
　　仿唐八棱澄泥砚铭
　　昔也泥今则石葆其光坚以泽外象卦中呈璧利笔毫发墨液陶冶功化物无迹育材作人惭莫释
　　宋端石洛书砚铭
　　下岩石壁谁刻紫云墨池黝渍龙香氤氲刻作洛负图书之祖傅说有云事不师古君子之道暗然日章出诸久弆〈是砚亦系懋勤殿库贮年久近经翰林等择取十四方中之一〉刮垢磨光著书习字均非我事慎兹丝纶惕干永志
　　旧端石多福砚铭
　　天然多福久弆乾清〈乾清宫旧贮多福砚天然如蝙蝠形质坚而制朴〉兹虽刻画颇类天成色黝而泽面宽且平物必有偶贲来作朋敛时敷锡万国咸宁
　　宋天然石子端砚铭
　　水坑石子不须磨治以霤蛀处遂为墨池阅几沧桑穆穆怡怡天与之然何虑何思予独恧夫吮毫构韵未能若斯
　　旧端石仿唐石渠砚铭
　　石渠式肇自唐水崖质选其良旧弆王〈唐石渠砚久藏内府曾经题咏为乾清宫十砚之一此砚形制相仿亦旧物也〉今得羊一再咏斐文房慎取好增傍徨
　　旧端石飞黄砚铭
　　质细如绵水岩石子兮面制鼓形喻车记里兮背刻飞黄服周方轨兮用佐同文伊犁尺咫兮
　　旧澄泥伏犀砚铭
　　陶汾泥兮略异鄼侯造无吕字兮知成宋代赵同为旧兮底较年多少刻伏犀兮喷薄墨池表鉴千古兮奚藉燃以照静为用兮永年光则葆
　　宋端石列宿砚铭
　　坑石朴完谁则理之刻以列宿谁则使之墨锈氤氲谁则以之辞彼稡兹谁则徙之求全有毁谁则止之
　　宋端石奎璧砚铭
　　凿何代宋之春用者谁元之人宋之人宋王孙刻名姓识赏珍供书画信绝伦荣兮辱难具论奎璧星照以神
　　旧龙尾合璧砚铭
　　歙之溪疏龙尾旧者稀晨星耳磨为砚合璧示匪夸祥就将是学缉熙资穷理
　　旧澄泥仿长生未央瓦头砚铭
　　澄泥自唐汉未有也以云瓦头义或可取也同为陶成汉较唐久也世远年湮真伪率难剖也阮亭竹垞记观偶也兹弆西清珍之而以为丑也
　　唐澄泥六螭砚铭
　　石渠唐砚久藏内府兮贲来六螭物必有偶兮呵之发润笔花墨雨兮竟体剥蚀华纹吞吐兮玉尚有焉况斯甄土兮何物永坚为之意怃兮


　　御制文二集卷四十
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四十一
　　赞
　　徐扬仿贯休罗汉赞
　　第一阿□达尊者
　　星景云庆海阔天空履杖御虚如骑茅龙尊者游戏何不弃仗有阿资答笑而相向
　　第二阿资答尊者
　　伯既行空仲即渡海闪多负槎横乱渤澥香象渡河脚踏实地视此桴浮曰同曰异
　　第三拔纳拔西尊者
　　伽棃在身军持在几本来不隔谁分彼此铜磬置前击之有声雨随云落水逐波生
　　第四嘎礼嘎尊者
　　闭目盘膝置履于前行脚事毕有似止观观空亦病说悟即迷居士胡跪请质所疑
　　第五拔⿱⿱荅喇尊者
　　鲐背而坐手拖其睂接引婆心示此丝丝后五百年曰有翠岩重举公案益觉不堪
　　第六⿱达喇尊者
　　学人谘启应真顾答试问芥子须弥奚纳落落松撑磊磊石蹲作么生会此皆戏论
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　含珠川𡡾蕴玉山辉堂堂殊相世间导师比肩屧步托钵桥头何不浮渡犹恐惊鸥
　　第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　右手拄杖左拊侍者珎重应真是何般若囊琴未鼓桥下水流山河大地亦作声不
　　第九⿱沽拉尊者
　　海阔鱼跃天空鸟飞七尺之躯亦可著衣鍼线相随褛裂缝补王孙相助何不可伍
　　第十喇乎拉尊者
　　戍削瘦骨其腰半驼嗑然隐背借此养和忍痛实易忍痒则难水流石上风过花间
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　注目于经不见文字童子𬋖香闻之以鼻鼻直目横如浄琉璃内外交彻夫何然疑
　　第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
　　手掏念珠立倚古树有㱥殑来求济度瘁肌砭髓是谁所为度在汝边汝自不知
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　睟面盎背趺坐以居内空外空表里一如指挥如意天花自落非维摩室而亦不著
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　坐崖垂足示弥勒相去来现在于何置想雁塔手擎将以供佛佛在塔中华藏转讫
　　第十五锅巴嘎尊者
　　笠子不戴奚奴手持棱棱露顶圆相围之相即非相何有于圆如栗棘蓬如金刚圏
　　第十六阿必达尊者
　　顤顟其面慈悲其心现身说法波斯献琛贯休写相传吴道子摹者徐扬月不在指
　　和阗玉古佛相赞
　　假借四大心本无生堂堂调御是孰所成既三十二复八十种月印空明风过水动威音那畔弥勒未来刹那不住曰有是哉儿童游嬉瓦砾作像视此球琳非一非两
　　和阗玉文殊像赞
　　前身妙光后身徳云随縁利物师利童真观佛如来无取不取发大庄严甚为希有阐义庵提示迹清凉善财无著未识行蔵
　　和阗玉观音像赞
　　普门普度大慈大悲诸佛众生同一皈依以大圆觉行六波罗返闻寂照应感随他燃智慧灯成妙胜果如是玉像夫何不可
　　玉莲瓣观音赞
　　以恒河沙磨尘下点佛土难尽随声赴感善财稽首是何神通宴坐抚膝海阔天空琢玉为莲瓣瓣现相彼叟橘中窃此影响与物同悲与佛同慈彻上彻下无止无为
　　和阗玉伏虎罗汉赞
　　空洞窿起坐其厜㕒於菟卧侧如抚花狸试问应真具何威徳山峙川流眉横鼻直冯妇攘臂仲由揽尾彼何人哉亦复尔尔弭毛驯狎袒裼盘陀偶相伴耳非我非他
　　摹贯休古佛像赞
　　威音那畔周穆王时孰今孰古不即不离偶然示现丈六金身朗朗满月蔼蔼光春衣水纹衣无言袖手试问三乘能外此否吴门高弟曰惟贯休重摹真迹法喜随流
　　文殊像赞
　　把卷执剑袪魔度生是法王子无虑无营不生何度不魔何袪设曰精进视此如如
　　观音像赞
　　水在瓶中风还柳上风水相遭如是现相兜罗帕手端坐佛陀不可思议合掌摩呵
　　卢楞伽画六尊者像赞
　　嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　发愿度人继佛出世相示伛偻风清月霁波斯长跪献宝于前金刚四句却在汝边
　　拔纳拔西尊者
　　趺坐竹床南无双手语乎默乎学人稽首僧雏击磬声彻大千三蔵转毕法尔如然
　　⿱答密⿱喇尊者
　　缾不满尺倒则泻水狞龙逾丈跃出其里是何游戏是何神通尊者按杖内空外空
　　嘎⿱巴达喇玛尊者
　　入山则猛入禅则伏嗟尔牛哀倍三即六或谓上座有大威神话成两橛未识应真
　　锅巴嘎尊者
　　有僧擎前宝像金莲化身千亿如拂丝然亿亦非多一亦非少以拂拂之如如了了
　　租查巴纳荅嘎尊者
　　苾刍炷香篆成卍字与佛胸前无同无异慧縁浄业熏习法华问谁作此卢氏楞伽
　　卢楞伽画册六页相好各具初未祥其名目因询之章嘉则首页为十八应真中第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者次为第三拔纳拔西尊者三为第十七纳纳荅⿱荅喇尊者四为第十八嘎⿱巴达喇玛尊者五为第十五锅巴嘎尊者六为第十一租查巴纳荅嘎尊者复证以贯休十八应真画轴不但降龙伏虎适肖神通即其馀结相供具亦髣髴印合盖画本十八兹仅存其三之一既已失去大半则装裱时前后次第颠倒亦理所必有然楞伽至今千馀年尺素流传虽蠧剥尚足宝贵矧此缣墨完好握算而计已得六度圆成耶夫阿罗汉果本无我相人相而一叶一佛各有因縁合之千亿不为多分之一亦不为少更何必于全提半提间生分别想耶昔西湖烟霞洞有石刻罗汉六尊吴越王时因梦访求为别刻十二以符灵迹神物所在合有天龙䕶持他日或为烟霞之合亦未可知也因标其名各系以赞而识其梗槩如此
　　陈士俊画观音赞
　　观音观世世音普观一刹那顷三千大千大慈大悲不离本座度尽众生而实无作
　　金廷标画罗汉赞
　　大泽深山宴坐平石童子炷香各适其适如意在手非有非无意亦强名如何为乎
　　李公麟画大士像赞
　　坐青莲花披白水田顶后焰轮遍烛大千无处不慈无物不悲闻声普度而实无为堂堂月相皎皎冰光具佛四徳浄乐我常
　　绣线释迦牟尼佛赞
　　堂堂趺坐宝莲华心竖穷横遍度与金鍼相三十二好八十种过去来今如如不动一丝一缕三千大千默然无语教乘演全曰空不空谓有何有大圆镜前礼无量夀
　　贯休极乐图赞
　　西方极乐兜率陀天琉璃界道梵网层悬宝树七种仙禽十二匪啻荘严各具深义圆觉倒退菩萨声闻无央数众瞻两足尊堂堂弥陀侍法王子左右以居观音大势〈叶〉池茁莲花跽听法人以清浄縁为安养因贯休作图示往生者一步不移又何谓也
　　李遹罗汉赞
　　脚踏狞龙浩浩云水手持浄瓶倾出龙子猛则不无慈亦可喜岂曰神通游戏而已
　　玉真武赞
　　靖乐王宫徇齐刚勇修炼武当斡静运动飞升白日作镇北方元武七宿卫圣效祥玉写神仪星瞳月表须弥非大芥子非小雨晹时若佑我蒸民朔望瞻祈不为已身
　　丁观鹏画十六应真赞
　　第一〈迎阿〉机达尊者
　　生王舍城居士之子富贵浮云舍如敝屣皈依导师具戒定慧能令众生见如来义
　　第二阿资答尊者
　　所住何山曰阿斯仙恶猛兽驯伏敬䖍盘膝无语默演大乘证阿罗汉得何相应
　　第三㧞纳拔西尊者
　　羽扇在手寂无所思真谛俗谛证以靡遗有前来支跽其足授之梵䇲度为眷属
　　第四嘎礼嘎尊者
　　住僧伽洲亲近世尊一闻说法遂证应真说亦何奇证亦何速淡月碧水清风绿木
　　第五拔杂哩逋荅荅喇尊者
　　瞿沙帝子遁世出家竖拂静坐天女献花陡峡流水作云飞腾前三后三顿悟无生
　　第六拔哈达喇尊者
　　迦毘罗国瞿昙种姓一弹指间六度万行珍宝堆前学人目视曰可惜许尔尚有此
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　摩伽陀国金牛恒随弃之学道调御皈依弃亦无舍学亦无得金锁垂垂缚脱离即
　　第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　降生伽毘性乐施舍金钱在手何不放下从幻修真度恶入善如来转物众生物转
　　第九拔嘎沽拉尊者
　　一鼠持手两猿跪足曰三即一犹为涂毒夀縁最高发无霜毫何必彭篯曲录其腰
　　第十喇乎拉尊者
　　如来有子喇乎拉是随佛出家愿乐法喜于天人中说法第一了义不了半得半失
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　婆罗门子始则愚蒙七徴八辨五衍六通既悟楞严万法靡遗有如曾参以鲁得之
　　第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
　　见食如石讫不能食岂不腹枵意度〈入声〉则惑池出莲花供养具足二负花怒⿰其目
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　如水中月如空际风严浄毘尼是谓律宗所度眷属其数九百皆证罗汉鹿苑上席
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　五蕴非真六根胥幻如彼莲花不染而灿于清浄地种福徳田围绕伽棃作欢喜縁
　　第十五锅巴嘎尊者
　　梵帙在左右持其绦不识上座为展为韬四教三乘于是乎备侍者倾心求演袐义
　　第十六阿必达尊者
　　手擎宝塔中有如来如法华经因縁所开帝释献巾欲以除垢浄亦不存垢复何有



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四十二
　　赞
　　五代人画伏虎罗汉赞
　　竹下婆娑坐而顶露嗟尔牛哀何不可度亦无慈力亦无威神芒鞋木杖随物为群冯妇攘臂刘昆渡河世传奇事奈何奈何
　　丁云鹏扫象赞
　　普贤大士佛功徳智行愿恒沙度未来世六牙驯伏其名曰象设如有为功徳亦障督视扫之以物喻理然非了义半提而已
　　陈居中画无量夀佛赞
　　混沌以前火劫以后一刹那间是无量夀莲座御牛慢拟犹龙咄哉滥觞六祖五宗
　　玉刻达摩赞
　　地既载水水岂非地踏步以行殊非奇事西来西返前波后波如是如是作么作么
　　宋人达摩像赞
　　贝多树下趺坐观空九年面壁同乎不同一花五叶东土流传擎拳竖拂纷矣谈禅
　　吴道子画宝积宾伽罗佛像赞
　　金甲装校现宾伽罗以威神力降伏诸魔宝盖住空八部拱手既舞既歌亦空亦有瘦金所识道子作图如水中月是乎否乎
　　丁观鹏十八罗汉赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　出王舍城诣耆阇崛何以随行拄杖蝇拂履空如地讵曰神通不有而有不空而空
　　第二阿资答尊者
　　乘桴抱膝乱彼沧溟伯四五使之负行高瞩云霄不霑泥水汉渚浮槎视此小矣
　　第三㧞纳㧞西尊者
　　示少者相拔纳㧞西经卷在手不议不思设谓坐忘是野狐禅侍者击磬响寂自然
　　第四嘎礼嘎尊者
　　学人膜拜尊者闭目示以无示青山绿竹闻诗三百一言蔽之此不言者可与言诗
　　第五㧞杂哩逋荅荅喇尊者
　　眉毛拖地以手挽之全身直指会者为谁曲录其腰冻梨其面不以声求不以色见
　　第六㧞哈达喇尊者
　　数珠在手百八琉璃尔问我荅妙谛无遗流泉出峡去而为川三乘演尽法尔如然
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　石桥之上屧步欲过过将何往来又従那上猗修竹下俯流水刹那万劫应复同此
　　第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　从佛闻道迦毘降生比肩进步如镜中行檀那第一不住檀那是七佛偈真六波罗
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　手鍼自缝惯补破裳童子猴子捻线其旁三既非三一岂是一是非非是半得半失
　　第十喇乎拉尊者
　　行脚事毕宴坐以嬉欲爬其背养和手持痒既自知养和何有梦中佛事视此同否
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　香积食毕童子洗钵一粒不受大觧大脱手持一卷了义细探従何悟入盖是楞严
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　倚松而立有立前顾之若怖又若见怜怜即是慈怖岂非悲普门大士无为而为
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　佛大弟子传律之宗而不缚律禅教胥通右执如意意将奚如是涂毒鼓是摩尼珠
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　妙法莲华诸佛开塔以手擎之世界毕纳是何神通尊者弭口会在汝边有会则否
　　第十五锅巴嘎尊者
　　义手当胸如满月容披衣七条示以吾宗笠子弗戴直露顶相丈六丈六即真即妄
　　第十六阿必达尊者
　　三十二相八十种好云佛有此是谓颠倒波斯捧杯满盛甘露是不二门无物不度
　　第十七纳纳荅密荅荅喇尊者
　　盋盂之中飞迸银水狞龙乘云直入其里龙大盂小如何可容偶作游戏非谓神通
　　第十八嘎⿱巴达喇玛尊者
　　猛兽蹲前摇尾可爱恰是沙弥摩顶受戒何事国清丰干饶舌大空小空炽然分别
　　丁观鹏画三世佛像赞
　　我闻如是调御有言一弹指顷三世如然过去未来及与现在胥不可得是所以乃云何堂堂而俱现相具三世称各印以掌于极乐界晏息优㳺著笔之先画师悟由
　　丁观鹏画观世音像赞
　　瑞莲池中拥起彩云种种相好现是普门慈具无缘悲含同体救种种难非彼非此娑罗树上一花一果方便示人无可不可
　　丁观鹏画地藏菩萨像赞
　　七宝盆内满如意珠大士宴坐十王敬趋地狱一空岂不善妙无奈众生三涂六道稽首皈依甚深愿海誓不成佛以众生在
　　丁观鹏画四天王赞
　　东方提唎答喇阿□持国天王
　　须弥山王东面半腹王曰持国揵达婆主〈即乾闼婆孔雀王经作如是译〉拥䕶如来除烦恼忧夀命百岁得见百秋
　　南方毕⿱〈楂哈〉⿱增长天王
　　以浄石钵施供如来正念增长速证菩提住于南方掌俱槃荼〈即鸠槃荼〉頞蜜怛罗慧剑手拏
　　西方毕⿱⿱□广目天王
　　正西天王亦名广目是那伽主〈此云龙〉百千眷属决江开渎䕶守伏藏得清浄心人天供养
　　北方⿱沙喇斡那阿多闻天王
　　是药义主〈或名夜义〉曰毘沙门〈又曰鞞沙门译经者互异〉右建宝幢左捧塔云贤劫千佛均所受记以无为心而为䕶卫
　　陈居中画释迦佛赞
　　狮座之上青莲开朵现天人师跏趺以坐曰相曰好自然而成无为无事放大光明双手结印是演法轮满字半字何果何因
　　陈居中画罗汉赞〈次右〉
　　指出乾闼手扶禅杖塔或倚肩缾或擎掌或佩法轮或持拂子如意如谁数珠数此虎驯若狸以手抚之全身威猛满志慈悲
　　陈居中画罗汉赞〈次左〉
　　有肃其容有怡其面䏺肛者咍戍削者粲少者童颜老者厐眉钵贮浄饭尺守毘尼明珠在握戏彼痴龙应真二九像示居中
　　如松柏之茂赞
　　崇宫夀安安娱
　　夀母岁岁承
　　欢大庆益茂〈叶〉重帘暖阁用奉冬温沐手撰述供目顾存画代以书书宛成画夀字逾万延
　　釐申介如松及柏其茂无央为殿九祝櫽括六章一字一年
　　年与字永敬待
　　九旬新图笔秉
　　白玉福禄夀如意赞
　　和阗瑞珍耆阇宝器夀献
　　萱闱福禄并致洪范畴一中庸得次景福维祺
　　遐龄永世三朋之作
　　八旬初暨愿百倍兹无不如意
　　宋人画达摩赞
　　直指上乘不屑声闻未契梁武彼何足云渡苇已毕藉草以坐廓然无圣亦复无我食罢洗钵袖手而咍一花五叶滥矣纷哉
　　仇英画普贤像赞
　　普贤大士愿海甚深本功徳智具修习心三千大千诸佛所在无弗供养无弗懴悔禅枝垂荫慧草生芽底须七宝祗据六牙凡属有为不离一象坐而伏之人天遍仰
　　和阗玉达摩渡江屏风赞
　　佛大胜多六宗建立达摩破之谓涉修习六波罗蜜岂非习修以无建立认性随流一苇中流弗南弗北曰有二宗毫厘差慝藉曰顿渐何异有为玉人凿像不语得之
　　吴道子画文殊像赞
　　威音已前参佛宗风示童子像于贤劫中堂堂独立经卷手持三藏五乘可以尽之西域耆阇震旦五台弹指现身不费往来道子妙绘浄业习薰叶衣永住妙吉祥云
　　和阗玉镂面壁达摩图赞
　　化被五印法度六宗爰来震旦阐佛真风廓然无圣梁王不识渡江而北少林面壁神光参承默尔端坐立雪㫁臂乃名慧可初无言示曰安心竟壁契其旨至今玉莹
　　宋人画白衣大士赞
　　绿草如云白衣似水抚膝宴坐清浄无比清故非染浄故非纷弗离本念是为普门本念云何妙观察智莫不悲度莫不慈济众生所仰现前岂殊设曰应感尚属污涂
　　玉镂达摩赞
　　厜㕒趺坐面壁依然少林之石讵比和阗是语然乎曰然即否面者已非壁复何有同斯一花异斯五叶是即拈手是即笑颊昆仑葱岭地脉相连泯归去来示现随缘
　　宋人画文殊赞
　　现童子相侍天人师与物无二具体而微一卷在手义括三乘满字半字何所何能巍巍相好示迹五台草衣被发同异漫猜作者何人不留名氏稽首慈云如然法尔
　　和阗玉镂罗汉赞
　　嵌岩独坐浄瓶持手一弹指顷非空非有竹杖傍倚蕉叶上覆〈叶〉剖尽心无擘开节纽天鹿伏驯衔芝在口于何为献于何为受昆仑之墟环贻王母应真示现不胫而走
　　赵奕画白衣大士赞
　　白衣披身金仙灌顶大慈大悲性志平等浄瓶在手㵼为水云合掌其上善财殷勤无示固非有示岂是曰圣曰凡孰彼孰此
　　牙刻五百罗汉赞
　　应真五百各具神通须弥可把芥子能容巧匠会意写以铦锋方广三寸变化无穷鹿苑巍焕雁塔穹窿骑麟驾鹤来往其中是何佛法是何工象胁林园意树菁葱伊婆罗那同乎不同
　　刘松年罗汉赞
　　倚菩提树俯视伊尼如示妙偈知乎不知树头结果其果累垂猿猴登树摘果以嬉童子攓袂仰而承之有色有象无意无为细入毫发匪夷所思金刚四句一幅全披合掌欲询应真伊谁



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四十三
　　赞
　　平定金川五十功臣像赞〈有序〉
　　金川既平定图功臣像于紫光阁序而赞之一依伊犁回部之例其故其义前序言之详矣兹复何言而不能无言者诚以诸臣宣力摅猷或定策于樽俎之间或冲坚于石矢之队且捐躯尽节者指不胜屈宁忍令泯没无闻而弗夀厥仪表彰厥名声者㢤夫用兵盖难言之矣无应机之谋乏识人之鉴而徒俾推毂是藉寇兵而赍盗粮也温福之偾车朕深引以为愧而阿桂终能集事朕又略因觧嘲至于午夜废寝当食忘餐吁亦劳矣夫无此劳而徒曰有兵有将汝其为我征伐则真穷兵黩武而付其天下之成败于不问者朕弗为也观此序者或谅朕非穷兵黩武之为幸何如之冀何如之而朕之子孙当凛佳兵之诫苟不得已而用之必深体此序之意弗以冒昧行焉则我大清亿万年无疆之休基于是矣前图逮今甫十六载事故过去者即十分之九为之怆然而后生叠奋继前人之光为国家之用林林源源以出因又为之庆矣其两被图形如阿桂之伦岂非徳业之光辉人臣之厚幸而较卫霍英鄂之流更为荣遇超越乎定西将军一等诚谋英勇公协办大学士吏部尚书阿桂
　　西师参赞经历多年兹为巨擘抡掌兵权〈西师之役阿桂为参赞大臣著有劳绩因其娴习军务特授为定西将军统兵剿两金川阿桂承命以来筹画尽心不惮艰险用䏻扫荡贼巢俘擒逆党大勲克集实为首功锡爵图形优加章服懋昭酬庸之典〉诚而有谋英弗恃勇集众出奇成勲克巩
　　定边右副将军一等果毅继勇公加一等子户部尚书丰昇额
　　宜喜弗动〈癸巳夏因促浸贼人勾通趱拉降畨潜出滋扰时丰㫒额驻兵宜喜谕令就近赴大板昭堵剿丰昇额得旨时已知有木果木之事又未得阿桂军营信息恐将绰斯甲布一路兵力分单徒去无益竟未移兵前往奏至嘉其有识特降旨奖励之〉定见识机后副西路亲励戎衣逊克尔宗督兵进取国之荩臣勇继乃祖〈逊克尔宗地最险要且在我军之后丰昇额督兵进攻或斫寨而入或梯墙而进遂尔得碉殱贼嘉其勇敢无愧乃祖巴图鲁公额亦都之风因于所袭公爵加继勇二字以旌之〉
　　定边右副将军一等襄勇伯成都将军明亮
　　独统一路颇有斩获姻戚少年世承恩泽〈明亮为　孝贤皇后亲侄察其少年诚笃俾习军旅命为副将军在南路綂兵随即攻取马尼继复移兵袭取宜喜山梁遂于北路进剿寻克日旁沙尔尼一帯亦屡著功绩〉建绩抒忱是用褒嘉俾司将印永靖筰巴〈两金川既平于其地设镇安营驻守因授明亮为成都将军以控驭之〉
　　大学士舒赫徳
　　土尔扈特安集边城〈辛卯夏土尔扈特汗渥巴锡等率全部归顺特调舒赫徳为伊犁将军经理其事安措极为妥协旋授为大学士甲午秋命统兵剿捕山东逆匪王伦甫六日而蔵事〉命入纶阁速定临清金川之役未悉端委书旨承行时亦赞理
　　大学士一等轻车都尉于敏中
　　内地土司事须汉字〈国家用兵一切机宜率以清字书旨兹金川乃内地土司军书往来多用汉字五年以来于敏中始终其事禀受机宜承旨书谕颇著勤劳既加恩赏以世职并赐双眼孔雀翎图形紫光阁尤儒臣従来未有之荣遇〉自始至终勤劳弗替相机拟谕厥功茂焉赐翎写象儒臣孰肩
　　兵部尚书一等忠勇公和硕额驸福隆安
　　父定复叛子尝愧之〈戊辰金川之役大学士传恒前往经略时以莎罗奔郎卡畏罪投诚遂奏闻受降未十年郎卡即滋扰邻封其子索诺木益偝恩反噬实深悔前此之姑息非一举而殄灭之不能永除后患福隆安因此屡恳赴军营自效皆未允所请留之禁近俾习赞军务〉是用稽首躬请出师留于左右俾习规画颇有嘉谋协予广益
　　原参赞大臣固伦额驸赠和硕亲王色布腾巴尔珠尔
　　伊犁宣力屡立战功金川参赞仍励勇忠抱病军营弗令奏闻惜竟不起未观成勲
　　参赞大臣一等超勇侯都统海兰察
　　射巴雅尔超授侍卫洊至都统参画军计坚碉险砦无不先登勇而有谋封侯实应
　　参赞大臣一等娴勇男䕶军统领副都统额森特
　　虎枪随围觉与众殊命往剿贼攘臂以愉阅历既多遂参谋议独当一面亦复集事
　　参赞大臣䕶军统领舒常
　　八旗子弟总属世臣菁莪造就命以従军勇弗搴旗智堪入幕北路赞机时资其略
　　领队大臣一等承恩武勇公加一等男都统奎林
　　兄终王事至今为恨〈奎林乃发勇公明瑞亲弟皆　孝贤皇后亲侄明瑞为将军督兵征剿缅匪阵亡朕毎以为恨不忍更命徙军乃奎林力请不已因许之奋勇屡著功绩〉屡请效力披坚斫阵心源落落胆气堂堂世家英器是予所臧
　　领队大臣三等果勇侯都统和隆武
　　袭父恤职〈和隆武之父将军和起征剿准噶尔时在辟展为莽噶里克等所害议恤予以世袭子爵和隆武袭之此次征剿金川不意其勇敢超众若此因晋封侯爵〉少年老成锥脱颕竟善用兵略曰旁寨独擅伟勲楚材继出既怜以欣领队大臣内大臣都统户部侍郎三等嘉勇男福康安
　　代兄以往继父而奋〈福康安福隆安之弟也〉矜许厪励王臣之荩登碉夺砦那须蒙甲嘉勇锡名世传勲业
　　领队大臣副都统三等奋勇男普尔普
　　父是日䃅子非弄儿〈普尔普之父巴图济尔噶尔以都尔伯特部宰桑来降随征回部于和阗立功仕至都统普尔普临阵奋勇颇䏻继其父志因特锡男爵〉命往剿贼尽力无遗金戈铁衣冰山雪窖能入能出敌不敢校
　　领队大臣荆州将军辅国公兴兆
　　忆当国初创业开基宗室王公宣力率师承平袭庆安享荣华董军建勲斯为可嘉
　　原参赞大臣西安提督哈国兴
　　中土回人性多拳勇哈其大族毎出将种向略趱拉屡举险要中道病殂成功未告
　　领队大臣西安提督马彪
　　西师效勇早著旗常命剿逆畨尽力以蘉搘桥渡河夺卡据水用济我军井井有理
　　原领队大臣江南提督马全
　　挟翼虽英御湏造父设非其人良材徒苦陷木果木将军偾辕〈温福顿兵昔岭株守不进以所统二万众散布各卡遂以分而见少致为贼人所轻趱拉降畨七图甲噶尔思甲布等约促浸许为内应贼众各由间道潜出扰温福后路渐逼木果木军营绿旗懦卒闻风惊溃温福率十馀人突出遇贼被害马全在后抵御遂殁于阵英材为庸帅所误虽加恩赠恤至今惜之〉殿后捐躯愧惜难言
　　领队大臣广西提督书麟
　　本非习战遇战即奋恐孤父名〈书麟乃大学士高晋之子〉伟㢤后进功成事定提督郁林攻则壮志守则小心
　　领队大臣副都统绰克托巴图鲁三保
　　本射生手兽无跳走以之射贼探嚢物取冒险屡进志笃且纯受创独重禄养终身〈三保在军营毎战勇往不避矢石因攻甲槖贼寨右臂受鸟枪伤甚剧久治不瘥怜其臂已残废免令入直当差仍留副都统之任俾得禄以赡〉
　　领队大臣副都统法福里巴图鲁乌什哈达
　　有足如镊有手如翼削壁尖峯行无难色领队奋勇屡克碉坚羌儿畏之若雀遇鹯
　　领队大臣副都统多布坦巴图鲁瑚尼尔图
　　木思工噶跃入贼碉督众鞣膊勇不目逃巴占牵敌俾无遮𠙆畨人望之弗战辟易
　　领队大臣副都统扎克博巴图鲁珠尔格徳
　　奎林深入贼刄将及发矢毙之险中救急同心合力共集大勲写图旌壮惇史流芬
　　领队大臣副都统咱尔亲巴图鲁阿尔都
　　喀咱奎林及和隆武绝地被遮馀勇犹贾曰阿尔都据险牵贼二人乃出其功允特
　　领队大臣副都统阿尔杭阿巴图鲁阿尔萨朗
　　跬步皆山面前万仭无著足处攀腾奋迅遂破扎古〈扎古即扎乌古急呼之则为两字〉既翘且英人中狮子实称其名〈阿尔萨朗国语谓狮子也〉
　　领队大臣副都统穆腾额巴图鲁舒亮
　　率健锐营训练有素节制之师五步六步礌䃧丛中鼓勇身先劳而不伐是用称贤
　　原领队大臣副都统衔纳亲巴图鲁科玛
　　堂堂之阵亦藉出奇潜行僻路附葛踔巇直越峯顶火攻石碉破二百寨色格功高〈科玛于沙坝山率兵潜行攀陟山顶为贼所阻即分兵抢拈色格落喀尔都等处抛入火弹烧贼寨二百馀问〉
　　领队大臣副都统衔扎济克巴图鲁伊兰保
　　有贼必战有战必先率我劲旅攻其中坚志不顾身勇能知义噶占进栈丹格建帜
　　原领队大臣副都统衔扎尔丹巴图鲁佛伦泰
　　功成一将那保无虞争前耻后旧风未渝当噶之战直进身殒使我心恻优恤惟允
　　领队大臣副都统三等信勇公富兴
　　信勇世家志不愧祖〈富兴为信勇公费英东之曽孙以有足疾不䏻登陟攻战而驻守要隘则甚得力〉徒以窳痿艰于步武蚕丛鸟道登进则迟据险守要千军不移
　　领队大臣副都统徳赫布
　　贼之所恃据碉坚守我之所利拏栅进取知彼知已正以出奇𨖟隙攒射善手是资
　　原领队大臣副都统莽喀察
　　索伦善射其中称最西师建勲紫阁形绘逞其猿臂搜彼蚁封不虞创重叹惜何穷
　　领队大臣直隶天津镇总兵噶布什海巴图鲁海禄
　　资哩美诺皆树奇绩夺昆色尔攀枝援壁固资众力率先必亲事定酬庸命镇天津
　　领队大臣贵州镇远镇总兵僧格巴图鲁敖成
　　甘凉宿将屡立战功以其骁习俾伐蛮賨于巴布里攻其恃固乘雪㧞之有如李愬
　　领队大臣山西大同镇总兵巴尔丹巴图鲁官达色
　　连环火攻国之雄器率领得人无往不利及至近碉斫门穴孔大呼直入嘉乃独勇
　　领队大臣四川川北镇总兵赛尚阿巴图鲁成徳
　　沈舟侧畔鼓棹为难受创复进其心审丹似若而人不胜屈指养育八旗报非虚饰〈叶〉
　　领队大臣陜西固原镇总兵法福里巴图鲁图钦保
　　承平日久敢恃内安永忆文子厥有名言嘉我诸臣遇兵则奋竭力敌忾世承家训
　　原甘肃肃州镇总兵札亲巴图鲁曹顺
　　始由偏禆洊至总戎骑墙杀贼受伤捐躬赏延于世为之惜悼季世朱门歌舞以笑
　　领队大臣陜西兴汉镇总兵三等义烈公保宁
　　父殁王事〈保宁之父纳木札尔以晴逆将军征剿回部于黒水阵亡恤赠义烈公保宁袭爵因其力请出师遂允之在军营屡著功绩〉袭爵为公不忘忠荩力请従戎虽属少年乃如宿将持重戒轻心精胆壮
　　领队大臣山西太原镇总兵特成额
　　谁谓世家而多纨绔后生可畏不忘祖父〈叶　特成额为原果毅公策楞之子其高祖即巴图鲁公额亦都也〉是予所嘉是予所怜愿予世臣绵此万年
　　原领队大臣陜西延绥镇总兵乌尔纳
　　平生若懦战则倍勇虽屡受伤进不旋踵功成事定贼寨火延没于弗值实可嗟焉〈将军等既平促浸贼巢扫荡数日后噶喇依寨内忽火起延及火药局乌尔纳督兵往救不意药轰石飞伤脑而殁为之悼惜因敕部照阵亡例议恤〉
　　原署福建建宁镇总兵敦柱
　　披坚破锐突将无前众志成城而各力宣威震卭筰拉朽摧枯宜喜已克惜㢤捐躯
　　头等侍卫札卓穆巴巴图鲁额尔特
　　七校䕶卫无殊众人及至临敌其胆包身地道深入木城超跃遂克勒围厥功允卓
　　头等侍卫扬达克巴图鲁托尔托保
　　毎战俱前三遇三克胜彼忠嗣〈王〉耀武漠北漠北可马此步而攀冰𪩘万仭所以为难
　　二等侍卫拉布凯巴图鲁泰斐英阿
　　一木曷支众擎易举嘉我诸臣心同力努人自为战各有所成攻康萨尔直进贼营
　　二等侍卫崇篯巴图鲁柏凌
　　于战可观人之立志或挺而前或退而避受伤虽多其节弗渝如柏凌冬壮矣丈夫
　　原二等侍卫额依巴尔巴图鲁达兰泰
　　或仰而攻或俯而压仰以鹰抄俯如马蹋么䯢迹遁蜮魂销追奔逐北处处功高
　　原二等侍卫善巴巴图鲁萨尔吉岱
　　贼之长技在于善守反而用之拏栅进取滴博蓬婆威名远服惜㢤阵亡于阿穰曲
　　索伦佐领舒克丹巴图鲁特尔惇澈
　　贼之所惧劲弓长箭飞锋猬集对则色变索伦捷手射畨最多毎据要害其功弗磨
　　贵州副将奢特陈巴图鲁兴奎
　　黩武岂愿诘戎敢忘因弗得已晓夜傍徨良材总总为国宣猷写图表绩永示千秋



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四十四
　　赞
　　马和之画如来赞
　　坐青莲华结金刚手天上天下非空非有面如满月直鼻横目不事荘严相好具足三乘演教法被大千汗牛充栋即此默然侍郎文笔务去藻饰较诗经图彼乌鲗墨
　　宋人十八应真赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　见佛时少成佛时老〈画阿迎阿机达像或老或少不同咨之章嘉国师乃知见佛时像为少成道时像为老〉事有弗同故殊厥貌〈叶〉阿迎机达如水乳投冠冕应真法界优㳺
　　第二阿资荅尊者
　　宴坐松阴念珠在手念则不无佛于何有僮子持镜宛见其背斯有义㢤明不如晦
　　第三㧞纳㧞西尊者
　　堂堂之貌漠漠之意合掌当胸义具十谛知有不有知空不空如是演教明月清风
　　第四嘎礼嘎尊者
　　金刚铃杵左右分持杵寓智慧铃寓慈悲如鸟双翼去一不可设曰进之莫要无我
　　第五㧞⿱⿱荅喇尊者
　　袒腹露胸具大人相语默两忘何卷何放住僧噶拉法力无边一以度万如月在天
　　第六⿱达喇尊者
　　方石为屏嗒然晏坐一履一跣无可不可怒目狮子拊如猧狸猛尚不用而况于慈
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　手执熏炉持香欲炷试参个间孰为能所能既不立所亦安托遍四天下香云漠漠
　　第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　身披七条肩倚九节垂足坐石默然禅悦白梅青竹秋月春风离即两忘同乎不同
　　第九⿱沽拉尊者
　　平石如床义手跏趺眉横鼻竖非有非无猿呈其果受之亦可铿乎沁齿何尔何我
　　第十喇乎拉尊者
　　擎其双手作供养印廓然无圣供养奚进盘承桃子师其受诸破颜微笑如饮光乎
　　第十一租查⿱荅嘎尊者
　　伛偻比邱发白骨青于四者相示此幻形将欲阅经手开经笥不识其间满字半字
　　第十二⿱楂拉⿱喇錣杂尊者
　　驻东胜洲㧞喇錣杂得上士称登如来榻眷属一千皆具声闻兹惟见一是合是分
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　三十三天现身度世隐几而坐手持如意天女擎盘其中满花散耶著耶自取讹差
　　第十四⿱噶塞纳尊者
　　白石翠棕聊倚而坐孰实孰虚非彼非我手持浄瓶甘露活活白鹿仰之亦可觧渇
　　第十五锅巴嘎尊者
　　合十双手为接引状受一切物渡迷海浪弟子鼾睡入无何有圣乎凡乎离否即否
　　第十六阿必达尊者
　　葱岭五山住以行道是何心慈而示怒貌〈叶〉智慧相塔两手高擎喻一芥子孰重孰轻
　　第十七⿱荅密⿱喇尊者
　　旧传十六后益以二是为降龙神通㳺戏大云容容见其之而纳于钵内无碍无遗
　　第十八嘎⿱巴⿱玛尊者
　　尊者伏虎俯视若猫何不可度恋此皮毛宋人传像弗留名字是谓得之六如义谛
　　宋人应真渡水赞
　　坐席乱流鼍戴双履名则弗留像乃如是石渠旧藏马远之水与此相同写或出彼万法一如孰我孰尔笑谓应真多斯渡矣
　　观音像赞
　　梵像西来其数无万无万即一非一非二佛妙察智是谓观音大慈大悲普门普度此浮玉山独峙扬子往来瞻依恒资䕶佑风恬浪静福徳无涯
　　玉达摩渡江赞
　　在南弗契因北渡江若履平地一苇为艭神通如是而我疑焉法门不二何有于迁
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　天上天下世出世间跏趺而坐化被大千相好金声琢磨玉体金固金非玉斯玉是梵铜示现西藏频来曰奉班禅球琳宜㢤法本无为化乃万亿如是皈依不称功徳
　　班禅额尔徳呢所进古佛像赞
　　班禅喇嘛亲来震旦宣扬黄教并祝七旬以此功徳呈来梵像历代所奉摄受无量恰因南巡驿贡适臻爰造宝龛供养行斋永恬江澜福国佑民
　　梵铜绿衣救度佛母赞
　　观音大士万亿化身万亿即一非合非分示现救度称曰佛母绿衣白衣而为上首是绿衣像贡自班禅来京祝嘏法喜无边云此金身达赖喇嘛累世所奉利益孔嘉制为檀座虔奉荘严香云法雨琴鼓花拈以此功徳心空回向普济众生吉祥无量
　　写娑罗树夀班禅喇嘛并为赞言
　　梵域娑罗震旦交让生同大椿其夀无量昆舍浮佛七佛之三树下得道心境示参〈毘含浮佛偈曰前境若无心亦无〉亦曰初祖修道树下直指心传即六波若圣僧西来宣扬黄教恰值夀辰慧日普照写此灵根用延遐算七叶纷敷千龄曼衍泥日法会荼毗应身非一非二化被无垠昨写娑罗树为赞因用李邕娑罗树记成语泥日法会荼毗应身二句书于图矣既而陡忆荼毗字为佛家以众香爇送灭度者之语弗宜用之于咒夀然思有荼毗然后有应身班禅喇嘛原自荼毗中来者而应身之来去原不关法身之常住也遂不易其语未数日而喇嘛真示圆寂则此二语又若诚有为之兆者然盖余诗文内往往有于无意中而为䜟语者斯亦大奇因并识于后
　　天然石大士相赞
　　似玉非玉似石非石如隐如现普门示迹相好具足水月游奕岂描岂画匪雕匪刻谓有有形谓无无色是真是实弗离弗即法宝天然六通十力稽首慈云妙观察徳
　　丁云鹏大士相赞
　　身依白云脚踏青莲现自在相容容海天寻声救苦香光所说谓当反心仍属饶舌手持杨枝洒甘露水度尽众生成佛如是
　　朱侃文殊赞
　　现童子相为万法王云中独立如宝日光问维摩疾众辞不能承佛旨往妙演三乘乃至默然方契本旨滴露研朱胡为乎此
　　法螺赞
　　洪海之螺梵天之器以鸣呗唱满字半字释迦拈花迦叶鼔琴十方三际异音同音置则寂然奏则亮尔以演大乘溥皈佛旨
　　赵雍无量夀佛赞
　　阿翁画马劝之写佛〈赵孟𫖯工画马其妻管道昇尝劝之写佛雍盖习闻家教云〉劝者未知如来转物〈楞严经若能转物则同如来身心圆明盖如来能转物众生被物转详见正定大佛寺碑记〉有子克家绘兹相好趺坐青莲堂堂了了纷落天花脱然不著四智三身我浄常乐华盖珠旒慧日祥云于无为法如是习薰
　　赵孟𫖯释迦牟尼佛赞
　　独坐堂堂是相非相无藉荘严风清日朗未来弥勒过去威音如镜中现诸如来心三乘岂多四句岂少先天弗违后天不老松雪于北伙遇梵僧故其写像传神擅能〈孟𫖯自言曾见卢楞迦罗汉像得西域人情态余尝友天竺僧于像自谓有得云见孟𫖯古罗汉䟦〉自谓有得未识妙理竖穷横亘奚关彼此
　　绣线如来海会极乐世界图赞
　　华言极乐梵兜率陀一大圆镜非此非他界道重重宝树种种大则须弥小则鍼孔而彼大小皆如来心如是海会如是梵音白毫相光于佛顶放无央相间现佛无量相好堂堂慧日法雷海会众生胥如其来池莲花中合掌而坐谓见佛乎犹有者个绣线为图缕缕丝丝是说是默三藏槩之
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　尽恒河沙其数为言赞佛功徳不能毕宣知是义谛弗赞可耳而弗能默交芦倒起相三十二好八十种义手趺坐堂堂洞洞如是具足玉人弗知现前调御是孰所为金身而玉玉即金身百千万化刹刹尘尘无分别心皈依法宝清浄供养永以为好
　　和阗玉观世音菩萨赞
　　具佛大悲而以度世三千大千遍无穷际普世之音胥入妙观孰为良玉孰为和阗如是现相泯色与声弥陀灌顶杨柳浄瓶随感示形化无定所檀龛结趺亦何不可曰是即非云何作赞海印发光如来指按
　　郑重无量夀佛赞
　　一大圆相调御现中三身四智卐字当胸不色中色不空中空如如堂堂而非神通天花缤纷法云滃濛跏趺义手万有归宗歙人著笔斋沐致恭幻中福縁讵曰心蓬
　　五代冯翊大士像赞
　　一大圆相中现法身神钦仰沧海卿云珠幢华幔宝座莲茵胥示有为慈悲善因具廿四臂慧剑法轮无所不持幻幻真真妙观察智救度天人和南相好是即能仁
　　元人毘卢遮那佛赞
　　有元敬佛延请梵僧支那正传法演三乘作绘相好手印心灯毘卢遮那现此仁能须弥前峙宝幔上腾慧日法云珊树珠旌平等性智不减不增普度众生道岸是登
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　非有而有非空而空堂堂示相双法俱融如是双法而实不二维摩无言第一义谛浄梵王宅忉利天宫弗移跬步度世无穷无为真佛乃在旃檀视此良玉岂曰不然
　　和阗玉十八罗汉赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　成道雪山应真领袖一千三百声闻左右薫罏右持蝇拂左执示无所示如是合什
　　第二阿资荅尊者
　　菩提知慧夙称无胜声闻百一前后恭敬义手趺坐入三摩提如老者相夀火劫齐
　　第三㧞纳㧞西尊者
　　七叶宝扇持坐林下一千四百声闻结夏右竖二指左以扇拂既云无物何曰有佛
　　第四嘎礼嘎尊者
　　南赡部洲示法度人手持金铃闻乎不闻声闻一千而更一百谁与听法曰有顽石
　　第五㧞⿱⿱荅喇尊者
　　住僧伽洲法尔金刚相好具体默默堂堂声闻千一而恒相随设有谘议以拂拂之
　　第六⿱达喇尊者
　　尊者所住鸦穆柰水廓然无圣亦复无已一千二百依侍声闻示慈善相群而不群
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　嘎纳嘎巴住喀伽国声闻五百同钦大徳左擎梵帙右持以绳无缚无觧是为上乘
　　第八嘎纳嘎⿱喇錣杂尊者
　　西牛贺洲住示錣杂唐云梵幢最胜僧腊声闻七百前后围绕于中跏趺漠如弗晓
　　第九⿱沽拉尊者
　　北具卢洲上士所住声闻九百而为法䕶抚摩善鼠口吐七宝如贫人珠仍向他讨
　　第十喇乎拉尊者
　　喇乎尊者是为佛子一千一百声闻肃侍七宝之冠双手虔奉将以奉谁空空洞洞
　　第十一租查⿱荅嘎尊者
　　住鹫峯山默坐书经所书何部一字三乘一千六百声闻听法一亦不见是为普说
　　第十二⿱楂拉⿱喇錣杂尊者
　　于东胜洲而示觧脱右持贝帙左捧金钵声闻千一为其弟子食法无空念经有死
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　三十三天持经说法是有是无须弥芥纳声闻九百日居其侧色见音求了不可得
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　住广胁山称云龙部一千二百声闻相晤浄瓶在掌左执锡杖曰有曰空两边齐放
　　第十五锅巴嘎尊者
　　曰锅巴嘎住必呼拉有说无说一开一阖一千四百声闻相従抚经默坐眼盲耳聋
　　第十六阿必达尊者
　　常住雪山金身不坏声间千一肃承法𣲖晏坐道场手擎窣堵即佛身乎睹以弗睹
　　第十七⿱荅⿱荅喇尊者
　　降龙尊者而弗见龙是为真降岂在形容玉人琢玉初不尽知和南法侣度世慈师
　　第十八嘎⿱巴喇玛尊者
　　纳达喇传梵传十六震旦十八实异西域谘之章嘉〈十六罗汉见梵经纳⿱⿱传及汉经法住记其今之所称十八罗汉者不见梵典向尝谘之章嘉国师云西域本止十六益以⿱荅⿱荅喇降龙尊者嘎⿱巴⿱玛伏虎尊者即为十八是刻玉尊者未刻龙虎之形以限于玉耳〉曰有伏虎傍无于莬实泯我汝
　　和阗玉三世佛赞
　　佛说法界曰有三世过去未来及现在是三一一三非是非非曰燃灯佛称过去之其劫久近不可数纪大圆镜中消一弹指火传于灯度世无量玉以肖体稽首好相
　　右过去燃灯佛
　　善会菩萨应念降生浄梵王宫弗染世情雪山行道鹿苑说法曰丈六身曰广长舌有说是非无说非是三乘六度如是而已色见声求无能见我球琳写之亦何不可
　　右现在如来佛
　　贤劫如过星宿当来问其时日久矣悠㢤其佛何号曰惟弥勒以大慈力度众生厄未来孰知曰出佛语殷因夏因百世如睹世出世间夫岂有二不二法门第一义谛
　　右未来弥勒佛
　　元人大士像赞
　　卓立弹指指间出水水中生莲莲承足趾曰现神通入窟里大士默然如是如是









　　〈臣〉等窃惟文以载道而道出于学道之显者谓之文而大学之道其极致在乎治国平天下盖功用不足以立治平之极不可以言学其言之不足以裕治平之理其见诸事不足以措治平之业不可以言文我
　　皇上握治要筦道枢以发之为文自
　　御制文初集告成以来敷天之下是
　　训是行靡不仰
　　晖日月被
　　润江河凡识字觧文义者共知
　　圣学之崇深
　　圣心之宥密
　　圣人立言之法所为理明识卓气盛词达者相与口沫手胝二十馀年于兹矣即〈臣〉等获直
　　西清皆在
　　初集成编数年或十数年之后服膺之日亦已久矣
　　及幸游门观海争先快睹每
　　一篇甫成传宣下逮欲窥
　　文中之义理则求古人之说而未之前闻拓下学之
　　胸而何尝梦见或偶
　　征引典实采拾原委〈臣〉等披寻累日而始得厓略并
　　有穷于蒐稽而犹烦
　　指诲者更何能仰赞一词以冀有当万一顾就籓篱之见求迹象之麤窃欲抒愚臆以申赞颂者盖
　　御制文二集与辟雍同年而观成也尚书载自尧以来虞夏商皆史臣所纪而非帝王自作舜有歌而无文帝王之文始于文王之彖辞自有虞氏米廪以下二代皆有学至兼四学以为辟雍亦始于文王故文之极盛而学以成
　　皇上复古制建辟雍
　　亲临讲学二论具载
　　集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下
　　之本也凡
　　二集四百一十一首之文按籍钻仰句窥字测无一
　　不关于
　　治法无一不关于
　　心法皆
　　圣人所以平天下也故辟雍成而一四学
　　二集成而六五经也诗之咏辟雍曰自西自东自南自北无思不服说经者以为东西南北四学言化之自近也注孟子所引为天下之东西南北言化之被远也其说虽殊其理则一今读
　　睿文而无思不服者〈臣〉等与圜桥人士横经鼓箧忭
　　舞讲习于
　　教思无穷中而天下之心悦诚服极大章竖亥之所
　　步咸仰流景骛于
　　观文成化之盛更曷有涯涘也夫〈臣〉梁国治〈臣〉刘墉〈臣〉曹文埴〈臣〉彭元瑞〈臣〉王杰〈臣〉董诰〈臣〉金士松kao〈臣〉沈初拜手稽首恭䟦















<集部,别集类,清代,御制文集>