息庵先生别稿

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息庵先生别稿
作者：金锡胄
1697年

上

赋

祀乔山赋_壬辰

惟汉五世。既厌月窟震日域。曜阳厓动阴碛。疏风诡俗。殊党绝邻之属。莫不抗膊矫趾。扶服而蛾伏。于是天子诘尔大戎。简尔六师。经乎幽门。历乎燕支。遂登乎单于之台。天声四播。大碛一开。翰海涝涝。阴山崔崔。于是事毕威行。旋车而东。将祀黄帝于乔山。所以昭文德而明武功。乃命群臣齐法服整灵轮。抚翠凤之驾。轶青雕之乘。掉彗星之流旃。彏天狼之威弧。张耀日之玄旄。奋电鞭骖雷辎。鸣五钟建五旗。风泣焱骇。神腾鬼趡。千乘方攘。万骑屈挢。嘻嘻旭旭。天地稠嶅。峎峎崿崿。山陵震摇。玄冥黔雷扈其右。长。离矞皇跸其左。涣乎若涛水之波。浩乎如天星之罗。遂臻夫乔山之阿。穆穆肃肃。蹲蹲如也。盖天子凝心澄虑。储精畜诚。惟格乎黄帝之灵。张咸池之洪乐。合匀天之广音。撞灵鼓之渊渊。建神旐之淫淫。飏楢橑之炎焬。焜樵蒸之配黎。流秬酿之泔淡。饰玄爵之委丽。肹蚃布写。晻薆咇芬。炎感神蟠。熛讹硕麟。于是天子祀焉。容容皇皇。济济将将。信天下之宏礼也。寗封造戈。赤将制兵。殪蚩尤而歼楡罔。百区以之底宁。卫公耀旅。霍侯振师。斮头曼而捎淳维。六漠以之大绥。此武功之契也。三宝示象。万灵显兆。云盖曣㬈。星旗昭曜。扰缁文游。采辉囿素。麃廏黄骐。此文德之符也。巍哉乎功。崇哉乎德。炫耀乎来后。卓荦乎𨓏昔。昭灵光而彰神威。匪黄不能肇兴。扬洪辉而奋景烈。匪汉不能绍弘。此其所以祀也。至若经纬二仪。出入三光。外运浑元。内霑毫芒。畅达九垓。溯流八埏。遐阔泳沫。迩浃游原。斯乃王人之大业。帝者之丕事。而唐虞之所不及。殷周之所未逮者也。古有谒款天神。修礼地祗。勒功崇岳。标德梁基。示夸于顷世。见耀于俄时者。比方乎大汉。则崇华之㟝嵝。河海之沟渠。汪汪乎丕天之大律。其畴能亘之哉。黄哉帝哉。帝哉黄哉。

诗能穷人赋

子墨子问于翰林主人曰。盖闻古之工诗者多穷。而穷者多工诗。故人有恒言。必曰诗能穷人。香山昭其旨。天随阐其论。王生有九命之辩。韩子著五鬼之文。主人岂亦尝知其说乎。主人曰。蒙窃未闻。子如知之。幸为我析之。客曰。唯唯。夫人之为诗。未必皆工。而工于诗则必至于穷。诗虽艺也。然所以搜抉乎天地之精英。阐心性之微。蕴造化之灵。感鸟兽草木之状类。写风云月露之形态。欢忻愉乐者。以畅泄其情志。忧思愁苦者。以掏擢其肝肺。至其奇者则神施鬼设。雄者则鲸呿鳌掷。调妙则韶和韺叶。体纤则绣繁绮错。瓦棺篆鼎。荒国陊殿。不足为其幽古。琼琚玉珮。时花美女。不足喩其容色。艺臻乎此。亦可以言其工矣。是以崇货珍藏盗之祟。嫀形丽色妒之媒。天恶其能。人忌其才。神睢鬼盱。物类旁猜。人之能诗。未或不穷。而诗而不穷人。复疑其不工譬之于物。物之精英。亦天地之所秘惜。故蒙金以沙。锢玉以璞。珊瑚之丛。必茂于瀛蓬。夜光之珠。必含乎骊龙。若抉之不知已。积之不知休。则不死则祸。天地所仇。诗之所以困暴万物者。殆甚于此诗之穷人。亦何异是。以古人而言之。苏李穷于汉。应刘穷于魏。潘谢穷于晋宋。庾，薛穷于梁隋。子安之穷溺于海。浩然之穷黜于野。途穷那免哭。年老不禁悲。杜甫之穷也。敏提诗千首。飘零酒一杯。李白之穷也。陈拾遗以感遇诗穷。玉川子以月蚀诗穷。嘉州江宁协律。都官陈饿苏悴。郊瘦岛寒。此皆工于诗而相望乎穷焉者也。是知诗小工则其穷也小。诗大工则其穷也大。穷者虽未必皆诗。而诗者固未有不穷也。主人曰。非子之言。吾何以闻。虽然。吾尝观于世而知穷达之说矣。伊数子之穷。亦有达焉者存。其诗也恒留于天地之间。君相不能夺其誉。怨仇不敢毁其长。掩之而愈彰。磨之而益光。残膏剩馥。亦足以沾丐后人。惟彼飞翠緌而拖。鸣玉珥香貂而乘朱轮。财与丘山比崇。位与王侯侔尊。以富贵于俄顷者。则皆磨灭无记。声沈形绝。泯泯然与草木同腐蚊蚋共灭。则夫世之所谓达者之穷。反不如穷者之达也。彼之达。达于一时。其穷也穷于万世。此之穷。穷于一时。其达也达于万世。达于一时。犹谓之达。而况达于万世者乎。穷于万世。犹不为穷。而况穷于一时者乎。由是观之。古人之说。盖亦有激而云耳。言未毕。子墨子愀兮改容。倏若有悟。逡巡而退。避席再拜曰。鄙人固陋。徒知诗之穷人。而不知其能达人也如此。及闻先生之言。恍乎披云雾而睹白日。廓然已昭矣。

诗赋_{乙未学制居首}

夙游艺苑。纵目诗薮。咸能抽精锦心。骋妙绣口。天巧足夺。鬼泣何论。于是仆本嗜古。耽玩斯文。仰思前贤。各以世鸣。昔如建元好士。馆储群英。朝待金门。暮䜩柏梁。摅徐，严之墨妙。腾枚，马之笔精。七言肇倡。万世为程。若乃少卿奇士。远别苏君。辽水不极。雁山参云。遵河梁而怆怀。托绮辞而抒思。创五字之体裁。慰万里之生离。至如建安以来七子齐驱。人抱荆玉。家握骊珠。或飏藻于陈苑。或蜚声于漳隅。波澜海阔。世称曹，刘。若夫陇西布衣，杜陵诗翁。响轶刘安。制侔周公。引孤吟于危楼。奏清调于香亭。千秋万岁。畴敢与幷又若洛阳年少，锦囊词客。风樯阵马。不足为快。时花美女。曷称其色。惊青虬于半夜。文玉楼于天阙。及夫北地之后王，李继起。共押齐盟。手执牛耳。瞻蛾眉于积雪。横紫澜于沧海。楼空人去。诗卷长在。或有骚人骑驴于灞桥。见白雪之飘零。逐客南迁于湘水。望青枫之冥冥。有美妇人兮守空闺。别宕子于千里。征夫邈寄于关山。伤塞草之频悴。者此者。亦皆因物起感。遇境抽思。于以掏擢肝肺。畅泄情志。驰徽号于艺圃。振芳名于千禩。嗟乎。抽黄对白。工则工矣。宫沈羽振。妙则妙矣。犹雕虫而篆刻。于大道而何裨。惟其镕冶性情。宣朗人文。能令人惩创感发。吾独有取于三百篇。

至乐无声赋_学制居首

夫乐之设也。于以导湮郁宣和平。或丝或竹。或金或石。咸择善而假鸣。夫何至乐之攸寓。反有取于无声。囿群品于太和。岂规规于繁响。粤夫轩皇始制。雷地肇象。厥调弥妙。厥用弥广。管既伦截。桐亦牙取。趣寄峨洋。响叶徵羽。纷铿鍧而悦聪。寔取娱之无常。故有张之洞庭之野而百神至。奏之匀天之上而万舞备。又有鸣璈揳瑟。六律互动。玄鹤跱赤鳞耸。斯人籁之夺天。尽为乐之大用。然而达士乃讥其诞。至人犹以为卑。彼入耳之嘈嘈。谅喧哇之可嗤。爰有匪声之乐，匪窍之音。欨歈丰融。不官而沈。疏荡激越。不角而振。能使嚬者伸而呻者瘳。其异乎挚，襄之所典。财可阜兮愠可解。亦何待九韶之成而五弦之抚。听之不闻其响。但见其百工歌而万姓讴。蔼和气之充塞。举忻忻于寰宇。是知裁道德而制器。节仁义而调吕。含天地之至和。禀自然而为音。固大乐之希声。不在耳而在心。呜呼。天籁既泄。圣王难追。寥寥叔季。知此者谁谅至乐之胥昧。复乱雅而迷惑。桑间北里。非不要眇。纣以覆。后庭玉树。非不婉丽。陈乃绝。肆一堂之鍧鍧。任万民之怨沸。既毒虐之胥苦。返淳和之无期。台愤世而塞聪。玩至音而自持。全天机而弗泄。认群喧之本寂。驰冥想而遐搜。窃嘐嘐于古乐。

敬如磨镜赋_{丙申学制居首}

家有一镜。其古千年。尘垢啮之。扑土翳烟。如剑之埋。如月之晦。人或见其黯黮。咸睨而去之。虽毛嫱姣而嫫母丑。夫孰别之。于是取制龙护。准法容成。涂以玉膏。拭以珠精。谅既磨而复磨。要日新而又新。同蟾墓之既歼。返晶光于金轮。翳者收晦者明。垢者刮埋者荧。灵晖灼其照烂。涣流景之澄洁。凝清波而若溢。蔼菱花之初发。窈乎窈乎。细尘可镜。微乎微乎。毫末毕莹。余乃喟然兴感。触物而箴。苟其反隅。足鉴乎心。原明德之欲明。在持敬而不颇。若收蔽而祛昏。夫岂异乎镜磨。盖心本不昧。明明灵灵。粲乎孔昭。炯尔匪冥。然私欲之或炽。能汨乱其真性。犹雾障天。犹曀蔽日。非尘而滓。不土而蚀。倘其明之不复。终美质之外斲。复明如何。惟在敬耳。敬而又敬。亦允明止。昔之危今不复危。人欲熄。昔之微今不复微。道心复。障者既去。天之苍苍其正色乎。蔽者既除。其太阳之中而睹万物乎。夫以敬而复天理。其犹乎镜既磨而复其光。使众理各具而万事可应。亦何殊物来照之而妍媸自呈。彼刮垢而鉴形。此祛昏而莹理。用大小之虽别。顾取明则无异。呜呼。人苟有镜。皆知所以磨之。人莫不有是心。而不知所以明之。其重若彼。其轻若此。斯养小而失大。固邹圣之有戒。矧主敬之要道。迺资圣之咸由。昔姬文之穆穆。寔允蹈而缉煕。程揭训而示则。朱缀箴而垂规。肃帝对而神临。愿兢兢而自持。征墨卿之司戒。敢自警乎灵台。

桂折秋风前赋_丁酉

高斋寥阒。岁晏山深。露凄凄以凝冷。霜肃肃以凋林。庭柯浙浙以自振。病叶摵摵以哀吟。览时物而兴凄。气怆悢而不任。俄而有声。窣然起自崇阿。浸淫震谷。熛激冲坡。梢林莾而回荡。舞松柏而蹲傞。猎荃茝于烟薄。击芙蓉于清波。披离百卉。萧条众芳。菊瘁含馨。兰死抱香。余乃哀幽芬之萎绝。怜萼华之凋伤。引枯藤以周览。步前冈而徊徨。有菀者桂。在彼山曲。团团樛枝。蔼蔼孤馥。夫何嘉树之婀娜。亦被摧于调刀。坠凝露之嫩叶。倒拂云之芳条。无仙子之荫息。绝小山之攀援。斧何待于吴质。旗可结于灵均。栖鸾失所。宿云迷居。鹫岭香断。蟾宫影疏。余于是缀珠蕊㧛琼柯。目触心疚。汪然涕沱。傍有客怪而问之曰。何为其然也。夫一生一杀。天道之常。一荣一瘁。盖理之当。是故方其生而荣也。树灼烁兮红芳。草葳㽔兮碧色。物自知春。而我则奚悦。及夫瘁而杀也。叶陨霜而烟邑。风薄枝而萧瑟。秋方肃物。而我则何戚。且吾观于今日丹厓碧岭。云岫烟崿。曲池闲园。荒城古陌。绿者敛而黄。丰者瘁而索。竦直者咸挫。孤挺者竞拉。此何莫非逢秋摇落。摧败于劲风。而子胡不伤。窃独悲此桂丛。余犹默然不应。口自语衷。客乃起而更言曰。呜呼噫嘻。我知之矣。㾾翁爱花。莲拟君子。屈平喩草。兰比贤士。木之秀者。亦莫如桂。托根幽独。士守贞者耶。丹心自渥。抱孤诚者耶。绿叶紫茎。盛文章者耶。劲翠荣冬。寒芳傲雪。有似忠臣励义而烈人奋节。凰凤交集。麏鹿腾倚。又如志士磨道而嘉朋乐义。然而寒声乍动于哀壑。碧树遽陨其琼枝。悄猿鸟兮愁人。觉物色之凄迷。又若战败之军。吏士皆无人色。弃旗卷甲。裹疮而疾驰。岂不悲夫。噫。天地无情。造物多猜。芳馨莫保。孤高易摧。树犹如此。人亦奚异。洞古今而冥观。固彼我之一理。是以椒兰慆佞。哀楚客于枫林。绛灌肆议。泣贾傅于湘浔。江夏处士。徒悲鹦鹉之入笼。夜郞谪仙。漫喜魑魅之相从。荆楱哭柳侯之魂。桄榔结苏子之庵。恩不再于莲炬。草每春于城南。亦有性辣姜桂。名既烈而祸酷。质并松筠。节方挺而危促。是知木耸于林。风必萃之。士拔乎类。俗必忌之。世何才而能存。物何芳而不戕。瑶草将芳兮。严霜已沦。幽兰欲茂兮。白露斯零。混万物而皆然。孰不饮恨而呑声。此盖吾子之所以触物兴思。慨然而深悲者乎。余闻言愈悲。扼腕踯躅。缀词抒感以讼风伯。其词曰。嗟玆桂之萎折兮。其谁之由。我知其囮兮。风伯是尤。岩邃谷冥兮。芳树团。膏雨霂霂兮。体露溥溥。冀日茂而灵长兮。风伯勃怒兮忽焉摧残。余陟于阿兮。众卉攸攒。樗栎之散兮。不才而寿。萧菅莾莾兮。自养自茂。嗟风伯兮。胡不彼凋。乃陨玆桂兮。使我心兮独怮怮。叶茁茁兮。吹使落之。枝如盖兮。吹使折之。摽之使华而不英。击之使荣而不实。嗟尔风伯兮。欲逃其罪。其又何辞。上天孔明兮。有纲有纪。我今上讼兮。其罪谁当。天诛加兮不可悔。风伯虽死兮谁汝伤。

采薇歌赋_辛卯

首阳嵬櫐而嶵崿兮。曰天乙之故疆。墨台抱节而抗行兮。谊国亡而偕亡。登彼山而采薇兮。少歌憯以极伤。托永言以自昭兮。志饿死其弥章。惟二子信修而服义兮。行与志其介特。伯从父而成命兮。叔违亲而成德。慕箕，许之辞圣兮。耻莘，挚之就虐。居北海而辟纣兮。俟天下清其未极。闻岐丰之沃愉兮。吾欲往乎西嬉。欸至德之已没兮。世无人其我知。天命既慕乎圣嗣兮。日观兵乎东邻。虽残虐之可除兮。奈君臣之大伦。愿昭伦以断谊兮。蹇叩马而骤言。彼众兆已戴周兮。匪余之独殷氓。然姬德之有惭兮。矢靡诎于臣仆。虽有土其可宅兮。虽有栗其可食。陟殷冈以为居兮。折殷薇以为粻。作歌以致愍兮。发愤以抒情。轩与羲其莫追兮。太古之世无邻。欸司命之靡晢兮。胡为生我乎此辰。君虽虐臣不可逆兮。竟谁暴而谁仁。身虽死心不可变兮。抑何怨而何悔。惟义尽而仁至兮。独捐躯而不反。顾其义至高兮。其志可悲。孰匪君而可事兮。孰匪义而可服。登高而遻饥兮。耻周德而薄之。申歌而著志兮。信求仁而得之。武济时而反伦兮。忍一夫之自焚。子弃躬而奔义兮。惧来代之无君。寔百世之所师兮。抑万代之攸瞻。孰有懦而不立兮。孰有顽而不廉。播天纲于四宇兮。植人常于万历。庄爽言于死名兮。孟垂诫于尚隘。绎邹人之无怨兮。迺从容乎天则。箕子歌于殷墟兮。太虞几而辟吴。虽事舛而道殊兮。羌德配而耦娱。生乎下而奋乎上兮。惕余志之有立。诵其传而读其诗兮。涣余涕之交臆。

凌波奏乐赋_甲午

镜至象于雷地。绎天舞于西颢。感灵瑟于湘渚。怀白云于瑶沼。聆沧池之九奏。征异事于唐辟。谅有验于音梦。可无翻乎新曲。粤七德之寝歌。俨开元之临宇。银梯通于月府。仙乐飘于天路。属辰旒之载仪。邸翠驾于东洛。趁行宫之晴昼。惓高唐之晡夕。精诚发于寝寐。觌玉女之髣髴。回天眷于揆余。思宠锡乎一阕。铿凌波之宝瑟。娱景澨之神物。惕寐觉而兴思。洞奇律而昭察。皇情感于遻神。御龙池而遨嬉。微风靡于镜流。动黼帷之高祛。鸣云和之一曲。拊箫鼓而容与。繁音激于沦波。纤响遏于行云。跱九皋之玄翼。舞幽壑之潜鳞。擢水心而婥妁。罗袜步而生尘。依前夕之妙调。宛昔时之殊姿。想采珠于洛浦。象释珮于汉湄。睹神光之离合。纡玉宸之惊喜。唉当日之制律。盖亦逌乎灵异。昔一梦于清都。志已荡于天乐。耽金宫之逸豫。迷玉奴之弦索。故驰思于冥眺。嘉法谱之神知。当高䜩于在沼。抚瑶徽而自奇。韪钧天之广音。允叶怀于玄祗。精通灵而感物。恍有觌乎中沚。披玄流而树祠。訬琼室之竦峙。嗟斯游之既诞。宁尔梦之匪诬。方丝管于北园。已鼓鼙于东土。惊霓裳之旧曲。伤雨铃之新谱。招当世之深讥。起后人之遗感。余寓辞于齐谐。聊托讽于殷鉴。

对床谈天地赋

台藐焉以中处。核玄机于俯仰。谅神运之窈冥。畴至理之能莹。缅两贤之对卓。景范围之渊识。寔洞悟而无阂。故剖阐乎幽赜。粤五曜之会昌。丽瑞彩于奎精。时群喆之膺期。蔚真儒之挺生。猗盖世之人豪。与大成之君子。咸绍緖于绝学。式妙契于羲旨。天巧夺于造极。月窟闲于来往。遍观物而玩化。传太易而昭象。纵道体之无穷。羌异涂而同归。恒偲切于丽泽。几入室而兰薰。趁弄丸之馀暇。忻下榻于闲园。床才对于一席。思已超于六合。固触类而有感。讵即物而无格。包覃思于浑沦。括玄黄而眇论。天因气而函坤。地由形而依干。繄帱载之无外。互凭附而罔坠。闳言迭以弗竭。廓历览之无际。斯玄识之洞微。囿造化于胸里。符濂翁之夙训。宜叔子之叹美。揆当日之讨探。信匪夷之所思。昔共奋于伊洛。倡圣学于既微。迨融悟于象画。道俱通于形外。玩乾坤于醉里。镜日月于心内。当对晤于一卓。即所安而穷测。爰指掌于无极。灿神理之昭晢。虽传授之或殊。允学符而思契。然经纬之至学。竟藏密于当世。言空配于高厚。化莫参于位育。嗟有道而无时。亮天意之难识。夙余蒙而志嘐。仰玄训于先觉。征依附之妙论。恍承诲于函丈。塞两间而不馁。慕邹圣之善养。

操南音赋

倚崑阆之峭㟧。括龙首之灵调。悲思归于卫引。感拘幽于姬操。缅晋囚而楚奏。美锺仪之君子。抒怀土之妙响。托恋旧之深思。粤锺英于南躔。袭挚典于先徽。擅高调于白雪。抚玉轸而自奇。迨南风之不竞。奄北邻之肆衅。朝胥靡于郑场。暮作因于西馆。羁怀苦于越吟。抱奇响而谁怜。关山杳以难越。望楚天而延伫。属有事乎军府。俨九旒之载莅。幸赐问而自陈。尚玉音于来汝。抽雅琴而命授。思一试乎清商。伊故乡之可怀。岂旧操之敢忘。将南郢之一曲。寄瑶徽而摅心。擫北鄙之繁调。扬激楚之悲音。匪秦声之娱人。异赵瑟之荡志。哀思激于骋羽。忼慨多于回征。才楚弦之一拊。起晋侯之三叹。转凄奏于北絷。获好音于南还。揆当日之理响。谅匪夷之所思。昔阐艺于隈隅。慕玄翼之来跱。故练响之夭眇。宣壹郁于心志。当南冠而在绁。奇思滞而靡摅。承君侯之渥惠。操土风而自抒。寓旅思于促柱。理归情于危丝。宁忘旧之有诮。孰背本之贻讥。同孔操于去鲁。符庄吟于留楚。玆膺庆于攸戚。介二国而腾誉。台遐搜于往律。旷相感乎斯人。挹郢曲于千载。愿一和乎阳春。

沛宫歌大风赋

皇灵赫以霆震。蔚翠驾之大回。乾坤绕于沛宫。法筵俨以高开。披雄风以起感。振逸响于层台。风云入于壮图。认激烈乎宸衷。粤纵观之志大。梃异表以自雄。朱旗抗以既西。俄素车之来东。当乾轴之糺纷。几龙跃而虎摅。悲歌断于楚壁。竟喑哑其安归。宏基创于八载。英略驾于四宇。迨淮南之踵孽。曜神威于东土。鸣和銮于载旋。御玉辂而容与。纡天瞩于帝乡。眷丰沛之山河。君王䜩于旧社。游子怀兮如何。哀思激于楚舞。慷慨多于秦声。时兰台之飒然。感云物之飞扬。皇情抒于触类。寄逸兴于永言。临风恍其浩歌。壮调郁以横云。乐虽多于锦还。戒岂忘乎苞桑。念英威之既振。思猛士于四方。惟忧危于即安。故虑长而思深。揆当日之言志。宁独逌乎夸心。昔三尺之初提。抚宇内而雄顾。式奋略于天诛。终膊嬴而腬楚。逮万乘之归来。已四海之威加。燕父老以笑乐。溯大风而高歌。矧一气之簸扬。自激昂乎衷曲。肆宸章之比兴。寔感发乎攸触。陋北里于琼台。嗤白云于瑶池。韪高皇之独震。廓超越乎群迷。伊豪气之不除。谅伯心之犹存。挹遗响于千载。美风声之逖闻。逌秋风而悔萌。又有闻乎尔孙。

醉游吴公台赋

遵南国而往记。悲麦秀之山河。访麋鹿于姑苏。吊风烟于章华。詹吴公之旧台。征异闻于隋后。谅淫游之是踵。认冥遇之匪偶。粤光昭之祸酒。更阿摩之临宇。轻金瓯之旧业。慕玉树之新声。迷楼侈于结绮。汴波阔于蓬瀛。陋壁月之张词。簿糟丘于夏癸。亦有事乎行都。眷江南之佳丽。扬清夜之一曲。锦缆横于千里。纵淫佚之既极。尚奓心之未已。追陈室之荒湎。剧吴苑之盘乐。时君王兮出游。弭玉銮之清跸。纡宸瞩于美景。翫鸡台之云物。皇情荡于酒所。神恍恍其何觌。遻临春之故主。宛景阳之容仪。抒亡国之旧恨。诉黍离之新悲。怨绮辞之未就。惊铁甲于东门。才后庭之撤曲。复水调之遏云。昔江左而犹侈。今海内之肆虐。既谪我于当时。胡自逸于今夕。倏神宵而蔽光。魂惝惘其安适。唉此日之冥遻。盖亦逌乎昏感。自衔恨于高公。已蛊情于倾国。迨慆淫于御位。侈思溢于寰宇。当雷塘之醉游。蹈覆轨而莫悟。觌陈后之髣髴。数諐殃而赍怒。寔天诛之将加。讵鬼责之能逭。方锦帆之滞南。已玉玺之归西。欸江都之绮构。同秣陵之荒墟。繁华烬于一夕。尽乐极而悲来。惟前人之罔鉴。固不暇乎自哀。台追认于遐代。抚遗迹于楱莾。悲月榭之池平。感风台之树古。验异事于志怪。想斯游而抒藻。

黄龙负舟赋

驾桂舟余南往。访导疏之遗踪。麾蛟龙以卫櫂。蹴鼋鼍之幽宫。因黄头以记闻。愕神鳞之负鹢。戢云蒸之灵变。输蝘视于圣辟。昔天纲之浡潏。偪蛇龙而渊陆。龟书踵于负图。启文命之玄德。倬羽山之圯绩。感苍水之呈珮。龙门凿而导河。九江开而归海。驱鳞介于汇泽。返巢窟于堂庐。俾乃粒而既蚕。微帝力其吾鱼。属声教之四讫。将省方乎南疆。回归驭于帝都。遭木道于巴梁。诏江神使静波。辟氛埃而清凉。祥飊掣于镜流。快云帆之飘逝。方中流之利涉。奄骇浪之澎湃。腾黄鳞之夭矫。背玉轴而出没。劈万顷之洪涛。露百尺之牙角。惊风雷于蹴踏。讶鲲鹏之瑟缩。纷樯倾而檝危。咸魄詟而胆栗。然大圣之罔变。识死归而生寄。谅时顺之有命。何福祸之在尔。将天池之神物。藐蹄涔之蝡微。圣有训其感神。物即格而威怀。爰低首而弭尾。忽不悟其所之。事惝恍而灵怪。认匪夷之所思。惟圣人之度量。岂众兆之可测。䎺天命之有定。虽遻变其奚惕。粤重华之受命。入山林而弗迷。当伯禹之济江。复达视而自怡。顾江中之蜿蜒。犹大麓之雷雨。然当日之背负。无亦出于警卫。涵厐泽于育物。怵神功于放菹。迎和銮而载舞。护龙舟而容与。偕百神以备御。替櫂夫之奏功。伊仰天而发叹。轸舟中之骇汹。嗟龙德之正中。物亦效其灵异。有渊潜以自珍。俟庆云而将举。际九五之在天。愿攀鳞而高厉。

越江赠诗赋_丙申

整兰舟而容与。击空明于江汜。怀古人而不见。渺洞庭之烟水。征绮词于别弟。想销魂于柳子。违耽乐于去国。认哀情之成緖。夙玉珮而琼琚。擅大雅而腾誉。青云蔼以满路。伫霄汉之高举。何时命之大谬。昧周图以自臧。严霜沦以遄戒。惨玉树之凋芳年十二于湘江。路六千于炎厓。悲城南之丘墓。春草萋兮几回。幸吾季之远顾。慰穷愁于天末。胡欢娱之未洽。复南浦兮生别。东风回于百粤。桂水阔以连天。啼清猿于暮林。日冥冥以愁烟。离怀苦于触物。增楚客之悲伤。纵暂离其尚凄。矧永诀于殊方。搴汀洲兮杜若。揽尔祛而霑裳。将何物而写心。替樽酒之叙志。追零雨之苦吟。诉归云之哀思。惊兰泽之岁月。欸越绝之风土。黝云涌以泄雾。杂瘴岚与蛮雨。哀孤累之白首。又此地兮分袂。参商杳兮北南。宇宙隔以生死。应池塘之有梦。绕荆门之烟树。揆当日之言志。陨余涕于千古。嗟人生之别离。信有怨其必盈。咸抒思而增恨。孰停藻而缄情。昔苏，李之河梁。与潘，王之金谷。溯明月之流光。痛山川之绵邈。彼神交犹若玆。况友于之相隔。惟夫公之此别。亮心事其尤悲。留三闾于泽畔。送阿连于天涯。伤春心于极目。更时物之搅人。故赠言以摹情。倍黯然于临分。玆余所以往记。望极浦而劳魂。沅湘绿兮春波。迷九疑之遥岑。咏遗韵而起感。恍临江之贻诗。情纡轸其莫舒。聊采𬞟而蹰踟。

玉环殉墓赋_丁酉

玉枝翳于南霄。明月憯于西谣。冢未嵬于祈连。骴孰掩乎荒椒。殉以环而揭谂。征九曲之冥穸。衋忠勇之见刘。计固勤于旌魄。揆南渡之板荡。秽金瓯于腥羯。环空传于万里。悲玉辇于沙漠。时将军之涅背。誓天地而殉国。思辚兀而髓豫。扬紫塞之威风。香争顶于故国。饮有期于黄龙。胡金牌之荐诏。复圆扃之幽梏。南人咷而北嬉。桧血拇而祀肉。同鸱夷之委骸。畴握𫓧而求骨。涕环区之英烈。义最激于囹卒。菀坏堞之哀愤。感悬金之奇节。欸丛祠之一抔。惨毅魄之潜托。虞珠簏之易迷。知璧蝇之终涤。蓬颗蔂以匝陇。羌不可乎无识。将珍环而并瘗。俾表殉于幽隧。制匪厚于汉鱼。揭即仿于周蜡。血三年而纵碧。宝千祀而罔化。果天道之必环。俨秉珪于重壤。迨玄甲之贲茔。聿取质而靡爽。噫鹏举之见戕。恫夷俘之泯夏。阴机弄于赤舌。擅属镂而恣祸。惟隗卒之励义。寔有感乎精忠。恬危辟于罪临。恻仁衷于堂封。矧殉玉而志窆。认永久而弗忒。侯扬灵于九京。应识恩于玄域。惜卑踪于狴犴。竟潜瑜于群砾。台核乘于千载。重发嘅于当日。顾八陵之霜露。更何人而肃扫。彼德寿之服玉。颜想頳于牢伍。

南屏对雪赋

夙屏栖而磨道。癖烟霞于天陇。浥月陂之春酒。溯祝融之长风。缅对雪以娱怀。感景濂之奇逢。乐自多于绛帷。翫岂徒于玉龙。粤南婺之会昌。阐邃学于龙门。点尧夫之雪月。接紫阳之渊源。群英譪以媚学。才最奇于希古。道自尊于立雪。教日润于时雨。恒薰馨而袭和。几共咏于风雩。时皇恩之日贲。久耀仪于天路。山之中兮岁晏。猿鹤怨兮丛桂。引金华之归思。谢玉署之簪组。寄矊想于吾党。愿接手而同归。幸南屏之邂逅。成一夕之佳期。方缥箱之远负。值琼霰之斯集。移梁园之美景。娱武夷之清觌。凭南楼而寄兴。澹相对而开襟。红颜烨其若仙。映白发于青衿。酌湘吴之醇酎。动感古之悲吟。身同寓于玉界。目疑游乎瑶京。心腑照其冰雪。谈屑霏而琳琅。谅道义之胥乐。觉湖山之增趣。昔余咏乎南山。览白雪之时义。纷摘薇而折萱。申娱玩之无已。彼灞桥之行吟。与山阴之幽兴。伊憔悴之足怜。亦旷达之徒尚。惟玆游之冠绝。允终古而鲜方。既景物之堪玩。更德业之相长。人逌雪而寓赏。山遻人而擅美。清风飒以兰雪。芬至今犹未沬。挹无边之清景。想二子而兴喟。虹光耀于石室。寒月留于巾山。矧正学之姱节。表独立乎乾坤。诵雪图之遗篇。空抚览而扼腕。

闻歌退师赋

绎句倨之繁会。抱灵操以自卬。慕南风之谇楚。奇剑调之娱匡。星垒撤于鼓桡。异伍子之聆曲。偏多感于入耳。认前恩之缄骨。粤秦艳之媒祸。有楚臣之湛宗。存馀卵于覆巢。顝忍訽之逃踪。千金重于郢市。一剑孤于吴江。烟波渺以难越。謇谁留兮芦中。櫂讴怆以起思。感一曲于扬舲。迨荆仇之既鞭。复郑諐之斯诘。回云梦之凯歌。耀皇门之旌钺。胡歌响之乍集。恍临风而如诉。依扬榜于极浦。宛扣舷于烟渚。和金柝以夕聆。动玉帐之凄思。人犹存于典刑。曲尚记于芦漪。怀殊惠于杭苇。轸哀吁于弭兵。苟肆心于诛伐。又何颜于幽明。班荼甲而弛列。偃步光而韬铓。无襄羊之迓劳。有晋乌之声乐。恩斯深于济命。报亦大于全国。转凄音于北垒。溢欢谣于南辕。噫当日之戢旅。盖亦逌乎衔恩。昔漏网而窘步。拟雄飞于东邻。顾临河而无航。畴一壶于中流。泣暮途之行色。荷急难于渔讴。故贵富而毋忘。誓后辰之必酬。丁厥子之在郑。应释难之悬购。斯遗曲之怆耳。尚旧恩之铭腑。既负薪之在玆。式含环之有所。卷万甲而蹈义。向九原而酬惠。威虽寝于一伐。赉已丰于三舍。英风飒其终古。义烈著于遐禩。驾桂舟余南往。檥吴榜而击汰。临古壁之烟凄。但一声之款乃。溯哀唱于小海。翫灵潮之砰汹。攀遗韵而激感。托馀响于悲风。

书报燕王赋_{同年监试会试居魁}

紧燧牛之矕彩。金巳散于昭台。羁踪远于故国。向北风而心摧。荷赐问而自敶。沥危思于酬牍。执前王之恩渥。写此日之衷曲。际国士之凑燕。有亚卿之自魏。风云感于拥篲。协枕戈之雄志。期输略而涤仇。怂玉旄于东区。眇最胜之馀业。欻大䏝于营丘。何汶篁之才植。奄玉扆之晨倚。欸崇厦之震骞。惨风雨之来萃。戢夷国之壮烈。悴逃钳之行色。留贲皇于晋鄙。滞随会于嬴国。关山渺以难越。望故邦而迢递。怀先王兮不谖。泣孤臣而思려盭。纵少主之寄讯。胡复疑于乘敝。菀塡臆之丹悃。庶一暴于燕陛。缀苦辞于一札。托瑶函而胪情。抒召封之契合。铺济上之戎功。深情戚于去国。谅何心于洁名。悲阖庐之既亡。怵伍胥之沈江。匪微躯之足惜。恐君义之或伤。凄思溢于笺牍。寔忉怛而憯疚。涣主疑于谪我。晳臣忱于恋旧。噫当日之报书。允匪夷之所思。昔展谟于棠社。结昭后之深知。君心锐于雪仇。臣责重于听国。一援枹而墟齐。仗宠灵而恢绩。惜邻谋之售机。翳咸池之新日。虽滞踪于赵场。长寄心于燕阙。当惠王之谇余。故披忱而露臆。伊对赵之悃款。亦可见于衷赤。想夫公之心事。泪志士于今昔。蒯垂涕于掩书。偃发慨于占策。台抱膝于畎亩。缅前修而自比。诵遗篇而三复。聊缀辞而兴喟。

视舌赋

夙三寸以谭王。睎一掉而师帝。陋騈说以析天。唉妇长而阶厉。要细君而就视。异衡人之尚口。寔不敝于腾说。认六符之足取。俶控颐于辩囿。师鬼谷而肩秦。心机弄于揣摩。发妙键于玄关。青紫视于拾芥。拟啮肥而膏唇。风期杳兮岁晏。奈时命之迟暮。属霜雪之凋貂。漫游踪于南楚。华筵腾其觚爵。荷留髠而乐胥。咄细人之饶舌。诬匹夫之怀璧。王孙困于一抶。燕雀吓于鸿翼。诎锦还之奇意。瘁蓬蔂之行色。无轩驷于入闾。有室人之交谪。然增益于忍性。尚激昂乎抵掌。天生才而必用。岂寸舌之徒结。聊开口而吐视。入于宫而要质。诘今日之在否。占异辰之穷达。菀霞举之素蓄。偕电光而闪露。审河辩之是资。验伏轼之攸掉。缤缨芾其足绾。烂璧绣之可赌。士有志其竟售。宁没齿于瓮牖。揆当日之命视。盖亦逌乎夸志。昔未激于西入。顾薄游而南滞。赐既迟于白璧。贫受屈于宋门。枉捭阖之初心。负扊扅之成言。是焉得为丈夫。遽见笑于儿女。然玆舌之尚存。宁此身之终替。故开吻而自诧。谅富贵之吾有。终言餂而挟嬴。果昔说之匪诬。齰代，衍之辩腭。呿楼，虞之游口。戈无铦于口伐。拉千乘而犹朽。纵释本而舌耕。享万锺其如阜。想下机于他日。应色愧于前倨。嗟衡道之虚喝。剧反复于轸厉。台游喙于隽永。憯利口之殄国。俨玉貌而折垣。景蹈海之姱节。

老骥伏枥赋_己亥

驷玉虬以超逝。望昆仑而樛流。思青冥之骥展。惜白日之骏驱。怅㧛辔而顾怀。眷枥乘之跼武。雄图激于迟暮。认物我之同疚。繄薾云之洪胤。曾七日而超母。风鬃迅于渥产。殊价耸于燕骨。因沙丘之辨色。荷翦拂于华屋。飞绕朝之电策。跃五陵之金鞍。朝拂柳于章台。暮蹀雪于天山。中州藐其历块。瞵八极于堂坛。睎蜚光于穆驭。笑絷步于辕驹。庶抚壮以骋力。逴绝垠乎天衢。胡羲御之遄迈。时冉冉其遂徂。嗟少日之几何。奄暮齿之侵寻。踠权奇之馀足。伴龌龊之羸骖。敛殊智于识路。混常恋于栈豆。甘雌伏于枥上。任摧眉而低首。悲盛壮之既远。尚志气之难聊。恒羁影而超念。眷长路而哀号。怀腾越于朔野。想𨁂蹀于兰皋。蹴瀚海之玄波。弄瑶池之寒影。欸年老而志壮。信蹙蹙而靡骋。爰触思而反隅。为吾人而兴怆。相志士之盛年。夙抱才而高骧。驰宏想于夐邈。振英略于寰域。图南壮于鲲海。六鳌连于龙伯。长怀竞于短日。畴系晖于扶桑。悲歌动于玉壶。秋思憯于临江。及春秋之晼晩。频击剑而自昂。销岁月于刘髀。菀意气于援鞍。心犹壮于落日。志弥驾于高空。人间暮以途远。壮士怀兮焉穷。纵跅弛而衰迟。宁并迹于庸驽。物有馽而赍志。士或穷而愈厉。若晩遇乎周猎。剧子方之收老。浑万类而同悲。斯与彼其何异。有矻矻于志学。兀穷年其未已。庶附骥于睎颜。不知老之将至。

梦钓子陵湍赋

夙神游于华胥。杳尻轮之遐挢。谈烟涛于蓬海。𫖯云霓于天姥。追谪仙之遗梦。落子陵之清湾。精通灵于响想。味古人之一般。粤长庚之锺英。挺绝世之仙姿。蜕尘垢而脱屣。眇寰区而自奇。任漫浪于江海。思钓鳌于溟流。知音托于鉴湖。远怀寄于鹦洲。尚嘐嘐其神交。拟拂衣于同调。缅一丝之遗风。邈千丈之高标。星文动于帝座。钓竿闲于沧浪。怀灵区于寤寐。几神𨓏于长想。趁漆园之假蝶。精忽昇而遐跻。排云霞之杳杳。指淳茫之婓婓。风飊倏其媵予。云驻节乎严濑。烟矶萋以绿苔。旧台寥以芳渚。山苍苍而水泱。风物宛其千秋。俨余把其籊籊。聊一投而淹留。将锦袍之风流。幻羊裘之物色。溯六合之清风。弄一潭之明月。心诚慕于帝友。志岂在于濠鱼。忻古今之同趣。恣流眄而蹰躇。俄魂惊而魄动。怅云水其何处。欻恍惚而仿像。喜契诚于幽昧。稽玆梦而尚论。叶冥栖之高志。昔梦花之绕笔。卓仙标之超邮。攀高躅于𨓏喆。寓逸兴于名区。怀康乐于海月。忆玄晖于澄江。尤驰想于严穴。慕严子之玄踪。故因梦而回眺。临七里之淼渺。忘酒肆之藏名。恍沧波之垂钓。逌一枕之游神。夐千祀而飏美。想长揖之姱节。符脱靴之奇气。郁匡庐之林壑。同富春之烟霞。谅风槩之靡忒。讵玄感之或差。嗟仙游之一返。奄飞鲸之超忽。杳桐江之寒波。留采石之孤月。台千载而激感。挹遐想于天末。

解印间行赋_庚子

驷一借于魏价。坐箦尸于秦府。哀穷人之失归。悲途远而日暮。云谁从而间行。美虞卿之辞位。捐累累而芥视。成共难之高义。踵珮六而有士。抱解纷之奇志。游谈剧于代厉。慷慨称于燕赵。一蹑𪨗于邯郸。托风云而遐挢。千黄金与白璧。印如斗于肘后。时王车之纳客。礼秦宫之宾主。追深仇于折胁。恣虚喝而购首。移咸阳之尺素。窘大梁之逃踪。波臣涸而乞怜。飞鸟穷而投人。心惟切于仗义。计奈诎于排难。纵三寸之尚在。羌百端而无赖。宁共尔而患难。不愿人之簪组。顾腰间之金章。夫岂难乎解珮。将龟纽以永褫。轻万户于土芥。从亡人而窘步。任蓬蔂之行色。辞横金之美荣。返担登之初服。同赵市之混屠。若吴关之载橐。荣华付于梦幻。意气倾于山岳。士有时而辞尊。甘厄困而靡悔。终穷愁以没世。独壹郁其谁。解。嗟人生之处世。谅缓急之时有。匪贤豪之急难。孰奋节而显救。彼夷门之刎颈。与吴江之辞剑。酬平生之然诺。许一片之肝胆。矧虞氏之此举。亮志士之攸感。交情见于生死。节义著于穷途。谢弊屣之功名。赌鼎吕之隆褒。资游说之扼腕。留后代之风声。然当时之习气。抑伤勇而殉名。荀著训于害德。班有讥于捐君。解秦围而逃爵。台独伙乎鲁连。

撞破玉斗赋_庚子

觌龙彩于汉云。横宝气于楚垒。知金瓯之有归。笑扛鼎之徒尔。胡亚父之抗愤。谩横撞于玉斗。咄洪宝之已输。宁琐赂之足取。夙好谋而自奇。久韫椟于风尘。混田光于燕市。老侯生于夷门。一言合于归楚。三户期于亡秦。资喑哑之筹策。鏖吕儿之乾坤。输神器于睥睨。埒沛龙而同驱。时轵璧之已衔。奄关帜之皆朱。腾云瑞而征异。轻玉帛而志大。苟今日之弗图。恐后辰之遗害。辟鸿门之高䜩。屈隆准于刀俎。剑空烦于万舞。珮无赖于三举。唉奇谋之未售。已真人之龙摅。留运筹之子房。作抱璧之相如。羞昭华之琬琰。爤至宝之扬彩。增雷怒于触物。撛白刃而一碎。菀万斛之危愤。騈双斗而偕破。计既失于争王。璧何有于连城。收灵晖之镜霄。馀冤氛之摅虹。惊昭质之已亏。觉霸图之成空。想当日之赍怒。盖亦逌乎激慨。究楚汉之雄雌。讵玉石之同槩。三章异于烧挖。衣绣殊于缟素。嗟若人之昧机。徒赋仁而佑暴。纵人谋之或臧。岂天意之可咈。矧区区于诈力。虽撞玉其何益。伊雄心之既挫。尚怒气之徒咆。斗才破于玉帐。基已成于金刀。既宝货之俱东。终玉玺之归西。捐黄金于冠玉。嘅恶草之成疽。孰尔计之称奇。事反愧于明哲。破千金以报韩。伙帝师于黄石。

指水盆赋

夙潜心而澄观。验至理于原泉。涵云影于镜池。拭宝光于珠渊。闻程门之喩盆。仰指诲之多术。湛虚静以弗污。认寓感于观物自洙泗之云远。绝川上之微言。幸伊洛之导派。接盆江之渊源。人工极于夺天。道妙阐于持敬。澄查滓于本源。收点翳于明镜。学已进于观澜。戒犹存于盘水。萃群英以渐摩。几灵钥之抽秘。迨函丈之静暇。俨缁帷之高启。挹弄月之馀趣。谈浴沂之春风。理无隐而弗格。物有感而斯通。瞻前盆之有贮。绝纤芥而波净。莹玉壶之澄澈。譪冰鉴之凝映。聊深省于触物。揭玄训而昭指。将虚明之水面。较清静之心地。葆灵觉之本体。涵万象以自照。群籁收于静界。半亩澄于方沼。彼十分之至洁。宁一物之可著。心苟挠则弗定。水乍动而旋浊。物固有此相类。斯与彼其何异。嗟道体之无穷。必即物而后喩。溯先哲之遐轨。究緖论于取譬。浩江边之春水。净天心之明月。胥仍物以明道。发真诠于心诀。伊夫子之指教。亦盆水之有说。假盈科之止水。比灵台之活泼。符对床之眇论。合铭盂之炯戒。矧澄心而默体。寔圣学之要旨。说太极于春陵。定仁义而主静。书定性于伯子。语动静之皆定。参玆训以并揭。洞万古而昭莹。台生晩而地偏。独伥伥其迷涂。爱古井之不波。慨丈浑于尘污。历前志以求师。羡游杨之同世。愿静专而内修。仰喆诲以自励。

构木为巢赋

筮天高而雷薄兮。利栋宇以室居。王公侈以渠渠兮。小人有其阖庐。逌帲幪之得所兮。相橧巢之权舆。林林奠于木处兮。认草创之神智。粤混沌之初窍兮。诞至人于元始。绍天皇而立极兮。承木德而无为。易饮咀于毛血兮。餐嘉实之离离。法皇穹之全覆兮。要下民之均庇。咨生聚之芸芸兮。族万物而群萃。昧生养之有道兮。类标枝之无心。惟木石之与居兮。奈患害之多侵。风雨凄其袭人兮。霜雪沦以交戒。无毛羽以自卫兮。孰寒热之能除。思先物而运智兮。庶经营于草昧。循古初之朴略兮。任自然以为制。眷彼树之杈枒兮。枝柯菀其相樛。聊度规以缔构兮。相禽鸟之绸缪。结长条之婀娜兮。荫密叶之葱茂。合百草以为帷兮。建芳馨兮牖户。肆无忧于暴露兮。忻有备于阴雨。违营窟之旧患兮。获迁乔之新喜。虽不及乎大庇兮。尚苟完于栖峙。先轮奂而创始兮。验元化之淳素。玄风邈其夐绝兮。仰遐轨于隆古。懿神圣之有作兮。俾万汇而咸睹。伊有巢之设教兮。聿胥宇于兆庶。彼钻燧而取火兮。与代绳以书契。咸因物而牖化兮。同首出之神功。眇余潜乎圭荜兮。寄远怀于鸿濛。美浑朴之弗雕兮。伤叔季之日浇。自宫居而巢废兮。或室琼而台瑶。阿房壮而嬴墟兮。柏梁高而汉敝。纷丹镂以结构兮。谩斗奢而夸丽。愿攦指于工倕兮。缅泰初而兴嘅。

遗今分香赋_辛丑

怜虞歌于楚帐。悲戚舞于汉殿。英豪恼于粉黛。寄信誓于钗钿。留馀香以命分。哂阿瞒之心緖。雄图戚于短期。情易锺于儿女。奸雄出于乱代。负异谶于当涂。拥草莾之天子。令风雷于中区。业已成于三分。意气溢于寰宇。思倾城于汉宫。陋守钱于郿坞。将欺寡之旧诈。复金屋之贮娇。春风动于邺水。铜雀高于云霄。集后庭之千娥。笑江东之二乔。纷丝管之入云。蔼兰麝之横雾。繁华擅于一世。慰君王之迟暮。嗟欢娱兮几何。奄乐极而生悲。欸金茎之莫效。惨玉扆之将依。愁舞殿之冷袖。怆歌筵之凄音。人情恋于绮罗。矧死别之伤心。将何物以寄意。替平生之恩爱。顾佩让之遗香。芳酷烈其弗沫。聊持赠于婵媛。抒末命之珍重。匪添炷于博山。岂助馥于薰宠。收百年之旧誓。托一封之新颁。知芬馨之未歇。认渥惠之不谖。悲西陵之落日。怨穗帷之秋风。风流邈其雾歇。霸气收以烟空。台发嘅于𨓏牒。抚遗迹于遐代。自缚吕而摧袁。独侈然于区内。购天下之娇艳。盛邺中之佳丽。当威武之四畅。谓般乐其无已。及长算之斯促。犹未释乎情累。故惓惓于赠香。叙宫闱之馀恋。唉雄豪之气槩。今直为此婉变。威盖世犹若玆。嗟美人兮如何。高台芜兮春草。漳水空兮寒波。谁为容于镜奁。但留芬于箱箧。无香风之引袂。觉红泪之盈颊。然当日之遗令。抑老奸之机诈。彼征西之题墓。与履组之分卖。谅讳心于篡代。谩托意于帷闼。元成发其肺腑。涑水森其𫓧钺。惟分香之一言。信遗臭于千古。诵托孤之遗诏。仰烈误于章武。

移书大夫种赋

吴官墟于栖鹿。越弧戒于蜚乌。敛夷国之壮烈。倚浮海之轻棹。贻同归之好音。勖遐蹈于文子。知居功之不易。韪烛几之明智。际悬胆于南国。并逢泄而图事。谋臣忧于主辱。誓共贞于艰危。积廿载之焦思。劳九术之神机。收吴舞于白纻。腾越鼓于黄池。深羞雪于臣妾。茂绩著于铭彝。将辞赏之美意。荷分国之弘奖。君王尊于伯业。布衣荣于卿相。人生贵于知足。畴久居于名大。秋风动于水国。归思满于江海。携千金以孤𨓏。轻万锺于一芥。方超尘于物外。独婴情于良友。功名齐于尔我。诫共切于招咎。要行藏之适机。庶惠好以同携。援明哲之炯戒。凭尺素而抒思。强邻比于兔尽。策士同于狗烹。危恒逼于位高。退宜早于功成。虽忧患之与共。谅宠利之难居。览天道之代序。宁子行之虚徐。江湖足其波浪。沛行意而谁御。箴规笃于保名。达识明于逃世。欸高风之未攀。嘅晩悔其奚逮。台千载而激感。溯遗烈于遐代。自山栖之初返。霑棘露于姑苏。宸心侈于得意。幄筹展于湔羞。人方艳于功代。子独烛其危祸。冥鸿杳以一举。吴海阔于片舸。伊勋业之一体。宁去留之殊轨。故驰怀于我友。勔肥遁之遐思。念曳尾之足乐。惕履虎之生悔。嗟故人之赠翰。寔先物之沈几。胡大夫之昧机。卒婴祸于鸱夷。高标卓以日远。世逾下而棼浊。悲上蔡之牵黄。怆华亭之聆鹤。咸冥趋而墒埴。畴自蜕于荣辱。足万户于师帝。有韩人之遐躅。

天高听卑赋

夙余御风而遐征兮。溯寥廓其无际。抚宇宙之一气兮。划杳冥以焱举。升荡荡之轻质兮。睹苍苍之正色。詹清都以历阊阖兮。忽临睨夫尘域。下土茫茫其窎远兮。渺九万之相隔。匪声音之可接兮。怅睹闻之难凭。于上帝之惟聪兮。邈高居而卑聆。吾固知天听之孔迩兮。谅日鉴之靡忒。维皇穹之宏覆兮。有至化之沕穆。邦惟集于眷命兮。民克赋此彝衷。阐仁威之显道兮。执培覆之神功。恒由人而福祸兮。亦视民为聪明。肆玄造之不爽兮。寔真宰之攸尸。世徒仰其穹窿兮。谓天远而人卑。重霄迥其无极兮。去尘寰者几许。然一理之交感兮。物莫近于相与。瞻虽尊乎高目兮。听即卑于下耳。声九皋而犹闻兮。路三清其奚遥。将下地之喧卑兮。通玉座之岧峣。天为低于咫尺兮。帝或降于左右。随吾人之敬怠兮。筮乾心之休咎。嘉祥发于钦若兮。庆五征之时序。疾威瘅于慢慆兮。纷百沴之表异。天人沕以罔间兮。感应捷于桴鼓。昔宋后之寅畏兮。还清台之諐度。扬荧惑之熛芒兮。逼鹑火之躔野。司星奔而申戒兮。将不利乎宸座。忱方切于卫主兮。计顾出于移祸。后独谓其不然兮。俨玉声其谆谆。谅燮治之在相兮。知守邦之惟民。矧岁饥而民贫兮。予安得而为君。斯戒心之孔嘉兮。信德音之足闻。皇才鉴乎片言兮。星即徙于三舍。善言天于征人兮。伟子韦之良诲。嗟世降而俗晦兮。慨天道其谁知。忘对越之有戒兮。昧陟降之在玆。幸今天之命哲兮。属视警于璿玑。劳宸心于责已兮。涣玉音于敷惠。彼高高而在上兮。应有闻乎斯语。吾将窥帝阍而上愬兮。胪下民之衷肠。弛遄怒之赫赫兮。降瑞贶之穰穰。仰玄穹以答休兮。企天民而倘徉。

天地设位而易行于其中赋_{壬寅增广会试}

夙余妙观乎元化兮。核至象于窈冥。大运回斡其不息兮。譪群汇之生生。彼盈两间者莫非易兮。感一理之攸行。谅二仪之既奠兮。认万化之斯著。原夫冯翼之鸿溕兮。兆厥初于玄素。惟无形其可觌兮。独有理而先寓。包至显而藏微兮。妙厥阴之含阳。迨道器之既辨兮。清浊分以圆方。仰穹窿以日运兮。廓弥高兮苍苍。俯磅礴而持载兮。渺无垠其茫茫。位既定于高厚兮。化即妙于亭毒。机缄动而不已兮。万殊纷其相错。具太极于物物兮。粲神理之昭晢。伟乾道之变化兮。富坤元之生物。式际天而蟠地兮。信无往而非易。风飊荡兮雷霆怒。认示象于相薄。山岳峙兮川泽融。验著形于通气。观曰月之运行兮。识盈虚之有数。绎寒暑之推敓兮。悟进退之合度。惟动息之含生兮。曁草木之荣悴。尽性命之各正兮。亦造化之机杼。理已显于肇辟兮。象即寓于帱载。出何俟乎龙图兮。画何待乎羲皥。猗天地之大易兮。信运化之神妙。辟坤乾以为门兮。贯元侩以终始。繄至广而至大兮。谅无外而无内。远则弥乎宇宙兮。细亦该乎物类。胥藏用而显仁兮。无一物之不具。肆前圣之观象兮。历三古而镜考。登羲文以上下兮。依素王而昭志。书不可以尽言兮。言不可以尽意。匪玄训之特揭兮。夫孰莹其幽赜。中天地而易行兮。寔至道之昭赫。亘一元之浑沦兮。阅群品之絪缊。聊观物而融会兮。表独立乎乾坤。缀微辞而系志兮。窃自附乎伊洛之緖言。系曰。玄穹荡荡。坤无疆兮。至化弥纶。妙无方兮。中乎两间。易乃彰兮。惟人最灵。藐中处兮。仪圆则方。昭厥理兮。知礼存性。成道义兮。惟圣牖教。训靡忒兮。猗欤合德。诚不息兮。

玉主报恩赋_庚戌

驾越艑余南往兮。样桂水而容与。悲飊动于石尤兮。冤潮咽于灵胥。征异闻于玉主兮。感冥报于刘娘。情金石犹可贯兮。恩玉汝其何忘。夙揳琴而跕屣兮。佳冶擅于燕赵。清歌蹋于碧玉兮。油璧咏于苏小。当明珠之一掷兮。知许身其有所。厌五陵之薄幸兮。倾七闽之豪举。虽青蚨之罄装兮。岂翠乌之移栖。嗟稿砧之日远兮。泣春草兮萋萋。流黄暗以机断兮。瑶瑟僵以弦绝。哀香阁之已尘兮。泪归袂之成血。柔肠断于楚调兮。艳字记于崑璞。犹幽恨之不怋兮。认孤魂之斯托。伊神情之婉娈兮。结遗感于冥漠。迨南橐之诲盗兮。欸莫援乎征辀。智一误于裸身兮。祸奈惨于沈流。瘴江黝以沈碧兮。哭鬼车兮啾啾。恫千金之贾害兮。庶片玉之除仇。力虽微于塡海兮。报何缓于结草。归环珮于月夜兮。候郡斋以哀告。蒙申号于抱鼓兮。涤萑苻而歼慝。蒐桓东之赤丸兮。返入秦之荆璧。征昭质之未亏兮。俨玉貌之斯在。怀前物而响像兮。激故人之惊慨。葬既免于鲛室兮。威即尸于鼠辈。彼琬琰之著验兮。终报恩之是资。溯余观于前志兮。尝击节而一噫。女为容于悦我兮。士亦死于知己。猗彼姝之守死兮。固女中之奇士。泣幼玉于衡湘兮。陨肹肹于燕子。方司理之鞠梦兮。谅著异于千禩。矧埋碧之靡谂兮。匪刻玉其谁知。斯足睹夫灵感兮。夫孰云乎情痴。输骚客之高咏兮。冠虞初之传奇。俯末俗之庸庸兮。慨义名之多忝。节侠称于贾贩兮。贞信归于伎艳。世或疵其佚荡兮。伙下流之皎皎。诵江夏之琼什兮。续馀韵而永诏。

笺

拟鲁大夫臧孙辰请告籴于齐笺_{壬寅增广殿试居魁}

使斯民饥也。方切周馀之叹。乞诸邻与之。盍先齐籴之请。诚非获已。庶纾呼庚。恭惟我公。君临以来。子惠为政。体先公七月之训。民有恒心。法王制九年之储。君谁不足。伫见诸福之毕至。足致屡丰之告祥。何图仓乏红腐之辰。更有野无青草之患。道殣相望。不啻琐尾之流离。隰楚无知。实惨猗傩之愁苦。举甘捐沟之瘠。谁救涸辙之鱼。爰思赈饥之方。莫如告籴之急。倾囷倒廪。义固莫先于周穷。恤患救灾。彼亦何忍乎越视。念彼一匡馀业。倘思母遏籴之谟。哀此百姓无辜。足解奏鲜食之祸。方且大声而望其仁也。亦须重器之从而赂焉。昔时秦邦。曾闻泛舟之役。今日齐国。讵缓赆玉之行。国庶几其有恃乎。计固无出于此者。臣伏望纳臣一得。加圣三思。为万姓之阻饥。驰一介之行李。则开口望哺。奚但殚恤民之猷。布心示诚。亦可尽交邻之道。臣谨当靖共尔位。职思其居。临事好谋。纵未免不智之诮。爱民忧世。庶力赞行仁之治。

下

殿策

自强_幷题

王若曰。治世固无论已。衰世之能自强其国而不至灭亡者何欤。夏政衰乱。而少康克缵禹绩。周室陵夷。而宣王能致外攘。一隅巴蜀。魏人畏之如虎。江左典午。符坚望风而溃。唐至宪宗。藩镇敛猾。宋至孝宗。南北无衄。皆可谓能尽其自强之道欤。钱氏之据有闽越。高丽之退斥唐兵。亦可以自强言之欤。予以否德。叨承丕绩。夙夜忧勤。若涉渊冰。实不知何者为自强之策。而委靡不振。日甚一日。申明法制。为自强之本。而法制坠废。修举纪纲。为自强之本。而纪纲陵夷。爱恤民隐。为自强之本。而民生日困。简拔贤才。为自强之本。而贤士不登。训炼兵众。所以自强。而兵不精炼。积聚粮饷。所以自强。而粮多匮乏。六者之外。别有他策可以自强者欤。子大夫云云。

臣对。臣谨按南宋嘉定中。鞑靼日兴。中国日削。时学士真德秀寓直禁林。尝中夜彷徨而起曰。此正吾国安危将判之秋。君臣上下惕厉图存之日也。遂上筹边八事。以陈自立之策。且言人君立志为自立之本。臣每读其书。未尝不慨然流涕。痛恨于时君之莫之用也。思一欲采掇其言。以为吾君献。今来大庭。获奉圣策。懃懃一札。无非所以咨诹自强之道。噫嘻。殿下此问。其亦吾国家中兴之一大机乎。臣虽不佞。实感斯会。请略演真氏之说。以对扬休命之万一。臣伏读圣策自治世固无论。止自强言之欤。臣双擎跪读。方寸自激。臣窃伏惟世不能常盛而无衰。国不能常治而无乱。当其衰也乱也。亦必有所以自强之道。盖将以备外。必先治内。将以御敌。必先修己。先为我之不可胜。而人不得以胜我矣。先为我之不可侮。而敌不得以侮我矣。是以于其微弱而能奋起者自强也。于其偸靡而能振作者自强也。虽衰而不危。善败而不亡者。亦无非自强之效。则信乎自强之为扶颠持危之要道也。虽然。国不能自强。而所以强者在君。君不能自强。而所以强者在志。志苟不立。虽欲强。亦焉得以强乎。故古之值衰乱之运而欲自强其国者。莫不以立志为本。臣请援古而证之。夏室几亡而少康以兴。周德中衰而宣王乃作。噫。以有仍一旅。而复神禹九州。布德兆谋。烈哉其志。继共和并政。而恢文武旧业。侧身修行。勤哉其志。僻处三巴。而致敌人如虎之畏。偏安江左。而震草木皆兵之威。噫。任伯仲伊吕之佐者。以兴复为志。而出师未捷。英雄之恨也。用苍生属望之臣者。以保境为志。而偸安已狃。志士之耻也。当文恬武嬉之日。而有平淮之天子。则藩镇自此服矣。值北狩南渡之后。而有淳煕之英主。则金人不复梗矣。噫。削憯伐叛。固宪宗之志也。而晩节多悔。惜此志之无终。铁杖木马。亦孝宗之志也。而邻敌无衅。奈此志之莫展。以此言之。于其志之立不立。足以知其道之尽不尽。而大其志者。其自强也从而大。小其志者。其自强也从而小。至若临安异人。盗窃之雄也。而朝献大梁之篚。暮修沙陀之币。安市孤城。负固之国也。而虽退贞观之师。莫遏世绩之兵。既无其志之可言。亦何自强之足论哉。伏愿殿下其监于玆。臣伏读圣策自予以否德。止自强者欤。臣双擎跪读。方寸益激。伏睹殿下以神圣之资。受祖宗之业。值艰虞多难之秋。而奋兴发有为之志。宵锦旰玉。而不自以为忧劳。涉冰蹈渊。而犹益殚其戒慎。其所以谋谟规画。为自强之策者。亦既至矣。噫噫。曩日之事。即古公避狄之权也。而惟我先王之所以自强者。犹积德行义之太王也。噫噫。今日之势。即西伯事昆之智也。而惟我殿下之所以自强者。亦发政施仁之周文也。是宜国势益壮。永绝委靡之患。治道弥隆。自致巩固之盛。而独奈何事多违心。治未徯应。百度俱隳而众弊随蔓。以贻我圣明之忧者多矣。呜呼。臣尝闻古有楚昭王者。当吴兵入郢之后。求用旧典。五官得法。而楚国复强。臣以是知修法制为自强之本。而今也法制隳废。无关石和钧之美矣。臣尝闻古有晋文公者。当惠，怀无亲之馀。定名卞物。以饬纲纪。而晋国遂霸。臣以是知振纪纲为自强之本。而今也纪纲陵迟。无棫朴假乐之盛矣。臣又闻吴阖庐之东破越西击楚也。巡孤寡于国中而老弱皆奋。分熟食于行阵而壮者忘死。臣于是知自强之又在恤民。而今日之民穷日剧。臣又闻齐威王之与六国而争强也。置盼子于高唐而赵渔不东。守黔夫于徐州而燕人祭北。臣于是知自强之又在得人。而今日之才难日甚。臣又按齐桓公自鲁反齐。而理司马蒐狝之政。修技击卒伍之制。则此自强之又不可不炼兵也。然今之疲兵弱卒。犹可谓之能谏耶。臣又按蜀诸葛亮退屯汉中。而木牛运邸阁之米。耕者杂渭滨之民。则此自强之又不可以不峙粮也。然今之空囷虚廪。犹可谓之能峙耶。呜呼。明明祖宗有典有则。而不修之如此。勉勉我王纲纪四方。而不振之如此。民惟邦本。而根本之已伤也如此。才为世需。而人才之难得也如此。而况国以兵卫。而无兵而卫国。则非所以自强也。兵以食养。而无食以养兵。则非所以自强也。噫噫。苟为如此而犹不知所以自反。则夫岂特不能自强而已。臣窃恐危亡之祸。迫在朝夕。而终莫可以救。此有识之所为寒心。而志士之所以流涕者也。如臣疏野。亦忧时之一书生也。东临沧海。非无欲蹈之志。而生逢圣世。不忍便诀。北望天阍。非无欲叫之忱。而迹滞泥滓。无路仰达。徒以褐衣之贱。而想九重之衣不解丙。藿食之微。而念吾君之食不甘味。恒自感慨于中则久矣。何况今者获承格汝之恩。正值可言之会。臣安得泯默缄结。不一竭所怀。以孤我殿下大有为之志耶。呜呼。臣闻功崇由志。业成由志。此志所向。何事不做。是故匹夫有志。犹且必成。则而况于人主之有志于治。宁有不致其治者乎。志王志帝。犹且无难。则而况于人主之有志自强。宁有不底其强者乎。由是言之。今日之患。其殆由于殿下之犹未能自强其志而然耳。噫嘻。卑栖会稽。非越之耻乎。今也吾国与越同耻。经营楚丘。非卫之弱乎。今也吾国与卫同弱。扶伤补败。非燕之劳乎。今也吾国与燕同劳。则至于其志。又何为而独不同乎。夫抱冰握火。吾国之所宜同者此志。而百度恬憘。徒事宴安。弥文粉饬。有似丰亨。则今日殿下之志。其不几于弛耶。夫大布大帛。吾国之所宜同者此志。而后宫弋绨。未闻于汉帝。永宁绣襦。罔戒于宋祖。则今日殿下之志。其不几于弛耶。夫吊死问孤。卑辞厚币。吾国之所宜同者此志。而便嬖巧谄。式悦于宸聪。而苍生怨咨。未彻于九重。舆马珍玩。悉具于内府。而草野贤能。未登于朝廷。则今日殿下之志。其不几于弛耶。一事而弛其志。二事而弛其志。而殿下之不能自强其志者多矣。以此志而修法制。法制安得不紊。以此志而振纪纲。纪纲安得不隳。其亦无怪乎民穷而才乏。兵单而饷缺。而国势之日阽于危也。呜呼。周臣王朴有言曰。观其失之之由。而知所以治之之术。治之之术。在于反其失而已。为今之计。亦莫若先反殿下之志。苟殿下能惕然而兴。慨然而奋。以自励其志曰。吾国之弱也何如。而吾可以偸其志乎。吾国之衰也何如。而吾可以狃其志乎。吾国之耻也何如。而吾可以惰其志乎。惟以强其弱振其衰祛其耻为志。以之而明法制。而法制必明矣。以之而整纪纲。而纪纲必整矣。以之恤民。而民必有亲上之义矣。以之求士。而士必有争凑之效矣。不待士卒之炼粮饷之峙。而国家之威灵。将卉然被于毳漠蛮海之外。是非特自强而已。虽南焉而洗兵鲸海。北焉而放马天山。亦何不可之有哉。臣伏读圣策自子大夫。止悉著于篇。臣双擎跪读。方寸弥激。呜呼。自强之本。唯在立志。而有君无臣。亦未有能成其业者也。是故以少康为君。而其臣则靡也艾也。以周宣为君。而其臣则吉甫也召虎也。至于蜀之诸葛。三代人物也。晋之安石。一时伟人也。皆能辅其主以尽自强之道。以成中兴之业。则凡今之计。亦莫若得其臣。如靡如艾。如吉甫如召虎。如诸葛如安石者。委之以股肱之任。托之以鱼水之契。以讲自强之策。则譬若以轻车就熟路。而王良，造父为之先后。其必有功成治定之效。而亦足以并美周夏而驾轶乎汉晋矣。岂不休欤。臣谨对。

几微_幷题

王若曰。几者动之微也。惟几也。故能成天下之务。大哉几乎。唐虞三代之际。固无几微之可忧。而君臣劝戒。必于几之一字。眷眷相勉者何也。至于后世之言治者。莫盛于汉唐宋。而及其至于危乱也。则必有危乱之几。而当时人主未闻有审其几而转其危者。其故何欤。其所以危乱之几。可得闻欤。惟予否德。承此丕基。察天理人欲之分。致扩充遏绝之功。而弊瘼滋蔓。乱亡将迫。微者显隐者见。而不止于几而已。试举其大者言之。天变见于上。民怨兴于下。朋党炽于内。边圉疏于外。其它非常之灾。可愕之变。咸萃于今日。国势奄奄。殆至不可收拾。将时值厄运。不由于人事之得失欤。抑予所以审几察微者。未尽其方而然欤。何以则豫立前定。灼见而审处。无使后之视今。亦犹今之视昔欤。子大夫必有炳几之见。其各悉陈无隐。

臣对。昔者臣窃尝观于欹器而有感乎心。喟然而叹曰。是器也虽欹而未坠。因是而正之。其安也在玆。因是而倾之。其覆也在玆。噫嘻。其将安将危之征乎。其盘石累卵之兆乎。思欲以审几转移之论。一与有此器者。讲劘之雅矣。今来昕庭。获奉大对。一札清问。惟几是询。噫。几乱几治。间不容发。国之与器。其理奚殊。臣言虽小。请以喩大。臣伏读圣策。自几者动之微。止可得闻欤。臣俯而念。仰而颂曰。不见是图。惟我后之圣乎。臣窃惟大凡天下之事。动而犹微者几也。兆而未著者几也。盖治乱相因。而所由分则有几。吉凶互倚。而所由别则有几。苟不先审其几。其亦奚以成天下之务而措国家之安乎。是以古之善为治者。必于其几焉察之。戒谨乎毫忽之微。防范乎萌芽之始。于以制治未乱。而保邦未危。则几之时义。不其大欤。虽然。万务之机要至繁。众事之兆眹难见。谋始之道。固系于几。而察微之方。惟在于明。知几其神。惟明明后。臣请援古而明之。卓矣唐虞。猗欤三代。既臻大猷之治。宁有可虞之几。而惟时惟几。帝庸作歌。惟几惟康。禹以告舜。而兢业万几。又闻于皋陶。亶亶劝戒之论。惓惓几微之际矣。噫。既圣犹然。矧尔未圣。在古尚戒。而况叔季。然而降及后世。虽或小康。而及其祸乱之相寻。莫闻几微之预察。西京曷丧。丧于外戚。而几则在于建始。东都奚祸。祸于阉竖。而几则在于永元。至若藩镇跋扈。则亡唐之几也。夷狄侵凌。则覆宋之兆也。噫。何亡无几。而不察则难救。何几不审。而不明则罔察。终始慎与。惟明明后。臣伏读圣策自惟予否德。止今之视昔欤。臣俯而念。仰而颂曰。克艰厥后。惟我后之德乎。臣伏睹殿下嗣服。在初政化维新。承三圣精一之训。戒一日有万之几。谓天命哲。其几则在今。谓天命吉。其几则在今。夙夜祗惧。儆戒无虞。而一念之萌。必戒慎乎理欲之分。一事之兴。必硏审乎注措之先。其所以慎微防患而杜危乱之渐者。靡所不用其极。则是宜乱萌自消。治效渐著。而独奈何近日以来。众弊益滋。危微日见。畴昔之患犹微。而今不特微而已。曩日之忧犹隐。而今不特隐而已。呜呼。苍苍在上。降监下国。则一喜一怒。即兴亡之机也。而阴阳乖和。日月薄蚀。汤旱连年。鲁彗弥月。则逢天瘅怒。是又何几耶。蚩蚩在下。为此邦本。则一怨一怀。即安危之兆也。而饥馑荐臻。仳离斯极。商氓保抱。周黎靡遗。则哀民劳怨。是又何几耶。呜呼。牛，李病唐。洛，朔伤宋。而今日朝廷。倾轧之日剧。则分朋背公。危哉是几也。渠丘亡莒。鹊岸祸楚。而今日边圉。捍御之日疏。则不备召戎。危哉是几也。呜呼。人君之所以父事者天。而天心无回豫之几。人君之所以子育者民。而民生无胥乐之几。内而百僚和协难期。外而二边壮固无日。以至于非常之灾可愕之变。莫不咸萃于今。而国势奄奄殆不可复振。则宜殿下之惕然警瞿然戒慨然发策。特以几先之道。下询于韦布之臣也。臣不敢知。时值厄运。不由于人事之得失而然欤。抑不敢知。殿下之所以审几察微。犹未尽其方而然欤。噫。如臣聋瞽摘埴冥行。顾何足以明得失论事机。以称塞明旨之万一。虽然。臣尝闻之矣。以日月之明也。而寸云以蔽之。则或不能不昏。以河泾之浊也。而片胶以澄之。则或不能不清。今者殿下神圣。其犹日月。而微臣愚暗。奚啻浊泾。臣请以片胶之澄。以决寸云之蔽。呜呼。人君之德。孰有大于明者乎。帝典赞尧。无过峻德之明。邹书论舜。亦言庶物之明。居上克明。成汤之明也。内而文明。姬文之明也。为人君者。苟能尽此之明焉。则难谌者天意。而察之以是明。无恒者民心。而审之以是明。近烛乎朝廷。而贤愚毕照。远览乎邦国。而疆域以安。其于吉凶治乱之几。亦莫不有烛照数计之明而为谨始防微之图矣。由是而言之。今殿下之所以不能消弭祸乱者。其无乃或有慊于审几之方。而今殿下之所以不能审察几微者。亦无乃或有慊于克明之道欤。呜呼。一念虽微。善恶有几。则殿下于此非不审也。而蜎蠖之中。幽独之地。或有所遗察。一事虽细。吉凶有几。则殿下于此非不审也。而建施之始。端倪之露。或有所遗照。以至于天有培覆之几。而或不知其所以享。民有向背之几。而或不知其所以恤。贤邪罔分。而进退之几迷焉。彼我难度。而强弱之几失焉。句萌不折。而遂致千寻。蚁穴失封。而终至决堤。浸淫辗转。祸乱将迫。则天心安得以不怒。民生安得以不怨。而朝论之贰。边圉之疏。亦其理势之所必然者也。呜呼。所贵乎明镜之鉴者。以其能照也。所贵乎离朱之目者。以其能视也。所贵乎人君之明者。以其能审其几微也。有所不照。磨其光而已。有所不视。拭其翳而已。有所不审。尽其明而已。为殿下今日之计。亦莫若务尽格致之方。益勉省察之道。以先明其在我之明。峻德惟明。与尧同明。庶物是明。与舜同明。而至若汤之明文之明。亦莫不以为己明。其作于心也。必先审乎其微曰。是善几欤。是恶几欤。以之扩其善而遏其恶。其发于事也。必先察乎其始曰。是治几欤。是乱几欤。以之培其治而消其乱。知天怒之为某事之应也。则亦必审其几而思所弭之。知民怨之为某事之召也。则亦必审其几而思所泰之。其于朝著也边备也。又莫不审其互党之几疏虞之端而尽其救焉。则将见仁爱天心。回怒为慈。可畏民岩。革怨为和。荐绅协恭。而争竞之端以息。疆域静谧。而绸缪之备永固。凡所谓危亡祸乱之征。皆将转以为休祯嘉瑞之兆。而终亦无可畏之几矣。岂不休哉。臣伏读圣策自子大夫。止悉陈无隐。臣俯而念。仰而颂曰。乐取于人。惟我后之明乎。臣既以明之一字。仰陈于前。请复以六几之当戒者。申诘于后。夫德吉德凶。国治国乱。苟究其源。罔不在初。则呜呼。今日非殿下之初乎。土阶茅茨。几则在初。琪室琼宫。几亦在初。呜呼。殿下可忽此几。投珠抵璧。几则在初。钜桥鹿台。几亦在初。呜呼。殿下可忽此几。灵囿麀鹿。固由今矣。瑶池八骏。亦由今矣。呜呼此几。殿下戒识。周宫脱簪。固由今矣。汉殿倚瑟。亦由今矣。呜呼此几。殿下戒哉。置匦设鼓。其在今矣。蔽旒塞瑱。亦在今矣。言路开闭。存亡之几也。呜呼。殿下戒玆在玆。蒐英猎俊。其在今矣。进谀悦谗。亦在今矣。贤佞用舍。兴丧之几也。呜呼。殿下戒玆在玆。臣谨对。

规模_幷题

王若曰。自古国家经济之时。君臣之间。必有大规摹。以为定论。而终始成就。其功效亦大。夷考诗书所称。皇王之世。训谟备矣。何者为规模定论欤。淮阴登坛之论。邓禹杖策之说。武侯之于汉昭烈。元成之于唐文皇。王朴之于周世宗。赵普之于宋太祖。皆有定论而成效。其间得失优劣。亦可详言欤。予以否德。叨承丕緖。非不欲修明政教。以为久安长治之术。而悠悠泄泄。未免姑息。询诸庙堂。议论多岐。或以为更张时政。随事变通。今日之急务。或以为遵守成宪。修举废坠。为政之要道。未知何者为得欤。予中夜疚怀。罔知攸从。此外别有何策。可以恢一代之规模。以致从欲之治欤。子大夫亦必有所揣定于中者。其各悉陈无隐。

臣对。臣窃尝观世之营宫室者。必先画宫于盈尺之堵。凡凉以为夏阁。燠以为冬室。侈以为珍台文馆。巍以为叠榭层轩。其高低钜纤。曲尽制度。及其既成。而较诸所画。则盖无毫发之差焉。臣于是喟然而叹曰。良哉工师之能。是足为为国家。得贤才定规模者法矣。思欲以一得之愚。排阊阖入九重。而为吾君诵者雅矣。今我主上殿下以齐尧并舜之圣。有规唐法虞之志。临轩发策。特以定规模为先。噫。如臣不佞。初见君父。岂敢遽为大言高论。以自比于识时务之士乎。虽然。其有感于梓人之事则有之。臣请竭素蕴以对。臣伏读圣策自自古国家。止亦可详言欤。臣圭复再三。不胜陨越于下。臣闻宋臣范成大有言曰。自古将成一代之功业。必有一定之规模。盖先事而定计。使措于事者。莫不由此之计。因时而立制。使施于时者。莫不遵此之制。则此为治者之不可以不先立规模者也。是以自古国家之兴也。上必有明君而咨诹之。下必有良佐而谋谟之。于以审察时势。而若掌之指。裁度事理。而如烛之照。终致事与言酬。功随志偕。则信乎有定论者必有成效也。虽然。规模不能自定。必资识时之俊杰。俊杰不能自用。必待任贤之良辟。故为治惟在得人。得人莫若以身。臣请援古而证之。呜呼尧舜为君。而益稷为臣。则斯其世为唐虞。而书为典谟乎。汤文在上。而伊周在下。则斯其治为商周。而言为诰训乎。𬣙谟至矣。契合隆矣。皇王上世。卓矣何论。呜呼。登坛有将。进传檄三秦之说。则汉帝天下。自此定矣。杖策有士。勉延揽群雄之策。则白水中兴。于玆决矣。当襄阳访士之日。已判三分之势。割据鼎峙。孔明之见验矣。方贞观励政之初。独劝仁义之化。斗米三钱。元成之说效矣。周得王朴。而首献平边之议。则先唐后汉一时之奇策也。宋任赵普。而先访弭祸之道。则销兵罢权万世之长算也。呜呼。惟彼数代之君。各任一世之才。或成开创之业。或恢中兴之烈。而其间施设。自有规模。考其始终。咸能成就。得失优劣。臣又何赘。伏愿殿下其监于玆。臣伏读圣策自予以否德。止从欲之治欤。臣圭复再三。不胜陨越于下。臣伏睹殿下圣不世出。志大有为。念祖宗付托之重。而轸国家休恤之几。宪章祖述。动法先王。谋猷设施。必屈群策。一味忧勤。三载于今。是宜揣情合机而算无遗筹。方物发虑而效若执券。以修一代之政教。以成万世之治安。而独奈何近日以来。九重之忧劳虽切。一时之规画靡定。悠悠泛泛。姑息是事。夫周官日怠。职忧无人。晋务多旷。恪勤未著。则噫嘻。此诗人所谓天之方蹶无然泄泄者非耶。虞廷若采。佥同难期汉朝杂议。论说多岐则噫嘻。此诗人所谓发言盈庭谁执其各者非耶。呜呼。自古论治。不过因革之两端。而惟今所争。亦在遵更之二道。法久则弊生。物穷则思变。改弦易辙。乃救时之先务。则于是乎有变通之论焉。循旧则易理。法古则无过。修废举坠。亦为治之常道。则于是乎有遵守之说焉。夫汉儒莫名于仲舒。而仲舒之言治也。必曰琴瑟不调。必先解而更张。则以仲舒之言。度今日之势随时更革。固亦未为不可。宋相莫贤于君实。而君实之为政也。亦曰宫室虽敝。非大坏则不更。则以司马之意。较今日之政。姑守成宪。盖亦似乎得宜。而甲乙以之迳庭。彼此因而矛盾。考之实用而厥效未睹。求诸成务而为害实大。则宜殿下之疚心于中夜。发叹于临朝。至询韦布之臣而求闻折衷之言也。如臣肤浅。顾何足以论利害明得失而裨圣虑之万一乎。虽然。臣尝闻之矣。得般，倕之巧而后。可以付之宫室。虽以之不易一榱。不更一桷。是在般，倕。虽以之取北山之木。输陇蜀之材。改栋楹而轮奂之。是亦在般，倕得夔，旷之聪而后。可以付之琴瑟。虽以之不易一柱。不更一弦。是在夔，旷。虽以之裁峄阳之梧。截龙门之桐。和宫商而更鼓之。是亦在夔，旷。其不可以人人而能之也明矣。由是观之。方今之患。不在于规模之未定。惟在于议论之未一。不在于议论之未一。惟在于人材之未得。臣请得以溯其源而悉告于前。呜呼。今之受殿下委用之重者多矣。闻殿下政令之发者众矣。其戴峨冠驰高轩。洋洋施施。以日糜殿下之廪粟者。亦不为少矣。然而托之以心膂之寄者。其果有韩，邓之才乎。任之以岩廊之责者。其果有王，赵之略乎。搜之岩穴。而不见诸葛之贤。求之在廷。而亦乏元成之直。未有一人能发奇策。未闻一筹能裨国计。则噫嘻。是尚可谓国有人乎。凡殿下之所以遵更靡决。规画不定。求治虽切。而食效犹邈者。此何莫非由于不得其人而然乎。然臣尝思之。汉祖之韩信。固可谓才矣。然光武之兴也。则不必韩信而用邓禹。光武之邓禹。固可谓才矣。然昭烈之兴也。则不必邓禹而任诸葛。柴宗不借魏徵之谏诤。而以一王朴展经营之略。宋祖无待王朴之谟画。而以一赵普建长治之策。方今之世。亦岂无一人足以了一世之事者乎。独患求之不诚而任之不专耳。今殿下诚能推诚接物。屈意下士。以汉高养民致贤之心为心。以是心而求贤。则世虽无韩信。而岂无如信者出而赞一世之规模。以光武推心置人之心为心。以是心而求贤。则世虽无邓禹。而岂无如禹者出而赞一世之规模。以昭烈访孔明之志。有文皇任魏徵之诚。则孔明，魏徵虽不可得。而环东方数千里之大。亦岂无一人之如亮而如征者乎。以周宗识王朴之智。有宋祖用赵普之诚。则举东方德兆之众。亦岂无一人之如朴而如普者乎。苟如是。有所不谋。谋之必成。有所不筹。筹之必得。庶见规模之先定。宁有遵更之失宜哉。呜呼。规模之定。固在得人。而得人之本。又在于殿下之身。伏愿殿下修其身以得其人。既得之。又任之专。则天下无不可度之事。而规模从而定矣。臣伏读圣策自子大夫。止悉陈无隐。臣圭复再三。不胜陨越于下。臣闻定天下之计者莫如断。成天下之功者莫如久。谚云乱丝之棼也。以刀而绝。群言之淆也。以断而决。此言何谓也。能断之谓也。谚云溜不断者。终至于穿石。法不沮者。终至于治国。此言何谓也。能久之谓也。虽得贤才。而必断而后规模可定。虽定规模。而必久而后治功可成。伏愿殿下既定规模。而行之以断。持之以久。则天下无不可成之功。而国家从而理矣。臣谨对。

敬_幷题

王若曰。人主所敬者三。曰敬天敬贤敬心。忽天者亡。慢贤者乱。放心者危。可不敬欤。上古圣帝明辟。罔不敬此三者而致治。其敬之道。可详言欤。后世后辟。能敬此三者而治安者。其不能而乱亡者。亦可历指欤。予以否德。忝居宝位。顾𬤊明命。夙夜寅畏。旁招俊乂。致敬以礼。操存此心。罔或怠忽。于今三载矣。虽不敢以古者钦若明扬精一之道自期。而冀或免其矫诬侮慢放肆之患者矣。以今所睹。大不然矣。上天怒予。灾沴相仍。而敬天之效邈矣。贤能遗野。搢绅寂寞。则敬贤之诚安在。波荡驷奔。愦愦扰扰。则敬心之功徒劳。是予虽欲敬此三者而不得其要欤。何用功若此而食效无期欤。如欲天休滋至。俊乂登朝。清明在躬。以致至理。其道何由。子大夫必有敬天敬心之道。沈潜讲究。欲效于时。以贤自期者。其各悉著于篇。

臣对。臣闻昔周成王初服。绍皇天明命。任周，召为辅。而其君臣上下所以畴咨而劝戒者。悉见于周书。敬天之命。载于宅洛之诰。吁俊尊帝。著于立政之训。而至于规警君心。尤极惓惓。一则曰皇自敬德。二则曰王敬作所。臣每读书至此。未尝不惕然而思曰。大哉敬之为德。以硕辅赞明王。惟此敬而已。以初政论先务。亦此敬而已。苟能敬此三者。其于为国乎何有。思欲以所得于遗经者。一陈于吾王访落之日雅矣。今我主上殿下当成王励精之年。尽面稽天若之诚。旁招既勤。操存亦至。犹不自满暇于心曰。予其犹未克敬耶。博问好察。至及于韦布之臣。臣于是拜手稽首曰。都。吾王能敬。上帝可格矣。吾王能敬。岩穴可空矣。吾王能敬。本原可澄矣。臣请以受人之徽言。敬复休命之万一。臣伏读圣策自人君所敬者。止亦可历指欤。臣俯而念。仰而颂曰。大哉王言。一哉王心。臣窃伏惟人主之所当敬者三。曰天曰贤曰心是已。盖难谌者天。而惟敬可以享天。共理者贤。而惟敬可以致贤。宰化者心。而惟敬可以存心。一有不敬。乱亡随焉。古之圣王。知其如此也。故必灵承奉若。以尽其祈命之道。尊礼聘招。以务其尚德之实。齐庄整肃。以端其出治之本。则信乎三者之敬。实是为国之要道也。虽然。事虽有万变。而本则在一心。昭事感通。固以此心。而贵德尊士。亦以此心。苟能先修其敬以治其心。则以之事天而天无不享矣。以之待贤而贤无不致矣。为人辟者。盍反其本。臣谨稽隆古。继天立极而圣后作。得贤共乂而至治兴。心法相传而玄德著。其曰钦若也钦崇也祗承也。皆所以敬乎天也。其曰惇德也佑贤也用章也。皆所以敬乎贤也。其曰精一也懋敬也缉煕也。皆所以敬乎心也。斯其为唐虞之隆乎。斯其为三代之盛乎。降及后世之治。间有贤辟之出。而其所敬天。非古钦若之敬也。其所敬贤。非古惇德之敬也。其所敬心。非古精一之敬也。则其治也不足贵。而况于以慢而致乱乎。其安也不足论。而况于以肆而底亡乎。孟子曰。非尧舜不陈。莫如我敬王。伏愿殿下懋敬厥德而留心焉。臣伏读圣策自予以否德。止其道何由。臣俯而念。仰而颂曰。大哉王言。一哉王心。於戏。惟皇天眷我国家。惟殿下受天保佑。谓天命之靡常。而思以敬迓之。忧贤才之不得。而思以敬礼之。念人心之易放。而思以敬存之。兢兢万几。持此一德。洞洞一心。敬玆三者。夫以臣而观于殿下之所事。则高高降监。庶几有钦若之享矣。以臣而观于殿下之所任。则明明毕扬。庶几有俊乂之造矣。以臣而观于殿下之所存。则惶惺不扰。庶几有精一之修矣。然而以臣而观于今日。则一何与所期剌谬而不相副耶。呜呼。仰察乾文。瘅怒弥甚。水旱连仍。灾沴荐臻。则对越虽至。而敬天之效逾邈。外观朝廷。贤俊日远。幽隐未搜。搢绅无人。则束帛虽勤。而敬贤之诚莫孚。内省君心。怠肆或间。明镜易尘。止水未澄。则惩治虽切。而敬心之功徒劳。噫。所敬惟天。而天不享也如此。所敬惟贤。而贤不进也如此。所敬惟心。而心不存也如此。一念才弛。而万事或堕。大本既错。而众瘼俱滋。宜殿下之惕然警瞿然戒慨然发策于大庭之问也。臣不敢知。是殿下之徒知当敬。而犹未能敬而然欤。抑不敢知。是殿下之虽曰能敬。而犹有未尽而然欤。是何以以殿下用功之勤。而无今日致治之效欤。今臣疏贱之臣也。当贤才竞进之日。而身伏草野。望君门九重之天。而迹阻泥滓。其于吾君克敬之功心德之蕴。固亦无由而窥浅深而论得失。然臣尝闻于古人之训则有之矣。传曰。尊心养性。所以事天。此言惟克敬其心而后。天可得而事也。诗曰。敬慎有仪。以近有德。此言惟能自敬慎而后。贤可得而近也。是故以放勋之大圣。而其所以扬仄陋而若昊天者。实本乎钦明之德。以成汤之至德。而其所以旁求俊彦而克配上帝者。亦本乎日跻之功。以此言之。臣窃恐殿下虽欲敬此三者。而犹未能知敬心之为敬天敬贤之要也。虽知敬心之为要。而犹未能尽敬心之方也。臣闻不直则道不见。臣请以直内之说。为殿下冒𫓧銊而言。呜呼。戒慎未闻。恐惧未睹。上帝临汝。神明在傍者。此所以敬此心也。而一有毫忽之怠。则非所谓敬也。不东不西。不参不贰。暗室弗欺。屋漏无愧者。此所以敬心也。而一有晷刻之间。则非所谓敬也。今夫桓圭衮冕。黼座巍巍。则臣固知殿下于此固尝肃然而持其心矣。然而纷华波荡。外物交诱。则殿下于此其亦能有此敬乎。和銮鸣佩。百僚雍雍。则臣固知殿下于此固尝穆然而斋其心矣。然而幽独得肆。私欲或间。则殿下于此其亦能有此敬乎。左经有传。儒臣济济。则臣固知殿下于此固尝湛然而澄其心矣。然而姬嫔在后。便嬖在前。则殿下于此其亦能有此敬乎。心之未敬。而欲以敬天。则苍苍在上者。乌可以格乎。心之未敬。而欲以敬贤。则嚣嚣在野者。安得以致乎。是亦无怪乎凌犯薄蚀。而谴谪日降。高蹈远引。而贤能莫进。则夫宋儒朱熹所谓天下万事无一不本乎人主之心者。此正殿下今日之所当惕然而加之意者也。苟殿下诚欲敬此三者。则必先懋其敬心之功。以为敬天敬贤之本。执玉奉盈。以持此心。临深履薄。以戒此心。动而昭昭。既尽此敬。而静而冥冥。亦尽此敬。显而大庭。既尽此敬。而微而深宫。亦尽此敬。则将见青明纯粹。万善以出。严庄专一。众欲皆除。以之敬天。而天心悦豫。百祥騈臻矣。以之敬贤。而贤能赴集。庶绩咸煕矣。虽然。三者之敬。敬心固为要矣。而其所以敬心者。又在于诚。惟诚而后。可以无间断之患。惟诚而后。可以无私邪之杂。而敬心之功始全矣。伏愿殿下克敬克诚。终始无怠焉。臣伏读圣策自子大夫。止悉著于篇。臣俯而念仰而颂曰。大哉王言。一哉王心。呜呼。人君之所敬。固莫重于天与贤与心也。然臣闻傅说有言曰。王司敬民。此言民不可以不敬也。今殿下策臣以三敬之道。而独不及于民者。抑又何欤。噫噫。今日之民穷极矣。今日之民事戚矣。一年旱。民无产。二年旱。民胥涣。呜呼。此悯旱之辞也。春无麦。民菜色。秋无获。民塡壑。呜呼。此伤农之谣也。是正周诗所谓靡有孑遗。孟轲所谓救死不赡者也。凡人之于其子。有见其毒于饥饿。而不吐哺以救。见其沦于丘壑。而不引手以援。是非人情也。今殿下有父母之责于民。亦安得晏然恬然。不一施喣濡之泽哉。苟殿下诚能行仁政以悦民心。罢杂征以纾民力。抑浮费以惜民财。以尽其敬民之道焉。则是岂特斯民之幸。抑亦宗社国家之幸也。伏愿殿下留神焉。臣谨对。

执策

鸿雁_幷题

问。鸿雁羽族之微者。而载于易咏于诗。其拟象比兴。可得而言欤。汾河天子奚播于歌。雪窖羁臣奚系其足欤。大夫之用贽。婚礼之用奠。抑何义欤。记于历候。登于庙乐。亦有所取欤。雁字谁教书之。雁行谁教序之。残星几点。北风雨雪。其韵孰胜。长门孤灯。伏波流影。其恨孰深。大抵雁者随阳之鸟。则阳者君子之类也。何以鸿潮。何以冥冥。而弋者之果何心欤。子诸生必有所穷格者。愿闻其说。

对。愚也江湖浪迹人耳。盟鸥鹭友鹳鹄。虽无斯世之念。而仄闻圣明在上。鸿化丕畅。思欲一执贽谒于大人君子。以窥清朝之治者久矣。今来礼闱。执争之问。特及于鸿雁。噫。振翮耀羽。扬彩乎朝庭。殆与执事道同。而秋方深矣。霜已落矣。辞寒就暖。又当其时。则执事之所以问。其有感于斯乎。愚虽不敏。请以所游于江湖而知之者。为执事伸喙焉。遂为之说曰。凡物于天地之间。羽而飞者厥族非一。而惟雁也特其微者也。然而知寒知燠。智莫尚矣。时往时来。信莫大矣。群焉而不离。如其仁也。序焉而不紊。如其礼也。其隐其见。又能不失乎其宜。则彼虽物也。亦奚可以物而微之。是以圣人或引以为喩。诗人或咏以为譬。或用于礼。或歌于乐。愁而见也。或惆怅于别离之际。怨而听也。或累欷于寂寞之时。噫。物虽无情。人自有意。因物兴怀。固安往而非感。而随阳背阴。或翔或集。盖亦类乎君子之道。则可以横目图颅。而不如羽而飞者乎。请因明问而白之。曰渐陆。见于易。曰遵渚曰鸣泽。见于诗。其所咏载。固各不一。而若稽拟象。厥有旨哉。至于秋风汾水。节届南归。则览物抒思。见刘郞之雄才。中原万里。消息无凭。则尺帛系足。传子卿之音书。大夫为贽。厥象安仿。吉士用奠。厥义何在。宾鸿有期。乃著于月令。朱雁为歌。亦登乎庙乐。翩然而举。奇哉自然成字。群然而翔。异乎粲然成行。若其残星数点。倚楼之咏。北风驱雁。鲍昭之诗。则词人竞韵。孰优孰劣。长门灯暗。数声入耳。深闺梦断。塞信难传。则玉貌添恨。谁浅谁深。噫。羲易之所称。风雅之所比。或以君子渐进而言。或以周公东归而言。或以饥馑而言。斯固昭载于二经。今不必尽𫌨缕。而惟其横汾一游。悔心自萌。则武皇之辞。其感时乎。止林射猎。羁臣乃返。则汉使之对。其设诡乎。贽象有序。奠取摄盛。则礼经之制。良有以也。木落南翔。冰泮北徂。则历候所记。不亦重乎。至若殊禽见获。比于天马。作为歌诗。被之管弦。则愚未知彼所谓瑞者何瑞而陋矣。汉家之乐。何足取也。且错落为点。联缀为字。一纵一横者。仓颉之巧也。肃然成行。秩然成序。不乱不紊者。王朝之仪也。愚未知孰模画是孰整齐是。若谓有所尸宰于其间则凿矣。而其比于薨薨而䎉䎉者。亦可谓灵矣。惟彼登高临远。见横塞而兴叹。岁晏风霜。咏南飞而寄怀。骚人吟赏。感则同矣。挑灯侧耳。闻哀响而心惊。尺书未寄。望孤影而肠绝。怨女幽恨。情岂殊也。呜呼。或以雁而取譬。或以雁而备仪。或以雁而记候。或以雁而登乐。或以雁而悔萌。或以雁而返国。则物虽微也。可取者多矣。且彼之嗈嗈而鸣。曳曳而翔者。斯固物之常也。物非有意于翔且鸣。而羁人遇之。或愀怆而掩涕。志士听之。或慷慨而抆泪。离宫斥女。结绮罗珠翠之恨。红闺少妇。动关山别离之怨。无人不愁。无愁不深。夫何以物之无情。而其所以感人者。若斯之殷耶。岂非以其翔也必于憀栗之晨。而情之所感亦多在于憀栗之晨。其鸣也必于凄冷之夜。而情之所感亦多在于凄冷之夜。人自恨其恨。人自怨其怨。虽若无与于雁。而恨亦未尝不由是而添。怨亦未尝不由是而加。或触之而兴想。或览之而为咏。所值非一。而无往而非感。则又何必较优劣而核深浅于其间哉。噫。愚生今日亦不能无感。而其所以感者。顾与彼数者不同。夫雁者。以言乎其辉。则固不若山翚，孔翠之可饰于物。以言乎其味。则固不若露鹄，霜鵽之可登于俎。或栖息于洲渚之间。或翺翔于江汉之涯。又非若鸾凤𬸚𬸦之巢昆仑而跱蓬瀛。特蛰蛰者之一耳。然而行则随阳。止必辞阴。去就有义。君子之象。则虽谓之物中之灵。亦其宜也。当其得时而翊也。整翮乎云陆。耀彩乎天路。若虞庭之仪也。若阿阁之栖也。为治世之瑞。符上九之义。则斯乃君子之出而行其道也。如或不得其时。而有虞罗之戒。值矰缴之施。则睨云霞而特跱。指冥冥而还逝。若鹄之举也。若凤之引也。翔千仞绝四海。厉高蹈之节。合肥遁之喙。斯乃君子之处而保其身也。噫。如其可翔。不苟为集。如其可集。不苟为翔。而残胔弃腐。既未尝与乌鸢而争。微粱撮粒。亦未尝与鸡鹜而谋。则宜若无忤于物。不害其身。而悠悠江悔。矰者互施。杳杳云霄。弋人竞慕。嗟嗟悲夫。是诚何心。吾人于此亦足以惕然而惊。慨然而感者矣。而况荣名招忌。达宦多猜。滔滔末路。矰弋皆是。苟能观时进退。因物隐见。当昏乱而敛羽。遭清明而奋翼。则罻罗何畏。机辟无戒。其于行藏之道。岂不绰绰然有馀裕哉。篇之将终。馀意未尽。愚请以所感于中者。更申其一二。夫刷毛于春江。振羽于秋渚。寒翔燠浦。暖集晴沙。优游自得于江汉之间者。斯固雁之至乐。则其所以遐举而远引者。夫岂其所愿哉。盖出于不得巳焉耳。惟人也亦然。仪清朝翼明时。振鸿号于无穷者。斯亦士之至愿。而苟不遇焉。则亦引而避之而已。为人上者。其当使贤人君子仪于其朝。翼乎其时。以遂其平生之愿也耶。抑当使之或遐举或远引。以之洁其身而已耶。其所以使之遂其平生之愿者在于上。其所以使之洁其身而已者。亦在于上。执事倘不以愚之言为狂且滥也。何不转而闻之上。谨对。

欲_幷题

问。人情之易溺而难窒者。莫甚于欲之害人。而列在七情之一。是亦人心之所固有而不可废绝者欤。舜所谓人心惟危。仲虺所谓生民有欲者。皆可谓之人欲耶。圣人于山泽。取窒欲之象。先儒以舟柁为制欲之比。可得闻其义欤。孔子以有欲。不许申枨之刚。孟子以寡欲。为养心之要。亦可闻其义欤。颜子之四勿。原宪之不行。均是遏欲。而论者以为功夫气像。迥然不侔者何欤。五峯谓天理人欲。同行异情。朱子谓发于形气者。不可便谓之人欲。亦可明卞而详说之欤。人欲之目。随时随处。不胜枚举。而言其大者。则不过曰饮食男女名利财利而已。四者之中。亦有轻重清浊之可言欤。今有人于此四者之中。或有能制于此而不能绝于彼者。其故何欤。学者如欲寡欲而治心。寡之又寡。以至于无。则其用功自何始。而澄治遏绝之方。亦必有次第节目。愿闻其说。

对。呜呼。世之溺于欲久矣。天下煕煕。皆为欲驰。天下纷纷。皆为欲奔。一藜一藿。犹足朝夕。而有必求为八珍而五鼎者矣。一裘一葛。犹足寒暑。而有必求为𫄨绣而文绮者矣。一庐一堂。犹足兴居。而有必求为华榱而雕题者矣。循是而充其类。诚有所不可知其所终者。则噫噫。此何心也。愚也窃尝有慨乎此。恒欲点检省察乎吾心而不为外物之所诱夺者雅矣。今来礼围。获奉明问。夫执事之所欲闻于愚生者。斯岂非愚生之所尝欲质乎先觉君子者耶。愚遂感叹而对曰。夫人之有知也则便有欲。夫心之所向。意之所著。即所谓欲也。而拘于形气。既易于流荡。訹于外物。尤难于遏绝。则甚矣欲之为人害也。是以固有于人心。并列于七情。虽上智而亦然。乃众人之同得。则凡所意欲。固不可使之无也。而若其没溺于爱利。流放于私邪。始虽缘于人情。终乃害于天理。则其于惩遏。又曷可以少缓乎。呜呼。因于本性而终汩其性。生乎其心而反害其心。则治心之要。盖莫切于遏欲。而遏欲之方。亦不外乎持敬。朱子曰。敬所以抵敌人欲。人常敬则天理自明。斯言岂欺我哉。愚请因是而白之。惟危之旨。首发于重华。有欲之训。寔诰乎成汤。噫。生于形气固危。动而难安。生民多欲。苟无主则乃乱。而因其有欲。遂皆谓之私欲。则愚未知其可也。山下有泽。盖象乎窒欲。惟船有柁。即比于制欲。噫。污泽之溷。足以染人。则塡壑之喩。其戒此乎。舟柁之运。于以行舟。则道心之制。亦犹是也。悻悻自好。人或谓刚。而夫子言其有欲。扰扰易放。心固难养。而邹圣语以寡欲。噫。诱蔽既多。外物交揜。则虽欲刚而得乎。嗜欲常少。心境自清。则其不存者寡矣。克己以复。颜氏所以为仁。制欲不行。原宪所以自修。噫。人欲净尽。天理之本然者自全。病根未拔。私意之潜藏者犹存。工夫不侔。气像自别。论者之说。岂无以乎。天理人欲。实不相类。而胡氏倡同行之说。人心私欲。似而难卞。而朱子阐各异之训。噫。同发于此心。而苟情欲之不节。则因天理而有人欲。其流以为恶者可知。有因于形气。而为道心之所制。则虽人心而亦道心。其不可便谓之欲者。亦可知也。由是论之。古之圣贤之论欲者多矣。或戒其危。或惧其乱。或喩其当制。或言其当寡。或殊其工程而各勤于省检。或明乎辨说而俱严于界别。则信乎心之难制。固莫大于欲。而人之当遏。宁有过于欲者乎。呜呼。人之有欲。随感而生。以味感也。而欲生于口。以声感也。而欲生于耳。以色感也。而欲生于目。以臭感也。而欲生于鼻。则人有此身。孰无此欲。有所荣焉而欲其获也。有所辱焉而欲其远也。有所利焉而欲其趋也。有所害焉而欲其避也。人有是心。孰无是欲。而一有所欲。终或不制。则私欲之害于人者极矣。今以其大者而言之。甘毳肥𬪩。腐肠之药。而有欲则鸩焉。佳治窈窕。伐性之斧。而有欲则溺焉。奔走乎功名之途而欲炽于希觊。驰逐乎货赂之场而欲肆于争夺。辗转浸淫。晦盲弥甚。尚何有轻重清浊之可别。而轻乎此者。未必能遏乎彼。制于前者。未必能绝于后。其所以好之或殊其涂。而及其至于梏其心而丧其性。固未始不同。嗟嗟可不哀哉。今且有珠于此。论其照。乘不特十二。使之价。城不特十五。即世所谓明月隋侯者也。而一朝沈于污水。溷浊以汩之。泥滓以秽之。则执事可不谓惜乎。今人性之本明也如此。其可宝而可重者亦如此。而其为欲之所汩。又不啻珠之在污水而已。然而人反不识其可惜者。抑又何欤。今且有镜于此。其古则历千年。其实则烛肝胆。不幸而为尘土之所埋垢秽之所翳。埋光匿彩亦已久。则人之见之也。孰不欲磨而刮之。荧而明之。而今独于其心之昏于欲。乃不思所以遏而存之。是又何其不知类耶。夫珠虽沈于溷。而其光则自在。惟在乎去其溷而已。镜虽秽于尘。而其明则自若。惟在乎去其尘而已。人虽溺于欲。而其固有之明。本然之善。盖未尝或亡者。则亦在乎去其溺而已。今如欲去其溺也。则抑将何道而可乎。先儒有言曰敬如磨镜。又曰。水至清而宝珠露。其所以清之者。即在于敬矣。夫敬是常惺惺法。心苟能敬。则灵明是葆。自不患于昏昧。虽有私欲。何自而萌眹。夫敬是主一无适之谓。心苟能敬。则专静不差。自不患于胶扰。虽有私欲。何自而挠夺。夫敬是收敛其心。不容一物之谓。心苟能敬。则裁制饬检。自不患于怠惰。虽有私欲。何自而潜藏。夫敬是竦然如有所畏之意。心苟能敬。则省察警戒。自不患于弛肆。虽有私欲。何自而滋长。夫如是则执事所谓寡欲以治心。以至于无者。固未有愈于敬。而其所谓澄治遏绝用功次第。亦不可外敬而他求。斯岂非敬之所以为圣学之成始成终者乎。愚于执事之问。既已复其万一。而然而犹有所窃尝慨然而未尽摅者。愚请得以毕之。夫举世滔滔。私欲横流。仁义充塞。礼教坠地。则执事之以欲为问者。是岂特论一人之敬肆而已。盖将以革今世之污习。以复其性焉耳。今之市井闾巷。贩夫贾竖。竞锥刀逐升一。兢兢以为利者。是以其欲而溺于营生者也。今之曼姬美姝。饰粉黛设形容。目挑心招。不择老少者。是以其欲而奔于富厚者也。今之吏士。舞文弄法。刻章伪书。不避刀锯之诛者。是以其欲而没于赂遗者也。今之医方诸食技术之人。博戏驰逐弋射田猎之徒。以至攻剽贼杀任侠兼并之属。走死地如骛者。亦皆莫不为欲之所使。此固后世之常习。固无足怪也。然而愚尝观今之章甫缝掖。名之为士者。皆没溺于荣名科第之欲。而不知其身之当修。今之纡金拖玉。华其官崇其秩。名之为学士大夫者。又莫不征逐于爵禄朋党之私。而不知职任之当忠。靡靡乎其趋。而终莫之知救。噫噫。可不惜哉。此可为伤心而流涕者矣。虽然。抑愚闻诸古语。城中高髻。四方一尺。夫所以祛一世之私欲。以返乎清明之治者。其不在于吾君之日跻也耶。执事其毋以愚言为激亢。而幸而转闻于上。谨对。

师古_幷题

问。书曰事不师古。以克永世。匪说攸闻。然而稽之于古。颇有不然者矣。尧禅舜受。寔天下之正道。放桀诛纣。可谓不师古矣。而不害于汤武之德。夏时殷辂。宜万世之常行。饰玉建丑。可谓不师古矣。而无损于商周之化。宣王好俗乐。而孟子以为齐国庶几。文帝除肉刑。而班史称其汉治为盛者。抑独何欤。古之礼莫殷于明堂。首建于王莽，武曌。而无救渐台长乐之祸。古之政莫重于封建。始行于汉高，晋武。而旋致七国五王之乱。何法古之无益而反有害欤。李卫公称古车战之制。而房琯用之。卒败于陈涛。是犹可诿于不善用。张横渠言期以数年。可复古井地之法。朱子以为平世则诚为难行。二贤之论不同。亦将何取而何舍耶。惟我国家自列圣以来。以古先王之心。行古先王之道。凡礼乐刑政理兵理民之属。莫不酌古准今。因时制宜。廪廪庶几古先王之治。今之议者。乃以国朝五礼仪。比之古礼。犹有异同。欲一一以复乎古。至于之乐也之刑也之政也之理兵也之理民也。举将釐而改之。使粹然一出于古。而或者以为国家所用。寔遵大明。天子之事。不可轻议。时王之制。不可遽变。人情疑惑。汹汹不安。岂后世俗污习陋。厌薄古道而然欤。抑亦古今异宜。果终不可行欤。子诸生皆通古今达事理。必有泾渭于此者。如欲斟酌折衷。毋徒泥古以令可行于今。其道何由。

对。末学后生。有志嘐嘐。惟古之为嗜。尝见世之为土簋土铏。则必曰是器古之器。是亦古人也。遂欲师其器。尝见世之为冔弁画衣。则必曰是服古之服。是亦古人也。又欲师其服。已而复思曰。器之古可师。服之古亦可师。然岂若师古之心哉。尧之器与桀之器同。尧之服与桀之服同。卒之尧至圣而桀至愚者。以其心也。乃尽弃其器与服。而惟以求古人之心为心。思欲一质于先觉君子雅矣。今来礼围。获承明问。特以师古为目。呜呼。执事是真我师。愚虽不敏。敢不略摅吾怀古之蓄念。以复我执事复古之盛意乎。窃谓由今以止自我以前。即谓之古。而今之所效。固惟上世。我之为法。亦惟前人。则此有事者之不可以不师乎古者也。是以凡为天下国家。尤必以师古为先务。苟取古政教之善者而师之。今之政教。亦可以如古之善矣。苟取古法制之备者而师之。今之法制。亦可以如古之备矣。而惟其不能师也。故今既不及乎古而政教日降。古亦不再于今而法制日坏。其亦奚以建久安之绩而享永世之效乎。呜呼。惟古于今孰非可师。而太上师心。其次师迹。夫政教法制。乃古人为治之粗迹。而惟至诚恻怛。实古人出治之本心。与其徒师其迹以取慕古之名。曷若先师其心以致并古之治乎。愚请援古而陈之。古之圣莫尚于尧舜。尧以天下与舜。舜受尧之天下。则后之得天下者。宜若师尧舜。然而汤放桀武诛纣。又何其不相师耶。古之治莫盛于三代。夏之时建子。殷之辂以木。则后之协时月如五器者。宜若师夏殷。然而商建丑周饰玉。又何其不相师耶。齐王所好。好世俗之乐。而邹圣何言其庶几。汉帝所除。除上古之刑。而班史奚称乎盛治。古者明堂。王者之堂。而建之者何以有渐台长乐之祸乎。古者封建。王者之制。而法之者何以有七国五王之乱乎。卫公所称。乃古车战。而覆辙可戒。奚败于陈陶。横渠所议。复古井地。而机会须待。奚论乎紫阳。呜呼。揖逊征伐。莫非顺民。而厥心则同。何害于德。文质三统。要在随时。而所因者大。曷损其化。忧民之念。同符先王。则喤喤管籥。今古何论。恤民之政。实本仁心。则惨惨剕趾。变革亦宜。至若窃国之不足并与堂而窃之。篡贼之事。葛足道乎。逾制之既多。其不亡者幸矣。汉晋之失。不须论也。车虽古车。将非古将。则非车之罪。不善用之过也。而正四海阡陌之失。可复于数年者。乃言道理之当然。收千载废坏之典难行于平世者。实度时势之便宜。两贤之论。岂相戾哉噫。师心者不须师迹。而同迹者未必同心。迹虽今也。而所师者心。则其可谓之今乎。心则今也。而所同者迹。则亦可谓之古耶。古人已矣。请言今日。恭惟本朝列圣相承。其所以为治者。一本于道。其所以为道者。一本于心。有礼焉。以克让之德为本。盖师诸帝尧。有乐焉。以尽善之德为本。盖师诸帝舜。有刑焉。以泣辜之心为本。盖师诸大禹。有政焉。以治岐之仁为本。盖师诸周文。古之取民。莫先什一。而我祖宗师之。则今之取民亦什一也。古之理兵。莫善于丘井。而我祖宗师之。则今之理兵亦丘井也。以至于一号令一施设。皆莫不酌古以准今。廪廪庶几古先王之治矣。乃者好古之士。首发复古之论。辄取国朝五礼之制。以质周公仪礼之书。经礼曲礼。尽摘节文之少异。三千三百。务求毫末之不差。以及乎缀兆之节。流宥之典。政令之所注措。兵民之所规制。又皆将长弟修改。以使之粹然一出于古。或者以为吾国之为治也。大本要道。咸法先王。制度仪章。悉遵大明。天子之事。乌得以轻议时王之制。不可以遽变。众言横起。人情胥惑是岂时偸习污。厌薄古道而然耶。抑亦古今异宜。终果不可以复行而然耶。愚也亦尝耳剽今日之事。参以往古之宜。窃有所究度于中者。夫习绵蕝者。不可以语九宾之筵。惯牛铎者。不可以语钧天之音。今之曲士浅夫。固未足与议于古先王之道。至若尚古之谕。亦不无过于矫者。责今之室者。而欲易以巢居之古。责今之器者。而欲返以抔饮之古。则是古则古矣。又何其不知变也。愚则以为斯二者皆过也。有古之不必师者。古之迹是也。有古之必可师者。古之心是也。且愚尝观于古。古于帝者皇也。而帝不必师皇之迹。古于王者帝也。而王不必师帝之迹。则古也不师。今何为而必师。王未始不师帝之心。而帝未始不师皇之心。则古也皆师。今何为而独不师乎。夫奚以知其然耶。夏礼用瑚。而殷则用琏。夏礼立尸。而殷则坐尸。礼不师其文。而所师者心也。尧之乐以大章。而舜则以韶。禹之乐以大夏。而武则以武。乐不师其声。而所师者心也。是岂特礼乐为然。三王不同刑而治。五帝不袭政而兴。七十五十贡助虽殊。而同归于恤民。锄爬矛戟巧朴虽别。而同归于御暴。其要亦在乎师其心而已。夫今之择师者。其亦师二帝三王之心。亦可谓能得师者矣。其所谓二帝三王之心者何心也。精一执中。尧舜禹相传之心也。建中建极。商汤周武相传之心也。诚能得此心而为师。而又必以至诚恻怛而行之。则其所以发之为政令施措。著之为典章文物。夫岂有不若古之患哉。礼不必古礼。而及其至于与天地同节则古矣。乐不必古乐。而及其至于与天地同和则古矣。刑不必古刑。而及其有圄空之化则古矣。政不必古政。而及其有施仁之效则古矣。民不必古之民。而及其有皡皡之美则古矣。兵不必古之兵。而及其有啴啴之盛则古矣。苟如此则愚安知后之称今。不如今之称古。而亦又安知古之非今而今之非古也耶。呜呼。师乎古者。莫如师古之心。而其所以师之又有本焉。曰师吾心而巳。夫吾心不自有师乎。吾反而求之方寸之中虚灵之境。森然道德仁义之法则存焉。俨然尧舜用世之典刑具焉。吾则就而为师。师吾心之至序者而发之为礼。则其礼之违乎古者鲜矣。师吾心之至和者而发之为乐。则其乐之背乎古者寡矣。师吾心之恻隐子谅而发之为刑政兵民。则其刑政兵民之不若古者。亦几希矣。师乎师乎。不在人而在吾心。先师张子有言曰。当以己心为严师。愚之斯言。实师乎是。谨对。

逸_幷题

问。逸之为言安也。四肢之于安逸性也。人情莫不欲逸。而古人多以逸为戒。是皆矫情逆性之论欤。益戒舜曰罔游于逸。舜大圣也。犹以是戒何欤。周公作无逸以训成王。其所劝戒之意。亦可详言欤。古有垂衣裳正南面。恭己无为者。此则可谓逸矣。而天下治。亦有衡石程书卫士传餐。此则近于无逸。而卒至于乱亡。其为效之若此何欤。先王以佚道使民。君人者逸于得人。亦可言其说欤。人君以逸为凶德。士则以逸为高致何欤。将降大任。必先劳其筋骨。操行不轨。或至终身逸乐。则此又何理欤。当今圣明忧劳乎临政。群臣恪勤乎奉职。孜孜图治。亦已至矣。而四民皆狃于偸惰。百事尚患于玩愒。邦运之陧杌未已。疆域之靖谧无期。虽有无逸之道。莫见久安之效。其故何欤。如欲使一世转危为安。易劳为逸。其道何由。

对。愚尝江滨而处。见朝夕之舟焉者。方其涉浅潭履平流。人莫不嬉然自逸。或觞而酣。或唱而舞。舵师息役。棹夫弛功。盖不啻有枕席之乐。而俄然之顷。风起水涌。樯倾檝摧。沦垫相属。愚于是愯然失喟然叹曰。斯亦岂不尝冲犯波涛。出没乎鱼龙所宫。蛟鼍所窟者乎。顾其全于彼而败于斯者。逸与无逸。所戒者殊也。噫嘻。岂惟舟哉。思一以观水之喩。仰质于当路君子雅矣。今执事不自暇逸。来临策士之庭。特以逸为问。愚亦曷敢不悉心以对。以孤我执事懃懃之意乎。遂为之说曰。噫。厌劳思逸。固人之情也。有身者莫不欲其身之逸。有家者莫不欲其家之逸。有国者莫不欲其国之逸。所欲有大小。而其为逸则一也。然而徒知逸之为逸。而不知无逸之为真逸。则物欲互诱而万善以隳。肆惰迭攻而百体失正。耽乐铦于矛戟。宴安惨于鸩毒。以身则丧。以家则破。以国则覆。而其所谓逸者。适足以自害而巳。是以古者圣人尝有戒乎此。必先所其无逸。齐庄检束而不怠于毫忽。忧勤劳戚而罔弛于晷刻。燕居凛乎坑谷。屋漏严于康庄。修之身而身安。施之家而家泰。措之国而国乎。则夫天下之真能逸者。宁复有逾于此者哉。呜呼。有蕲乎逸而不能逸者。此徒逸之逸也。故其逸也。作恶而日劳。有不蕲乎逸而终能逸者。此无逸之逸也。故其逸也。作德而日休。如欲能尽其无逸之道。以致夫真逸之效。可一言而尽之。曰诚而已。呜呼。拘于气质。不谓之性。则戒四体之佚者。岂为逆其性乎。狃乎安肆。易失于欲。则惧私欲之逸者。岂为矫其情乎。伯益佐舜。告以罔逸。则大圣犹戒。兢业之心至矣。周公辅成。训以无逸。则冲幼是戴。劝戒之意尚矣。恭己无为。无己太逸。而勤于修德。唐虞勃兴。程书传餐。亦近无逸。而劳于苛细。秦隋以亡。治乱殊涂。固无足怪也。政在安民。但为当为。则佚道之使。乃所以为逸也。诚于任贤。求人得人。则庶绩既煕。其所以自逸乎。十愆三风。固人君之大戒。则天吏逸德。以德则凶矣。而遐蹈远引。寔世人之所仰。则丘园逸致。以致则高矣。天将降任。必先劳苦。则拂乱增益。庸玉成乎其逸。而人之无良。终享安乐。则殃庆舛施。抑何取乎其逸。由是观之。莫劳于荒宁。而忧勤者逸矣。莫苦于怠安。而警惧者逸矣。欲逸而不必能逸。无逸而未始不逸。则滔滔今古。孰不好逸。而能得其逸者。又何鲜耶。惟我圣明初承宝历。其所以儆戒图治。既无时或逸。曁我群僚各率乃职。其所以恪勤尽瘁。亦无敢或逸。是宜能逸于无逸。常逸于戒逸。百度俱贞而庶政以简。万民咸和而四方以宁。而独奈何忧劳之效未著。怠肆之风渐兴。纲纪焉日弛。政令焉日隳。而其逸也。玩愒而已。庠焉野焉。士农日怠。官焉市焉。工贾日懈。而其逸也。偸惰而已。邦运阽殆。陧杌未已。疆宇未固。靖谧无期。积薪措火。人或谓安。而春冰朽索。惟见其危。则噫噫甚矣。其不能逸也。愚也当上下不敢遑宁之日。盖亦尝反复推究乎今日之所以当逸而未逸。窃不胜慨然而忧。夫商逸则货匮。工逸则用绝。农逸则食乏。士逸则道穷。人莫不以是忧也。而愚以为是忧。忧之小者也。纲纪弛则血脉病。政令隳则手足痹。人莫不以是忧也。而愚以为是忧。忧之末者也。有本乎是者。有大乎是者。宰相逸而道揆废。君上逸而邦国危。苟吾君吾相之所以抑畏恪勤者。果已尽乎其道则已。苟未能尽乎其道。则夫愚之于今日。其所以忧治世而危明主者。又乌可以已耶。呜呼。自古人君孰不欲其国之长治。而常至于危乱。孰不知其逸之当戒。而常至于怠忽。此其故何哉。于其玩心之肆。而不能遏之以无邪之诚。于其敬心之弛。而不能存之以不息之诚。浸浸乎以日入于宴安耽乐而终莫之悟。悲夫悲夫。且执事独不见夫天与水乎。彼仰而湛湛。俯而澄澄。终不受雰雾之翳污潦之浊者。惟人之无邪之诚似之。彼确然日运而不坠。浩然日流而不腐者。惟人之不息之诚似之。惟其有是诚也。故天不特不翳不坠而巳。以至于万化芸芸而各安乎其常。惟其有是诚也。故水不特不溷不腐而已。以至于万川混混而各安乎其流。惟其有是诚也。故人君亦不特尽己之性而已。以至于万民煕煕而各安乎其业。大哉诚之道也。是故易曰。闲邪存其诚。中庸曰。至诚无息。为吾君今日计。亦必也先立乎其诚。动而昭昭。固有此诚。静而冥冥。亦持此诚。显而大庭。固存此诚。微而深宫。亦保此诚。诚之既极。德之既纯。则凡世所谓盘游而逸。声色而逸。玩好而逸者。皆不足以弛吾中而乱吾政。以之而庶事康而朝廷逸。兆民安而四方逸。吾君亦将高拱无为以自逸于穆清之上。譬如天之不言而苍苍而高。盖不待求其逸而逸自至。夫执事所谓使一世易劳以为逸者。顾不在此欤。顾不在此欤。篇将终矣。复有献焉。愚闻古语云帝者逸。帝莫尚于尧舜。则尧舜之所以为逸者。果何道耶。亦在乎得人而已。播时百谷。稷劳于稼。敬敷五教。契劳于教。五刑有服。而作士者劳矣。八音克谐。而典乐者劳矣。其劳于下也如此。则逸乎上者可知。方今之事。有类乎昔。暵亢潦淫。连岁阻饥。则安得如稷者。而使吾君而逸乎。蛮夷猾夏。匪茹孔炽。则安得如皋陶者。而使吾君而逸乎。噍杀淫哇。夺伦已极。则安得如夔者。而使吾君而逸乎。惟执事其以上所陈诚之一言。以入告于后。以勉无逸之德。且以下所陈四人者自勉。以赞无逸之治焉。则斯不亦明良相遇。臣主俱逸。而如愚不佞。亦将与有荣焉。讵不幸欤。谨对。

老_幷题

问。物久则弊。人外则老。老者人之所不能免者也。帝尧三祝。谓寿多辱。箕陈五福。以寿为首。孔子以老不死为贼。孟子以莫如齿为尊。圣贤之言不同何欤。老聃之发。未生已白。彭祖之颜。百岁犹童。何其变常之甚欤。书曰无遗寿耇。礼曰七十致仕。人皆致仕。则岂是无遗之义欤。耄矣无能。石碏之自伤。无逾老臣。充国之自谓。班超则以老乞还。李广则虽老请行。抑或有优劣之可言欤。李白有青绳系白日之叹。杜甫有勋业频看镜之咏。虽出于骚人墨客之语。亦岂无所感而然欤。大抵人谁不老。老者天道之常。老谁不悲。悲者乃人之情。均是老也。善其老者常寡。何莫非悲也。其所悲者不同。君子之老。固异于众人之老。而众人之悲。亦君子之所悲。如欲尽人之情。乘物之化。无愧于老。老无所悲。其道何由。

对。老骥伏枥。志在千里。烈士暮年。壮心不已。此非古乐府之辞乎。噫。浮生易老。少日难回。迟暮之叹。自古已然。而醉后高歌。玉壶何惜。镜里形容。青鬓可邻。则愚生今日。亦不无感慨于中者矣。玆承执事之问。尤切戚戚之怀。遂感叹而对曰。语有之。木寿者乔。人寿者老。盖少不能常少而至于壮。壮不能常壮而至于衰。颜之渥丹。变为黧皱。发之苍苍。化而为白。而年龄荏苒。老大斯迫。则凡人有生。其孰免于此乎。虽然。古往今来。老者非一。而人之于老。所值亦殊。则或称之以为福。或推之而为尊。或老而不淑者有矣。或老而变常者有矣。亦或有桑楡志壮。皓首心切。激昂于衰迟之馀。悲咤于功业之晩。则甚矣。人情之惜老而暮途之多感也。呜呼。彭殇不齐。老寿良难。而生无所闻虚老尤悲。其必也守道循性。尽吾事而已。则令名不衰。孰谓其老乐天知命。全吾年而已。则安时处顺。哀乐岂能入乎。愚请因明问而白之。夫人之寿一也。而帝尧辞之以为多辱。箕子陈之首于五福。尼父之训以不死为贼。而邹圣之语以其齿为尊。圣贤之论。何若是其悬耶。噫。华封之祝。庄氏之寓言。而洪范之说。九畴之定论也。原壤之斥。实责其无礼。而乡党之礼。盖莫如高年也。八十始生。胎发已白。则老聃之事。近语怪也。百岁童颜。以久特闻。则彭铿之寿。世孰见者。国君图政。无遗寿耇。则周人之诰。重老成也。人臣事君。七十乃老。则致政之典。贵有终也。年既耄期。以无能为辞。图上方略。以无逾自詑。噫。卫国纯臣。一何谦让。营平老将。可谓矍铄。心怀首丘。愿生入玉门。愤切敌忾。欲一当单于。噫。投笔班生。伤哉衰也。射虎李将。老弥壮也。至若青绳系日。其谪仙之咏乎。勋业看镜。其老杜之诗乎。噫。时命已谬而功烈无成。流光莫任而容鬓易改。则其所发于咏叹。见于篇什者。何莫非不平之鸣也。呜呼。有少必老。人谁无一老。老不更少。世孰无此悲。而老焉而得老之正。悲焉而得情之当者。盖亦难矣。青春几时。而白发遽催。则人之所悲。其在此乎。雄图未试。而岁月空迈。则人之所悲。其在此乎。当年意气。非不伟然。而他日归来。万事低回。则垂老之悲。一何多耶。虽然。抑愚闻之。君子之老。其诸异乎众人之老。故众人之悲。悲其身也。君子之悲。悲众人也。是故语曰仁者必寿。然而君子之于仁也。非为其欲寿也。尽吾心而已矣。传曰有德者必得其年。然而君子之于德也。非为其欲得其年也。修吾身而已矣。如是而果寿。如是而果得其年。亦以顺吾命而已矣。盛衰在天。吾固何悲。遇不遇在人。吾亦奚尤。彼众人之戚戚于夭寿之际。其殆不达于理者乎。篇之将终。更竭馀意。夫人上寿百岁。中寿八十。下寿六十而已。天与地无穷。而人之年也有限。以有限之年。寄于无穷之间。窃窃然自以为老且寿焉。则是何足谓之寿耶。噫噫。躬仁义服道德。希周，孔学孟，颜。则其将以是而寿乎。逢其时得其君。功被乎生民。泽及乎后世。则其将以是而寿乎。沈潜六艺。咀嚼百氏。华纵春葩。响轶天球。则其将以是而寿乎。人于三者。苟得其一。则其所不朽。亦足自寿。惟彼黄耇。未始非夭。陋哉金丹。汝亦奚功。愚见如是。执事裁之。谨对。

断_幷题

问。果断者。所以决狐疑定犹豫。士君子处身行事之要道也。虞舜之放四凶。孔圣之诛正卯。固出于果断欤。季路之结缨。车右之伏剑。亦合于果断欤。如晦之善断而唐室兴。莱公之决策而契丹退。用何道欤。刎颈送公子。杀身明不言。亦有可议者欤。古之人有果断而遂其事者。优游而败其事者。亦有专用果断以致后悔者。皆可历指而详言欤。大抵人之处身行事。不可专用果断。必有折衷之道。而以果断为贵何欤。如欲果断之得其宜。无贻悔之患。其道何由。愿与诸生卞之。

对。语有之。临岐蹰踟。坐失千里。褰裳疾趋。虽远必至。夫事之贵乎断也如是。今承执事之问。果然以断为先。噫噫。犹豫之行。智者不为。嗫嚅之语。愚亦知耻。则愚请为一言以赞我明执事之决可乎。遂对曰。书不云乎。惟克果断。乃罔后艰。盖当为而必为。欲行而便行。无或迟疑而有所夬决者。其所以为断也。是以君子之有所事也。皆必以果断为要。事有宜为。即决于方寸。志之所定。不变于终始。虽有至计而用之者在断。虽有奇功而成之者在断。苟或当断而不断。则其亦奚以致先事之效而免后时之讥乎。虽然。似是真非。言或不信。名利实害。事亦难料。故快意当前。或不无后悔。疾行无停。终必有错步。其必也先尽在我之明。以为应物之本。则庶几临机灼见而迎刃必解。以之当大议决大疑。而天下无不可断之事矣。请援古昔。断而论之。共驩在朝。四罪之典即举。少正乱政。两观之诛斯行。噫。明法瘅恶。圣人馀事。其断与否。愚不敢议为。临死结缨。君子所以正终。鸣毂伏剑。烈士以之轻生。噫。由也之果。孔亦尝称之。车右之死。非中也过也。秦王幕府。群策毕举。则如晦之断。断于赞业也。澶渊北塞。帝驾遥临。则莱公之断。断于却戎也。至若抱关夷门。送公子而刎颈。荐士燕官。为太子而杀身。千秋侠骨。一死诚烈。而苟论以果断。槩乎其不中也。噫。古往今来。有事者孰无断也。而断于去邪。则必去而勿疑。断于就死。则虽死而不悔。𬣙谟帷幄。能一言而决策者。即此断也。折冲尊俎。能一战而却敌者。亦此断也。当断而断。何断不成。而若其优游而失乎事机。刚戾而误于自用者。此又何足与论于断耶。呜呼。骫骳固患于无断。刚决又伤于太锐。则从容折衷。亦岂无中道。而处事持身。或皆以断为贵。一得其断。而以福以荣。一失其断。而以祸以辱。大而家国兴丧是系。小而一身存亡斯判。断之于人。其亦可谓大矣。噫。断之非难。而善断者为难。善断虽难。而能明其当断者为尤难。是故古人有言。截鸿剸兕。不以太阿者。能断之谓也。烛幽鉴毫。不以盘龙者。能明之谓也。诚能先明在我之明智。以为应事之衡鉴。则以之当大事而不动乎声色。以之决大策而无事乎迟疑。死生之变。盖亦大矣。而固以是而断焉。用舍之际可谓重矣。而亦以是而断焉。既无不断之失。又无过断之悔。则君子能事。亦若是而已矣。篇之将终。愚请复以古人之善断者。系断于后曰。古之善断。莫如楚子。其断伊何。曰断其悬。钟鼓管籥。虽断于耳。伯王之业。于玆而决。虽欲不谓之断得乎。古之善断。莫如吴王。其断伊何。曰断其案。霜锷一翻。战士增气。英谋电断。强敌自沮。虽欲不谓之断得乎。苟我明后以楚为法。则内而自强。何事不断。苟我明后以吴为法。则外而攘敌。何策不断。一贡愚忠以赞睿断。此愚生断断之诚也。执事以为如何。谨对。

谗毁_幷题

问。自古䜛毁之害人国家多矣。莫不巧中于隐伏之微。善成于疑似之际。忠贤被之。无以自辨。良亦可悲。帝舜有朕堲之训。叔孙有自绝之责。唐虞至治。仲尼大圣。犹有此患何欤。至于子胥之功。不免鸱夷之浮。或以为君宠之不笃。而楚姬之恩爱方隆。又何以见劓鼻之祸欤。鼂令之智。竟被东市之诛。或以为深刻之贾祸。而屈原之廉洁无私。又何以有汨罗之沈欤。申生待烹之殃。或值人伦之变。而伯奇非不遇慈父。乃有伯劳之伤。邹阳梁狱之冤。或值主德之昏。而贾生非不遇明主。乃有长沙之屈。抑又何欤。凡玆数者。固莫非谗者之效。而是岂由听谗者有信谗之失而然欤。抑亦被谗者有致谗之端而然欤。抑别有所由而然欤。女无美恶。入宫见妒。士无贤不肖。入朝见嫉。然则士之行于世也。人必谗毁之而后已欤。如欲使谗说不行。人无见谗之祸。亦无用谗之失。其道何由。

对。呜呼。有志焉。莫邪匪憯。有口焉。矛戟让利。簸也如箕。鼓也如簧。中人人祸。中国国殆。噫噫。此河人哉。伤时悯俗之士。慨念前代之仁贤。痛切谗说之交乱。不自觉危涕之沾缨久矣。今承执事之问。冞激嫉恶之怀。则一篇中山之对。千秋巷伯之咏。愚请为执事续而陈之。遂为之说曰。语有之。积美生妒。积妒生谗。盖色之丽也。丑者憎焉。人之才也。不肖者害焉。旁狙暗伺而巧发于隐伏之微。宿怨藏怒而易中于疑似之际。则甚矣。谗毁之为害于人国家也。是以乐谗好毁。小人之恒态。而逢谗罹毁。君子之通患。孤臣孽子每伤于忠爱之靡暴。怨女弃妇或叹于恩情之永乖。悠悠今古。一侓滔滔。此何莫非谗者之效乎。呜呼。虽有鸱鸮。当昼则伏。虽有谗夫。值明则止。无患鸱鸮之出。而犹患我之不能为昼。无患谗夫之昌。而犹患我之不能为明。止谗之道。惟明而已。载稽前史。𨓏迹俱陈。帝舜之命纳言。圣谗是训。子贡之斥武叔。自绝有戒。噫。唐虞至治也。而犹惧其震惊。仲尼大圣也。而或至于欺诬。则谗毁之害。自古而然矣。至若功高霸吴而祸烈鸱夷。则子胥之死。人或诿之恩疏。而宠而被劓。乃有掩袖之佳人。智优谋国而冤惨东市。则鼂令之殃。世或咎其深刻。而忠而见放。亦有沈湘之屈子。骊姬夜泣。太子雉经。则父之不慈。人伦之变也。而掇蜂伯奇以吉甫为父。一曲履霜。至今怜之。梁园曳裾。邹生下狱。则主之不明。贤士之厄也。而献策贾傅以文帝为君。千里长沙。昔人所悲。呜呼。以功而谗。以智而谗。以孝而谗。以贤而谗。彼谗人者。其亦太甚。而至于色之美者。常人之所欲。而争妍取怜。犹不足以免于谗。臣之忠者。世主之所悦。而竭忠尽诚。犹不足以免于谗。人乐有贤父。而不足以免于谗。士亦俟明主。而不足以免于谗。则是岂由听谗者多偏于信谗而然耶。抑亦被谗者自有致谗之端而然耶。噫。执事其不闻洪炉之铄金而片云之障日乎。人心之坚。不及于百炼。而侈哆之害。有甚于烈焰。则人之听谗。其谁有不信吾心之明。未皎于太阳。而壅蔽之患。每多于衣狗。则士行斯世。安往而无谗。且愚窃尝有感于邹阳入宫见妒之语矣。蛾眉皓齿。固妒之媒也。而工于妒者。不待乎其美。高才美行。固毁之崇也。而善于毁者。无待乎其贤。无人不谗。无谗不烈。则嗟我人斯其亦将何道而免于谗耶。抑愚闻诸古语。白日晒空。幽隐毕照。明月烛夜。蚊䖟宵见。苟非有至明之鉴。其何以烛其情而破其奸乎。是故孔子曰。浸润之谗不行。可谓明也已。诚能先修在我之明。以为观人之本。邪正不错于心。是非无昡于耳。则哇音自殄。孰得以伤雅。紫色既屏。孰得而乱朱。将见萋菲永绝。谣诼不行。上既无用谗之失。而下岂有被谗之祸乎。篇之将终。更竭馀意。呜呼。语云鉴明则尘垢不止。止谗之道。固在于明。而人之不幸或遭谗谤者。其将如之何哉。美玉遭火而愈莹。劲松得雪而弥青。受命于天。惟人独正。则贞志安遇。亦恭乎其职而已。文中子曰。止谤莫如自修。旨乎言乎。谨对。