心书
《心书》（三国）诸葛亮著
执掌兵权〔兵机第一〕
兵权者，是三军之司令，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翺翔四海，随所遇而施之。
五大恶人〔逐恶第二〕
军国之弊有五害焉。一曰结党相连，毁赞贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。
鉴识人物〔知人第三〕
知人之道有七焉。间之以是非而观其志；穷之以词辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。
将帅之才〔将才第四〕
道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将，……见贤如不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。
将帅之器〔将器第五〕
将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将，……仁爱洽于下，信义服邻国，上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。
将帅之弊〔将弊第六〕
为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫于酒色；七曰奸诈而自怯；八曰狡之而不以礼。
将帅信念〔将志第七〕
故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。
上善之将〔将善第八〕
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
一位出色的将领，必须具备“五善四欲”。
刚柔之将〔将刚第九〕
善将者，其刚不可折，其柔不可卷。故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必刚。纯刚纯强，其势必灭。不柔不刚，合道之常。
骄吝之将〔将骄第十〕将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，不致命则无功，军无功则国虚，国虚则寇实矣。
五强八恶〔将强第十一〕
将有五强八恶。高节可以励俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
将领有五强八恶。
受命出师〔出师第十二〕
古者国有危难，君简贤能而任之，斋三日入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君，君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”
适才适所〔择材第十三〕
夫师之行也，有报国之士、突阵之士、搴旗之士、争锋之士、飞驰之士、摧锋之士，此六军之善士，各因其能而用之。
顺天知人〔智用第十四〕
为将之道，必顺天、因时、依人，以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人；智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
不列阵式〔不阵第十五〕
古之善理者不师，善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不灭。
将帅诫律〔将诫第十六〕
书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”故用兵之要务：揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，……将能若此，严号申令而人愿斗，则兵和刃接而人乐死矣。
有备无患〔戒备第十七〕
国之大务，莫先于戒备。若乃失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不窬息，可不惧哉。
教育训练〔习练第十八〕
军不习练，百不当一，习而用之，一可当百。故仲尼曰：“以不教民战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
害群之马〔军蠹第十九〕
夫三军之行，有探候不审，烽火失度，后期犯令，不应时机；阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；……此九者，三军之蠹，有之必败也。
培养心腹〔腹心第二十〕
善将者，必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
战争法则〔谨候第廿一〕
败军丧师，未有不因轻敌而致祸者。故师出以律，失律则凶。律有十五焉。一虑；二诘；三勇；四廉；五平；六忍；七宽；八信；九敬；十明；十一谨；十二仁；十三忠；十四分；十五谋。战争失败、丧失军队，无不是由于轻敌而招致祸患的。因此兴师动众必须按照战争法则而行，如有违背就会招致不幸。
决胜三机〔机形第廿二〕
以愚克智，命也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事；二曰势；三曰情。善将者必因机而立胜。
军令如山〔重刑第廿三〕
吴起曰：“鼓鼙金铎所以威耳，旌帜所以威目，禁令刑罚所以威心。”耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。
庸帅劣将〔蠹将第廿四〕
善将得有四。示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。
因势利导〔审因第廿五〕
因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
天·地·人〔天势第廿六〕
行兵之势有三焉。一曰天；二曰地；三曰人。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
胜兆败征〔胜败第廿七〕
三军悦乐，士卒畏惧，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。三军数惊，士卒惰慢，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
充分授权〔假权第廿八〕
将者，人命之所悬也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手而责之以胜捷，胶离娄之目而使之辨青黄，不可得也。
视座如子〔哀死第廿九〕
善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之，死者哀而葬之，伤者泣而抚之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之，智者礼而禄之，勇者赏而劝之。将能若此，所向必捷矣。
奇人异士〔三宾第三十〕
词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，引为上宾；猛如熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，引为中宾；多言或中，薄技小才，此常人之能，引为下宾。
举重若轻〔没应第卅一〕
图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智；师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能。
掌握地利〔使利第卅二〕
草木丛集，利以游逸；重塞山森，利以不意；前林无隐，利以潜伏。以少击众，利以日暮；以众击寡，利以清晨。强弩长兵，利以捷次；窬渊隔水，风火暗昧，利以搏前擒后。
见机行事〔应机第卅三〕
必生之术，合变之形，在于机也。非智者，孰能见机而作。见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士徨而失色。以其祸出不图，变速非虑。
权衡敌我〔揣能第卅四〕
善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也，将孰贤也，吏孰能也，粮饷孰丰也，士卒孰练也，军容孰整也，戎马孰逸也，形势孰险也，宾客孰智也，邻国孰惧也，财货孰多也，百姓孰安也。
勇于战斗〔轻战第卅五〕
螫虫之触，负其毒也；战士能勇，倚其备也；是以锋锐甲坚则人轻战。故甲不坚密与肉袒同；射不能中与无矢同；中不能入与无镞同；探候不谨与无目同；将帅不勇与无将同。
地理形势〔地势第卅六〕
地势者，兵之助也，不知战地而求胜者，未之有也。
巧制敌将〔情势第卅七〕
勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
知敌之情〔击势第卅八〕
古之善斗者，必先揣敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外援不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营阵失次，战胜失次，战胜而骄，可以攻之。
整肃纪律〔整师第卅九〕
出师行军以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。
激励士气〔励士第四十〕
用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至；接之以礼，励之以信，则士无不死；蓄恩不倦，法若书一，则士无不服；先之以身，后之以人，则士无不勇；小善必录，小功必赏，则士无不劝。
将帅座右铭〔自勉第四十一〕
圣人则天，贤者法地，智者则古，骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
作战要诀〔战道第四十二〕
夫林战之道，划广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道，利用剑盾，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戟旌旗，特严金鼓，令贼人无措手足。
上下和睦〔和人第四十三〕
用兵之道，在于人和，和则不劝而自战。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群不谤议，谗慝互生，虽有汤武之智而不取胜于匹失，况众人乎。
明察敌情〔察情第四十四〕
夫兵起而静者，恃其险也。迫而挑战者，欲人之进也。众树动者，车来也。尘土卑而广者，从来也。辞强而进驱者，退也。半进而半退者，诱也。
身先士卒〔将情第四十五〕
为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。
令出必行〔威令第四十六〕
一人之身，百万之众，束肩、歙息、踵足、俯听、莫敢仰视，法制使然也。故令不可轻，势不可逆。以一人之身，统率百万之众，百万之人尽皆约束其身，低声呼息，叠足而立，不敢向前，俯首贴耳，倾听训令，没有人敢于仰视，这些均是源于法制的要求。如果是上级没有刑罚等措施，士卒部下没有礼仪道德来束缚，就是地位显贵到控有天下，富裕到拥有五湖四海，也不能免于祸患，夏桀、商纣就是明显的例子。一个普通人而能依靠刑律法令进行奖赏惩罚，群众均不敢违背他的命令，孙武、司马穰苴（春秋末齐国军事家，有《司马穰苴兵法》）即是这一类的人。所以，刑律法令不能轻易违抗，形势威重无人敢于抗衡。
东夷人〔东夷第四十七〕
东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，依山堑海，凭险自固，上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修文教以来之，固兵甲以击之，其势必克也。
南蛮人〔南蛮第四十八〕南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻，居洞依山，或聚或散。西至昆仑，东至洋海，产生奇货，故人贪而勇战，春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。
西戎人〔西戎第四十九〕
西戎之性，勇悍、好利，或城居或野处，米粮少金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强狠，故人多不臣，当候之以外衅，衅之以内乱，则可破矣。
北狄人〔北狄第五十〕
北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广迹足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。