庆唐观纪圣铭(并序)

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庆唐观纪圣铭(并序)
作者:李隆基 唐
(唐玄宗)
本作品收录于《全唐文/卷0041

神也者,妙有物而为言,化也者,应无方而成象。言岂立神之主,象征宰化之知。苟言象之不存焉,则神化或几乎息矣,穷神而极化者,其唯至圣之人乎。我远祖元元皇帝,道家所号太上老君者也。建宗于常无有,立行于不昧。知雄守雌,为天下谿;知白守辱,为天下谷。故能长上古而日新,雕众形而化淳,齑万物而不为戾,泽万代而不为仁。巍乎不睹其顶,深乎不测其极。复归无物,存教迹以立言;奄有太清,感圣期以利见。肇我高祖之提剑起晋,太宗之仗钺入秦,鹏抟风云,麟斫日月。

夏臣丑而已去,殷鼎轻而未徙,老君乃洗然华皓,白骥朱髦,见此龙角之山,示我龙兴之兆。语绛州大通堡人吉善行曰:“吾而唐帝之祖也,告吾子孙,长有天下。”于是一开赤伏,而万姓宅心;一麾白旄,而六合大定。传曰:“有声之声,不过百里;无声之声,延及四海。”非夫神唱明德,翕叶人祗者欤!善行以武德三年二月初奉神教,恐无明征,未之敢泄。至四月,老君又见,曰:“石龟出,吾言实。”于时太宗为秦王讨宋金刚,总戎汾绛,晋州长史贺若孝义以其状上启。遽使亲信杜昂就山礼谒。俯仰之际,灵貌察焉。昂驰还曰:“信矣!”乃遣昂、善行乘驿表上,比至长安,适会郇州献瑞。石龟有文曰:“天下安,千万日。”高祖征其二异,拜善行朝散大夫,命舍人柳宪往祠焉。玉帛既陈,尊仪复见。其始觌也,杲杲炅炅,若红峰绿岭,吐春日之光景;其却隐也,萧萧条条,若雨息云消,视秋天之泬寥。来莫知其所自,去莫辨其所往。出于寂寞,入于恍惚,盖不可得而详诸。

汾阳之龙角山者,天地降福之庭,高祖用师之道。峰上有华池灵府,下有石穴洞宫。气接姑射,集神仙之别馆;脉通霍镇,润珠玉之邻家。高祖以云辔频回,霓裾累{敝衣},故版庙于行过之所,划坛于受命之场,刻饰圣容,彩绘真卫。神光离合,殿堂宛转于空间;云气踟躇,笙磬往还于天路。因改浮山县名神山焉,志灵应也。是岁仲秋及五年三月,晋州奏老君言:“我亳庙之中枯柏更生,子孙当王。”又云:“我神兵助军伐刘黑闼,立夏当平。”事果如言,皆先事之识也。尔后太宗贞观,则矞云泊于庙宇;高宗垂拱,则卿云涌于神座。今又祠中柏树,蒲萄袅而托根,门端桹木;枯枝蓊而还茂,叠黛丰本。扑翠繁柯,聚祥烟青霭; [QNXI]]一色,散佳气葱郁。麟麟万重,识者以为太和畅陈朽之征,王会纳殊邻之象。惧彼虚应,摇然夕惕。

朕演灵金根,纂命璇扆,笃学道记,常味至言。是用假涂礼乐,讬宿仁义,寻末以窥本,澄粗以诣精。为无为于此心,事无事于天下,而宗社大福,寰县小康,实上祖惠无疆之休,亦下人率自然之化。夫唯幽容昭见,伟事也;神告帝符,瑰瑞也;发祥善行,吉类也;庆云重作,鸿懿也;戎果附植,合异也;槁干华滋,蕃炽也。此六者,兴王之嘉祉,旷历之绝记者已,朕不敏,颇闻君子之教矣。继其父者天其祖,习其训者父其师,揄扬道德,情存孝敬。商颂美乎成汤,周雅尊乎后稷,先王之旧典也。吾岂坠其文哉!夫戴角之类,龙为之长。羊也定形而不易,龙也神化而无端。龙盖五土之精,国家乘土而王,故改山号名龙角焉。乃铭金石,以彰灵变。词曰:

思文圣祖,元默雷声。混兮无名,超兮至清。清入神舍,名损物假。身尊元元,后有天下。高祖凤翔,云举晋阳。太宗龙战,风趋秦甸。龙角仙都,王师戒涂。圣形入有,神言出无。瑶衣玉骑,告帝天符。神方据我,人亦来苏。乃立清室,微微谧谧。众仙停跸,乃兴庆云。氛氛氲氲,再瑞明君。庭有柏兮,远果寄秀。门有根兮,瘣条更茂。顾惭菲德,蒙神之祐。诵我道经,介我神听。继明五圣,禋事三灵。请从格言,天德出宁。大道幽荫,湛滋广接。意路何阶,言津难涉。化有影响,神无华叶。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。