御制科弊厘正纶音
| 御制科弊厘正纶音 作者：李昑 1759年 |
御制科弊厘正纶音
[编辑]科场之弊，其闻熟矣，而予则曰，此非青衿之过，为父兄不能教子弟读书，古人岂不云乎？有子不教，父之过，奚专归过于子弟，而为子弟者，其若读书，岂归父兄于不教之科？予则曰，此则父兄子弟，俱有过矣。躁竞之弊，顷已详谕，此亦非在下之过，既引导以躁竞，下焉不倍之乎？噫，莫云科弊，试官一公取士，父兄禁子弟以不正，亦焉有此弊？或请面试，或曰大比之外，切勿取士云，而所谓面试，陶谷之子，张奭之外，予所罕闻。白首暮年，岂忍行龌龊之事，而此非端本也。或国有庆，应行谒圣，岂不取士乎？予则曰，此亦难行也。故顷日筵中，略略定制，诸臣未过阁外，忽然而思，非徒景像之不佳，此开幸门之一道，心无二用，而令多士一场之中，思制述之文，诵应讲之经，此二用以导之也。特命勿布者，盖此也。
其何新规？此后明经科及谒圣、观武才儒生对举外，增广初试后，除临讲，《三经》中自愿一书，除释背讲，取粗以上，重试对举庭试，亦依此例。此外虽庆科稠叠，每于其年季秋，合设庭试，必也初试后讲经，而九月之后，虽有邦庆，切勿再设，翌年九月设行，亦依定规。谒圣则观国之光，取士无过五人，观武才儒生庭试、重试、对举庭试，俱无过三人，此端本也。
虽然，其虽端本，用人不综核，幸门何可杜，躁风何可止乎？此后每榜抽栍，亲试其才，应为艺阁分馆者外，虽当付槐院者，不能者当付国子，当付国子者，当付艺阁。若此其本自可端，其躁自可止。噫！今者下教，救末世之弊，名虽严，意则宽，而导《青丘章甫》于正本忠厚之意，莫曰暮年一教。其欲更张者，宰辅台阁之官，张目严斥，使今定式，永久遵行。场中淆杂，亦由乎三字之题，今后则书题取禀，特除箴铭颂，此意一体定式。
岁己卯九月十八日
御制小科劝讲纶音
[编辑]噫，大科既而厘正，小科其何泯嘿？况大科若大学，小科若小学，紫阳朱夫子小学书题，岂不云乎？教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为齐家治国平天下之本。以此观之，修齐治平之本，即洒扫应对也。劝读小学之教，曾已多谕，顷日亦谕，而其效漠然，因此时不为劝讲，更待何时？此后凡于小科初试后，除照讫礼讲，试讲初试诸生，而以小学除释背诵，取粗以上，一依大科自愿三经例。噫，以士夫之子，不读小学，其何以事亲事君？儒衣儒巾，不读一经，抑何心志于清显？今者大小科纶音，莫曰言耄，意实端本。虽然，法久则弛，人皆能遵守其法，古之金科玉条，岂若是解弛乎？予之惧者，一则日后或有沮戏者，而此则前谕既云，为宰辅台阁之臣者，若不张目严斥，非徒素职，此负法令也，其岂有哉？而其次，一则讲规解弛，一则背诵，为临讲设法之初，不可不严立科条，其令宗伯之臣，就议大臣，成节目启下。大科中直陞六者，于分馆，其无干涉，此辈亲试时，其若不能，勿举清选事，《节目》中亦为添补焉。
岁己卯九月二十日
噫，今番大小科纶音，为世道之一助也。莫曰谒圣春塘台对举无讲，毛诗鹿鸣章，亦流通情意之义，今讲夙夜箴，读书之暇，间以游泳云者，意亦在焉。今予之意，即此义也。今番两次纶音之后，小学三经，虽懒儒必读，谒圣春塘台对举应试之人，其亦读书之人，其于一二件事，于节目有所不可不下教者。节制入格之人，其若追讲于殿试之前，此无异于庭试日已直赴者讲经，此路不饬，幸门易开。前则节制居首，不过会试，而中间为殿试，此亦慰诸生之圣意也。
今难遽为会试，而因此亦岂无规正之道乎？此后节制入格居首者，勿设试官，予当召试其专经之讲，能诵者，仍前直赴殿试，不通者，依旧例直赴会试，若不亲试，当依例下教，而圆点儒生五十点，虽非旧规，而准点之后，亦岂无慰悦之道？若循近例，岂饬读书之意乎？此后圆点儒生试取时，先为殿讲一经，取粗以上，制述赐第，而至于到记儒生，古则有讲无制，而嗣服之后，见生进儒生之自不者多，讲经制述，分而试取，故昔之二三人讲经直赴者，今为一人，非徒有违于古例，此开不读书之门，既劝读书，分而试取，亦非端本之意也。此后到记儒生殿讲，乃复旧例，而讲经儒生试取，亦复旧例，无过二人，纯通者若居多，比较以制述为之，则此亦明经科制述初试之意也。以此添入《节目》。
岁己卯九月二十一日
传曰：“今番《大小科纶音节目》，令礼曹活印，一件内入，一件置政府，一件置礼曹，一件置国子，五件分藏史库，而十一件颁布于八道、三都。”
大小科厘正节目
[编辑]一，今此大小科厘正节目，一依《纶音》，条列成出为白乎矣，纶音中所无者段，筵中禀旨讲定，作为一统磨炼为白齐。
一，谒圣及观武才对举儒生庭试，即日唱榜者外，《增广》及重试对举庭试与庆科庭试段，初试出榜后，分两所差出试官各五人，〈正卿、亚卿，堂上各一人，堂下二人。〉入格举子，三经中自愿一经，除释背讲，取粗以上，而讲规一如明经例为白乎矣，讲章注，限以五六字书之，篇题止于今文古文，《诗》则只六义大旨，《易》则只卦体序卦为白乎旀，典礼讲段，革罢为白齐。
一，谒圣取士，无过五人，《观武才对举庭试重试对举庭试》，并无过三人事，依圣教永为定式为白齐。
一，大科初试考讲后，抽栍亲试，既有成命，讲毕后，令政院临时禀旨举行，而试官段，安徐为白齐。
一，《文科覆试》榜出后，入格人中抽栍亲临召试，令政院临时禀旨举行，其不能者，应选槐院人，降付国子，应选国子人，降付艺阁为白齐。
一，大科中，直出六品，不系于分馆之人，亲临召试时，若不能，则勿为举论于清选为白齐。
一，亲临召试时，若不通，则举子及试官，并用《科场用情律》，台监一体勘律为白乎矣，抽栍之章，若非场中所诵之章，则只勘律举子为白齐。
一，书题，取禀时，《箴》《铭》《颂》段，依圣教永减，勿为书入为白齐。
一，凡诸亲试日子，则临时令政院禀旨，分付礼曹举行为白齐。
一，节制入格居首人，勿差试官，亲临召试，《三经》中自愿一经，除释背诵，一依初试讲经例，能诵者直赴殿试，不通者直赴会试为白乎矣，若或不行亲试，则依纶音，以待下教为白齐。
一，圆点儒生等殿讲时，先讲一经，除释背诵，取粗以上，更以制述试取，入格居首人赐第为白乎矣，试官等事，依例举行为白齐。
一，到记儒生殿讲时试取，无过二人为白乎矣，纯通者若多，则更以制述比较为白齐。
一，圆点儒生讲经后制述时及到记儒生殿讲后，比较制述时试券，并令《易书》为白齐。
一，节制居首人试讲，自庚辰年三日制为始，举行为白齐。
一，生进初试入格人考讲时，分两所差出试官各三人，〈堂上一人，堂下二人。〉亦令台监进参，以严科场为白乎矣，如有淆杂之弊而现发，则举子及试官台监，一依《大科讲经》例，勘律为白齐。
一，生进初试入格人等，〈京中陞学，外方公都会并同。〉除学礼照讫讲，依大科讲经例，《小学》中抽栍大文，除释除注，背讲，取粗以上，许赴覆试为白乎矣，若逢单章，则诵注而无过一行为白乎旀，讲规段，没诵讲章，所系全章为白齐。
一，生进初试，京外以讲入格之类，亦令一体应讲于京中，初试考讲时为白齐。
一，大小科外方初试入格人等，分付该道及京试官，使之榜出后，趁讲期上送，俾无未及于应讲之患为白齐。
一，生进初试入格人等考讲时应办，一依《大科应办例》举行为白齐。
一，今此讲经初试，无应办前例者，依圣教勿烦，贡人，令惠厅给价，主掌所，使之举行为白齐。
一，凡庆科庭试，依圣教，一年季秋设行为白乎矣，若或临时有庆科，则退行一二朔，而一年勿为再设为白齐。