钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第258卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百五十八卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百五十八卷目录
神仙部列传三十五
明三
罗碧阳 李铁箍
金宗周 明法仙
荀氏 李赤肚
赤肚子 宗婆婆
杨布袋 万凤
王道人 余道人
卓晚春 邋遢仙
邢风子 张鼻鼻
孙鲁西 张落魄
裴庆 方燧
尚阳子 头陀刘五
徐道人 刘任
林道人 提脚道人
林癸午 余仲宇
松阳道人 阎希言
大腹子 韩野云
窑仙 祝海韦
李存忠 朱痴
刘黑黑 破腹道人
陈孝子 仙桐道人
李虚庵 三休
彭幼朔 鞋帮子
田守忠 孙氏女
一瓢道人 刘邋遢
翟道人 廖孔说
丘了颠
神异典第二百五十八卷
神仙部列传三十五[编辑]
明三[编辑]
罗碧阳[编辑]
按《武进县志》：罗碧阳，嘉靖倭乱时，客新塘龚氏。龚一 日早起，见碧阳立内楼前鸡冠花下，主讶之，出则碧 阳方酣寝，醒曰：“‘人疑我矣’。遂去。平日所食，著碗不与 人共，去时弃一破衲，有异香。有叩其道，答曰：‘太阳移 入月明中，人无解者。又一道人寓夹山王氏，数往来 其家，主人有弟暴卒，道人曰：‘几何时矣’？主人曰：‘五更 至今未收也’’。”道人急趋，以一足蹈其腹，顷之复生，云 若火炭，炙于腹间。主人谢以金帛。道人却其金，尺裂 幅布，尽散于家人而去。
李铁箍[编辑]
按《武进县志》：李铁箍，头带铁箍，故名。善行气治病，从 学者戒不得观妇人，观即叱之曰：“此偷阳贼也。”嘉靖 丙辰，寓天宁寺僧房，坐化三日不倾。化时留偈曰：“老 汉九十九，今日骑牛走。拍手上青霄，乾坤如雷吼。”后 一载，人见卖药于阳羡之东关桥。
金宗周[编辑]
按《浙江通志》：“金宗周，字归儒，正德间为玉枢道院道 士，遍游名山，访道归，即楼居，日坐榻上，寒暑一裘，不 事栉沐，常有鼻著下垂，须臾复上。遇大雪时，趺坐庭 中，纤毫不染，人皆奇之，呼为金仙。凡里人叩休咎悉 中。唐中丞顺之微服叩问，侍坐七日，赠以诗文而别。 及倭寇侵城，闾阎逃避，惟仙独坐。群寇持刀立视，良” 久，相顾错愕而去。一日谓弟子曰：“来月二日，吾别去 矣。”至期，沐浴更衣，端坐朗吟云：“元鹤当头唳，尘寰七 十年。白云归去好，明月在中天。”吟毕即化，时嘉靖乙 丑腊月二日也。
明法仙[编辑]
按《饶州府志》：“明法仙，浮梁明溪，朱姓人。生嘉靖辛巳， 在胎及乳母不受荤。四岁偶逢大龙山一僧，便称师， 遂出家。大龙山屡屡预占未来，人已神之。十四岁终， 先言终之月日，嘱火化，死后颇显神江湖间救人，人 屡寻迹来谢。又乡村祷雨辄应，至今香火本山，为明 法真仙焉。”
荀氏[编辑]
按《湖广通志》：“荀氏，陈文鏊妻。嘉靖中，偕母拾菜观国 山，遇老妪食以野草，荀氏吞之，自是不饥，日惟饮水 啖果。遂于山头结庵栖止，不火食者殆三十年，乡人 呼仙娘。”
李赤肚[编辑]
按《黟县志》：赤肚者，徽之黟人，或称彻度。少负奇特，游 酒人声伎之间，挥金无所惜。年四十，挟妓王凤仙客鸠兹，病羸濒死。日有丐者呼门外，凤仙召之入，丐者 以手摩赤肚顶曰：“从吾言可治，不则死。”赤肚伏枕首 肯。丐者索凫蛋五十枚，酒一瓮，以右手援赤肚搂膝 上，左手且剥且吸。初搂时，赤肚肢骨砉然有声，徐徐 抱之，凡坐七昼夜，而所苦霍然。赤肚跪请其姓名，曰： “吾乃丘长春十代孙，清净遨蓬头也。”遂扫室焚香，稽 首称师，卒为弟子。悉教以还丹修炼之术，而更名一 了。居三年，与游天目山，忽语赤肚曰：“善守而道，黄白 男女皆旁门惑世，罪业滔天，汝其戒之。”言讫而去。赤 肚寻别筑石南庵于万年县，居凤仙为道姑，而云游 海内。初入全州湘山，更入太和山，散发长啸，遇阎道 人，见如夙识。阎道人即《弇州》所记阎蓬头者之茅山， 屏居一室，忽出投清凉涧中，见者惊救，赤肚方泛泛 若凫，捧腹大笑，遂不著衣。严寒大雪，尤见眉颊间汗 𥰡𥰡下。已入终南山，与铜帽道人为侣。铜帽者，年亦 数百，不知何许人，以“戴铜帽故名。”又十年，出游庐山， 住三年，再入茅山访阎，阎已先一年尸解。茅山故多 游衲，赤肚更著衣履，混诸衲中，少试功行，始相顾而 嘻。已少试治病，病立愈。相顾而惊，稍稍有和尚奉为 师者，自是名炽。远近问病者，络绎千里。王公巨卿，争 致馈供，赤肚皆谢去。治病不假药饵，视色行法，如其 师法，以七日为期，重者再七日，又重者用符咒，僵者 立起。或叩以仙术，辄闭目摇手曰：“不知不知。”每坐足， 辄叩齿塞兑，含液漱漉，漉而咽之。以后摩面梳发，一 日能九食，亦能九日一食。饮一升醉或数十斤不醉， 荤蔬俱适口不择。太原王公荆石云：“师得《度世术》，今 春秋八十九矣，貌若四十许人，眉宇尝有”气出如云 烟。师适出二像属题，彷佛若张果、邢和璞，忽老忽少， 变幻不常。赠以诗云：“三度逢君鬓未星，从知大药九 还成。烟霄路迥翔黄鹄，参井扪来下赤城。彩笔行吟 高意气，青囊市隐足生平。相期五岳朝真去，为问何 人向子平？”
赤肚子[编辑]
按《续文献通考》：“赤肚子自言晚唐时人，年已六百馀 岁。嘉靖间隐于北京西山。”
宗婆婆[编辑]
按《泾县志》：宗婆婆，泾人。嘉靖中，给事中太平周怡以 直谏忤旨，廷杖罢官。访道嵩高，或过之曰：“此间有宗 婆婆者，汝乡人也，盍就而问焉？”至则身坐龛岩中，颜 色如玉，谈论往事甚悉，大都宋末元初事，计其生四 百馀年矣。
杨布袋[编辑]
按《汝阳县志》：“杨布袋，不知姓名，汝阳人称为仙师，丰 格绰约，类处子，蓬头跣足，冬夏挂一衲，若布袋。嘉靖 戊戌，坐平舆市为人疗病，第手抚摹患处，扯衲败絮 令焚，吞之病即愈，浮游虚空，顷刻数百里。怀庆府有 怪为祟，王延为驱逐，设醴款谢，袖出珍异果瓜佐王 饮。王喜，命长子师之。亭午晏坐，遍体现小红虫，芳香” 盈室居，数月《西去太和山》。
万凤[编辑]
按《光州志》：万凤，上油冈人。性至孝，二亲既终，出家远 游，得异人授元元之旨，能以气传人腹，解人病，隐银 山洞。贼劫之，缚凤曰：“传以黄白烧炼术则解。”凤曰：“深 山中惟有米布钱，各负些去，安知黄白术？”已而凤缚 自解，贼皆缚伏，贼哀告，叩头得去。一日语童子扫门， 明日有高人来，既而刘元子至也。世宗差御史访天 下异人，商城令以凤应，凤谢却之。凤临解时有白云 满洞，双鹤徘徊云中。所著有《中阳子》三篇。
王道人[编辑]
按《太平县志》：“王道人，不知何处人，与泾阳曹某有夙 因，故来居曹山绝顶。山高十里馀，每上下直从薪莽 中，不依径曲。嘉靖某年冬，大雪，至新正稍霁。某念道 人高居，携杖呼仆担果蔬薪火上视之，彼已怀壶浆 候半山中，察其雪迹，亦自顶直下不曲，或寒不衣，或 无酒常醺，或开户连卧，数十日不觉。或大旱祷雨周” 其境，或倏忽来往黄华间赴斋供。如此三年，遂辞去。 去之日，某留宿仓舍同寝，被彼境数里内受一饭一 茶者，一时概往谢之。次早，决然长往。诸受谢者至门， 问道人去处，并说昨暮概谢状。某追道“挽留”，道人不 应，与一破衲而别。别后，某有寒暑疾，一被其衲即愈， 故某得年九十馀，无恙而卒。后有孙媳苦难产几毙， 婢窃破衲盖之，一加身即娩，母子俱全，但衲不灵矣。
余道人[编辑]
按《广西通志》：“余道人，不详名氏，家剑峰石下，自幼入 道士岩，诵《黄庭经》，精符术，尝用口咒桃符，治病立愈。 祷雨逐疫咸应。年九十馀，一日午眠，无病而逝。洞南 有梁姓者，同日暴病亦殁，二日复生。家人惊问其故， 曰：‘昨遇红衣二人，缚至坛林社公，社母骂曰：‘向日戌 祭，未陈设，先盗肉食。拟杖一百。解酆都，值一官乘白’’” 骡来，金冠绣服，鼓吹仗跸，近前视之，识是余道人。余 问社公所执何为，社公告以故。余曰：“愚民犯轻。”即命社公释回。事在《嘉靖间》。
卓晚春[编辑]
按《闽书》：“卓晚春，莆人。生嘉靖间，自号无山子，亦曰上 阳子，人呼为小仙。幼孤无资，行丐于市。八岁善算筹， 指掌上虽千万不爽，言休咎事皆奇中。初不识字，十 四能诗，十六善草书。当道闻其名，召见之，辄与抗礼。 每有得以施人。时有善衣脱卸下，旁人持去，不问也。 或邀请之，少拂其意，虽华筵不往矣。少时蓬跣履霜”， 著黑麻布裙，背加青纱帕子而已。及长冬寒，或赠之 缊矣。顾虽霜夜，必露宿石上，或日走浴溪涘，饮水十 数瓯，曰：“漂我紫金丹也。”有问阳何不用七而用九，阴 何不用八而用六者，曰：“合九与六，十之有五也。”问：“天 有时坏否？”曰：“天安能坏？故日者阳也，日出而天地辟。” 又曰：“天亦能坏。子时一阳始生，自子至寅，阳气始全。 自寅至午，阳气始盛。自午至酉，阳气渐微。自酉至亥， 阳气复生。”又曰：“无极者，如年之十月也；太极者，如年 之十一月也。”有问日之乌，月之兔，曰：“此卯酉之说也。” 或问海水，曰：“此天地之精也，而水之淡者，馀气耳。”诸 谈论皆此类，鲜知其解，解者惟林子兆恩，故小仙与 林子结方外游。时莆中寇疫频仍，有问郡中事者，小 仙口占，谓当大厄。甲寅岁，托言北征，过江桥，谓人曰： “我去后，桥石折，莆阳变矣。”丙辰，桥石果折，壬戌遂有 陷城之变，其先知如此。后蜕化于杭州净慈寺。小仙 所为诗曰：“天上逍遥卓晚春，桃源深处老乾坤。倒骑 黄鹤归沧海，脚带青天几片云。”唐顺之作《小仙草书 歌》，有“瓌谲东海黄公符，苍古太庙姬王瑑。藤缠老树 千尺挂，鹰攫寒厓百鸟懦”之句。 按《江西通志》：“小仙蜀人，善画，好吟咏，举止异常。嘉靖 间寓番，士大夫喜与之游，或纳片石于口，须臾成银。 永丰王召小仙书其屏曰：‘披衣兼跣足，开口笑王侯。 千年浑是醉，一世不梳头’。”言人祸福事，后辄验。
邋遢仙[编辑]
按《休宁县志》：“邋遢仙者，不知何许人。嘉靖间寄迹西 郭镇桥庵，露宿门外，日游城市。溽暑衣破衲，暴日中， 冬则跣足践霜雪，尘垢遍体，不事浣濯，触之无纤秽。 问其姓名，笑而不答，咸称为邋遢仙，又号无心道人。 筑室齐云半山中，颜曰洞天福地。居之，日惟一食，或 数日不食。扃关寂坐，游屐登齐云者，辄往赡礼仙，罕” 与人接。田按台生金，叩以休咎，摇手不答。叩急，即瞪 目曰：“做汝自家的事。”再问之，曰：“忠孝是也。”两台登山 祝釐，多题赠之。生平绝不作书，一日忽书偈示徒景 岳、致和、鹤林辈，遂端坐而逝。
邢风子[编辑]
按《江宁府志》：“邢风子，自云高淳人。嘉靖中来县，骑虎 食蛇，放荡不羁，咸以风子呼之。安远柳公送居茅山 天心坞，死葬坞侧。方羽化时，适柳公遣使遗一衲衣， 因焚于墓侧而去。使回，遇风子于山下著所焚衲，使 惊问曰：‘何以复命’？乃举手以所执麈尾授之，乘云而 去。”
张鼻鼻[编辑]
按《南阳府志》：张鼻，鼻，不知何许人，敝衣垢面，遍体疮 痍。嘉靖间，依裕州仙灵宫住持邢道人不为礼。一日 邢病，思杏食之，时十二月初旬，鼻鼻持红杏一枝进， 始知其有道术。明年辞邢去，指阶前隙地曰：“此地来 春生草，可疗诸症。”至春果有异草，医病奇验。
孙鲁西[编辑]
按《凤阳府志》：“孙鲁西，嘉靖间游客。喜画葡萄菊，来颍 十馀载，尝为游戏之术，人咸异之。后欲去，众留之不 可，乃扃其室，把其衣。鲁西忽隐身于壁隙，力扯馀衣， 不能住，顷刻不见。”
张落魄[编辑]
按《浙江通志》：“张落魄，不知其籍，或曰钱塘人。嘉靖中 寄黄谷山下，自称张落魄云。尝饮酒数斗不醉，出入 莫测。一日持磁碟入市，击之以指画壁，若有所识。后 数日，大水浸壁，到所画处，人始悟玉山呼碟为点，打 点避水也。去之日，口吐三枣，以啖道人王道陵。道陵 秽之，私以与道童，瞬息不见。道陵骇其为仙，令道童” 追之，甫一日即至杭州，遇诸涂，问曰：“尔何能至此？”告 之故，捶道童背出枣，化为双蝶飞去。
裴庆[编辑]
按《续文献通考》：裴庆，苏人。初，龙虎山二十七代天师 某进香武当，预戒道士曰：“必我先焚香。明晨关门未 启，然三辰皆有香先焚。天师怒，系道士，将治之。忽神 座下一秽人出曰：‘香自我焚，道士何罪’？天师视其神 采异常，下拜之，命释道士。秽人不顾而去曰：‘我裴庆 也，当与君会姑苏’。”天师视其足不在地，益异之，遍追 求之，不可得。抵姑苏，求裴仙，皆曰：“此癫人，常宿狗实 猪圈中，臭不可闻，且出乞食久矣。”天师遂登途，忽缆 夫中庆在焉。天师长跽延之，庆浴于泥淖中，天师跽 不已，庆跃起，踞上席，大噱曰：“子何以有知耶？故挠以 臭秽。”天师直舐之，相与谈终夜。天师长跽涕泣，愿以瓢笠相从。庆曰：“未也，三年后，俟我于庐峰顶上。”遂别 去。越三年，庆果归，担弃履数石，垒一洞，自入塞其门， 火自内发。焚讫，烈焰中人犹见庆白鹤升天。天师俟 于庐峰顶，庆果至，携手并去，莫知所之。
按《苏州府志》：“庆业弹絮，性落魄，嗜酒，每卧人户外，日 无醒时，市儿侮之，不为意。居大石头巷，用缸一承一 覆，恒处其间。每日午时，至盘门外吴门桥中，看东逝 水波无间。阴霁时，或唱攀桂步蟾宫词，未二句即已。 妻颇姿洁，叱令复嫁，去而又来，数詈之，乃以青竹杖 击其肩背，妻泣以辞。人馈以清斋精粲，不食也，惟污” 宿者则御焉。偶至人家饮酒，值老妪病，即扯衣带煎 汤疗之。其卧处无雪，大学士夏言过此候之，庆坚不 应。夏遣人扶出，庆呼杀人，盖讽之也。夏不悟，后果不 免。嘉靖间，张真人应朝，舆请至舟中，称以“裴仙”而拜 之，遂延住龙虎山。
方燧[编辑]
按《闽书》：“方燧，郡庠生，早孤，事母至孝。嘉靖三十三年 元旦，遇异人于庠之泮桥，授以秘书。燧归阅之，遂弃 儒业。一日，欲为子娶而无资，其友王止庵知之，拾碎 金往市，镕之成锭，出心一大孔相透。匠贺曰：‘某一生 不能镕两锭，公必为喜也’。王躬往遗之，至则晚，燧曰： ‘予欲留君，恐妨君燕，晚行无伴，奈何？然予已遣人相 送矣’。”王出，心疑之。行数步，见前隐隐有灯光，遇友吴 姓者邀之道曰：“候公已久，公何来晏也？”王唯唯。就席， 第见呼卢掷骰，靡不如意，若有助者。至半夜辞去，而 王家忽有呼门声，起视寂然。顷之王至，讶其门辟。仆 曰：“适有扣门者。”辟之，又不见。王入室，异香袭人，乃始 悟燧之遣人不虚耳。建昌有游生者，慕仙若渴。偶梦 仙导见一人，儒冠道服，年可七十，童姿鹤发，丰神飘 然，嘱之曰：“汝师也。”觉甚异之。万历六年，燧偶游益藩， 游遇于涂，即梦中所见者，遂拜而师事焉。时益王蹶， 折臂痛甚，世子求燧治，至则已知之矣。授之秘术，痛 即止，不数日愈。王甚喜，召之燕，赐金帛不受。王筑坛 别院待之，世子朝夕执弟子礼。居九年，世子从坛中 见紫光结聚，异香满座。谒坛视，得紫珠数十颗，鲜明 五彩。进之王曰：“此宝也。”以遗燧。燧馆王所一十四年。 一日，遗书游生。三日后，召诸友赏雪。如期至，果大雪。 酒半酣，起嘱众曰：“予叨王禄养，久无以报，今辞王归 矣。”遂端坐逝。逝之时，人有见燧儒冠道服，曳杖逍遥， 从府中，出北门去。
尚阳子[编辑]
按《重庆府志》：嘉靖末年间，有一道士，自号尚阳子，主 于卖酒李长春之家。馆谷者阅三年，敬礼不倦。适值 庚寅除夕夜，酒家时乏盐，道人言：“欲需盐，此易易耳。 但能随我行，便可得也。”酒家以当除夕，更难他往。道 人曰：“子试闭目，随踵而行。”酒家从之，忽如醉梦，但闻 耳中飒飒风声，及开睫视之，已在乐温压子岩边矣。 便随道人偕止定慧寺，语卖酒者曰：“子能随我渡江 否？”卖酒者见水势甚猛，惊愕不敢行。道人遂乘白羊 踏浪，渡龙舌滩而去。少顷即携盐一块回，约有半觔 许，付之曰：“子携归，用之可足三年之资。”并授膏药之 方，采百草煎之，以治诸症，无不痊者。授方讫，遂一揖 而别。卖酒者目睹道人行步如飞，冉冉腾空而举，仰 头惟见白云在天而已。叹异者久之。乃裹其盐并药 方而返里。每朝夕用以给费，食之三年，终不减半觔 之数。迄三年期满，而盘中不见盐矣。其药方当年最 验，邑中人多赖之以疗病，卖酒家因之饶富，所以酬 三年礼意也。所授药方，后因兵燹，遗失已久。
头陀刘五[编辑]
按《江宁府志》：“头陀刘五，北人。嘉隆间来金陵，居城之 西北，数日不食，面无饥色，赤脚履冰雪，中无寒态。刘 诚意夫人病乳痈甚危，头陀取纸笔画一石一水，吹 气一口，命缚额上，越宿而乳溃。尝过毛百户家饭，饭 竟，解腰间绳，欲自缢，毛恳止之，乃笑曰：‘尔不与我死， 数年后，定有一道士死于此’。遂走大仓，后缢死。死之” 日，人有见其浮江者，亦尸解也。及阎希言于百户家 坐化，人益异之。
徐道人[编辑]
按《南康府志》：“徐道人，即天池所祀四仙之一也，常修 炼于登云寺。”
刘任[编辑]
按《凤阳府志》：“刘任，字功甫，号绎弦，隆庆中河南乡举。 脱略世法，笃好神仙。居平，招致云游客，家人颇厌之， 而任自若。年五十二，预刻死日，置仙箓怀袖中，曰：‘吾 将与诸仙期海上矣。约某日吾与诸仙当反家庭’。预 戒其家设供以待，赋诗而终。至期，妇子慢，不设供，而 笙声鹤唳，绕缭屋上者数刻方去。后十五年，有客游” 西山，见僧持一扇，墨迹方新，题曰：“绎弦居士任手迹 也。”惊询之，僧云：“一先辈僦居寺中，数日前所赠耳。”
林道人[编辑]
按《闽书》：“林道人，莫知其姓名，得仙家炼合之术，以救济贫乏为主。有贪人求其术不得，恨之，告之守，守怒， 急捕之，林已在门矣。遽召入，秀眉美髯，姿出格外。守 望见已心异之，词色稍和，试之术，命取水银一大锭， 讣重二镒付之。林因请水一器，投水银其中，用木揉 之，少顷澄水，已成好银。守命银工就地为炉，依法烧” 炼，果不变也。乃礼而遣之。而云间董翰林元宰来闽， 就诘焉。曰：“凭学士取一物为验。”董取碗中梧子授林， 方茶次，林便投入茶碗，随手所指，立变为银。举座骇 愕。董曰：“梧化银矣，银可返梧乎？”林接取，再纳茶碗，食 久出之，故是梧子也。如此者三。林曰：“此真银矣，五百 年后不复变也。”因从容谓董曰：“某之术，通天地，役鬼 神，非其人不授。观学士有些道分，故不觉技痒。但某 常以阴功救人及物，须藉学士高文流传人世。”董许 之。中夜思维：“为道人文，吾能之，万一事败，则吾文误 人。”明日，遣家人持轻毳二端，织履一�送林，林已先 觉之，迎谓曰：“乃公昨许我传，夜半生疑，然遗币致敬， 终不失为长者。敬拜乃公赐，但少留，贫道亦欲附寿。” 乃公即拾断瓦，重可十二镮，取纸包裹，曰：“途中毋发 也。”至馆发之，则金色灿然，宛断瓦状。董从容叩其大 要，曾炼一神，不委何名，欲呼之，用右掌食指书神姓 名于左掌中指背，止二字，神立至矣。自言读《黄庭内 景》，别有指归。每于静夜，密呼五脏神姓名，其神自出， 宛若人形，并长寸许，行动如常，衣色精彩，其分明者， 容发皆具，是神无病。如或一脏受瘕，则此脏之神飒 萎不振。急召使入，忙用工夫，巡还呼出，便不复尔。银 梧子上有星靥，类梧子，吴人就董取以救母，小饼金 所救亦多，吴儿咸言神仙点金也。董尝为人述说其 事焉。
提脚道人[编辑]
按《云南通志》：“提脚道人，姓名不传。万历初至滇，住北 郭外龙王庙，以绳提左足趾而行，佯狂笑谑，人不能 测。天明，入城乞食，晚归其所有门卒思窘之。日未晡， 即欲闭门，道人已至。尝披一衲，终岁不涤，亦无垢。又 时至莲花池，吐肠出洗。一夕至冢间化去，葬庙侧。滇 人有游武当者，遇于南岩宫，衣服颜貌如旧云。”
林癸午[编辑]
按《广东通志》：“林癸午，不知何许人，年十馀，投阳江北 实中，为人牧竖。每出牧，止以箫管一枚，箕踞自适。牛 有逸者，取箫画地中，牛不敢逾。晚归所吹箫，束高篁 中，篁俯地受寄，若有神伺之者。既长午乃忽习巫求 神治病，应口而愈。河畔一巨石，状如犬，午每浴必坐 啸其中，或至移日。忽一日，谓其徒曰：‘余当以来日昇 矣’。”其徒嗤其诳。比往候之，迄不见。人传与石俱飞。事 在万历初年。
余仲宇[编辑]
按《辰州府志》：“余仲宇，不知何许人，万历初至辰溪。善 《风鉴》，更善医。医皆用针，奇疾滨死，一针即活。性嗜酒， 日向士大夫家索饮，遇无有则任取地下瓦石等物， 用气嘘之，即成白金，易酒得酒即醉，醉即呕吐满室， 然无恶气。人强与之钱帛，则姑受之，随即给散贫丐 人，冬月衣葛，夏月露宿，蚊蚋不敢近。谈未来事，奇中。” 寓辰溪数年。忽一日遍觅诸相知者，约曰：“某明晨远 去，君辈可同来一饯。”众如期至，则已逝矣。为具棺葬 之。数日后，有人来言亲见公卖药他所。
松阳道人[编辑]
按《桂阳州志》：松阳道人，不知何许人，无姓名，咸称为 松阳道人云。明神庙初，云游至桂，与樵竖杂遝自南 来，一衲一蒲团外无他物。倏暴雨如注，淋漓透体。至 南郊雷邨雨止，樵取榾柮，爇火圜烘，道人取蒲团趺 坐，气蒸如炊，不移时而衲之内外皆燥，樵者之衣犹 湿。咸错愕叹异，问之曰：“吾体有真火，非焚薪所及。”问 “能疗疾乎？”曰：“吾疗人疾，即取药于脏腑，虽濒危者可 活，非金石草木之比也。”时北厢刘东阳咯血伏枕，闻 道人有活人秘授，遣迎之。道人往视，令以舌餂红纸， 取视之，曰：“幸脾未绝，可疗也。”扶起环抱而坐，以己华 池水饮刘，数日遂能起坐。乃传刀圭旨于刘之仆，命 并坐，以华池水与刘咽之，刘神气渐旺，东阳弟子衿 也。嗔道人不授之己，道人曰：“吾令役代尊兄耳，君欲 之乎？”未几，刘体平，而仆已尫羸，寻登《鬼录》矣。一日游 街市，闻盈室环哭，问其邻，曰：“某人属纩矣。”道人强至 榻前，以手按视，犹有一缕气往来胸臆间。道人曰：“可 活。”以汤灌之，稍甦，道人扶之坐。浃旬，气体渐复，足不 能步，乃抚摩其支体，渐能布武。数日，道人与缓步，至 鹿峰，复静坐弥月，气已壮，遽欲归，不可止。道人掏其 两膝，复不能步。俟其气血既充，乃命归。盖道人之活 人，其起白骨而肉之者类如此。后竟去，不知所终。松 阳授之刘东阳，东阳授之谭楚田，楚田少善病，卒年 八十馀，其全活尢众云。
阎希言[编辑]
按《江宁府志》：“阎希言，不知何许人。顶一髻，不巾栉，丰
辅重颔，腰腹十围。盛暑暴日中不汗，穷冬则凿冰而
金钱则亦寘袖中，转盼即付之贫人，绝不顾也。出则 童子噪而从之，人有以为二百岁，或云止可五六十， 则亦随答之。问其所繇得，及延年冲举之术，则不应。” 万历初年，尝过金陵土街口毛百户家，饭毕，沐浴趺 坐而化，颜色如生，浃旬不变，盖“尸解”云。
按《镇江府志》：“闫道人，无名号，皆曰希言，不知何许人。 或自言家山西，年二十七八时成瘵，几死，遇师传导 引法，得无恙。嘉靖乙未、丙申间，去家学道。后从太和 至郁冈，时似六十许人。或曰已百馀岁。或曰元时尝 为某路总管。希言皆漫应之，终不测其何如人也。顶 一髻，不巾栉，人因称为阎蓬头。身著粗布夹衫，有裙” 襦而无衵，服履而不袜。绝不为人道其所由。或叩以 延年冲举之术，不应。惟劝人行阴骘，广施与，勿淫勿 杀，勿忧勿恚，勿多思而已。初至山，乾元故址，仅有门 及丙舍。道人游金陵，公卿间汇赀成诸殿阁。山径左 右皆植桃李，春时若锦绣。益斥南畔田，引山泉溉之， 成稻田数十亩。住观五十馀年，一日过毛百户俊家， 饭毕，索汤浴，三浴后，移茵蓐地上坐，似欲解去状。其 徒问所欲言，曰：“我何言穷理尽性，以至于命，齐家、治 国、平天下而已。”遂瞑，趺坐不僵。浃旬，犹有煖气，色休 休然，汗沾鬓若玑。移龛入乾元观，万历戊子十月也。
大腹子[编辑]
按《建昌府志》：“大腹子，不知何许人，自称其名。万历乙 亥丙子，尝游旴中，日乞食城市，言人祸福，多中夜不 知所止，每便溺，以物接取，饮不使遗地。言多拓落不 羁，乞钱米随手转施。罗近溪先生知其非常人，亦礼 敬之。后不知所终。”
韩野云[编辑]
按《贵州通志》：“韩野云，不详其自，万历间止大道观。能 知人隐，善饮不醉。既尽数斗，运于周身，骨节珊然，人 携酒就之。每于袖中出殽核以啖客，无不遍者。恒携 一铁笛，饮则吹之，响彻云表。郡人程文弼、杨师时辈 恒与游，后不知所往。”
窑仙[编辑]
按《建昌府志》：“窑仙，临川人，不知名姓，尝居窑中。万历 己卯，云游麻姑洞三月，草衣木食。人有叩之者，辄大 棒逐之。每云：‘我乃无知乞人，何故苦苦缠我’？”人施钱 布不受。后有人于庐山见之。
祝海韦[编辑]
按《德安府志》：“‘祝海韦，山东人。万历中过郡，车骑甚都， 为郡守所礼。今府署黄堂’题额，其手书也。乡先正甘 筹暨永阳杨忠烈涟皆师事之，惟司李某目以为诞。 一日，偶与司李值，即耳语曰：‘君家人旦晚至十馀年， 某事今谐矣’。”诘朝得家报，果然。盖司李自为诸生时， 即有所觊于大姓，亦秪借未来事，供穷窗一噱，即妻 子亦未告语也。自是亦隶门下。
李存忠[编辑]
按《闽书》：桥仙李存忠，性冲和，善笑寡言，缝衣糊口，每 得食必怀以贻母。母死，寄食于兄，而以母事嫂。嫂狠 妒不相容，谮兄逐之，忠罄身出居升仙桥之鹊梁下， 单衣敝席，外无长物，饥惟就饮者而止之。戴长冠，袖 手不言即与言，但嘻笑而已。市中三尺童子皆呼桥 仙。历寒暑数十年，其口嘿然，其容莞然，其体充然，如 一日也。或日一往市，或三日一往市，馀惟浓睡而已。 时隆冬，有好事者往观，其状裸体缩足，两手互攀足 心熟卧，其煖气犹蒸人，人大异之。自是往市中，无不 予者，忠亦不受，惟酒则饮之。一日大雪，忠出，有饮者 见而招之，饮毕去。众问曰：“如此盛寒，君第单衣，何以 堪之？”忠笑不言，众强之曰：“内不足故寒。”即逸去。众愕 然，未几而逝。逝之日，有人自武夷来者，见于其处，或 又见在白渚桥云。时万历之二十五年。
朱痴[编辑]
按《苏州府志》：“朱痴，不知名，居高桥镇，负担为生。一日 为势家所虐，发狂。久之，得秘授。尝卧大雪中，所栖无 少沾，每浣衣濯足，天必雨，或数日不饮勺水，已复饮 啖如初。好事者为结茆于镇东界溪之侧。太仓王文 肃锡爵病中恍见蓬首跣足若丐者，状，称为朱仙，觉 而异之，询知高桥有异人，图其形与所见无异，因偕” 子衡访之。与之言，多隐语。授之酒辞，屏语家事，亦不 答。于是三吴谘访者，接踵而至。朱痴自此颇厌见人， 每掩龛憩息，或旬日不出。如是数年，人习为常。一日 启龛视之，已僵脱矣，盖尸解也。岁馀，人有遇于当湖 武林间，鹑结如故。忽忆其亡，踪迹之，已失所在矣。时 万历三十六年也。
刘黑黑[编辑]
按《苏州府志》：“刘黑，黑本山东人。万历壬寅，由泰州渡 江至常熟，栖泊无定，衣冠极敝不为整，或时啖生鱼， 状若狂，途人因目为垢仙。遇县令导从，箕踞不顾，令 怒，笞而逐之，遂入郡城，危坐华阳、香花二桥八年馀， 昼夜暴露，无间寒暑，或风雪连旬，市人虑其必死，迫视之，则气蒸汗流如故。有织户沙某媳，投缳死，沙求” 救，对语如平时。顷间厉声曰：“汝媳活矣，可归视之。”盖 游神用药丸活之也。华亭绅朱国盛，中年无子，令家 人持信香祈嗣，黑黑赠橘一枝，枝上有二实。朱悟曰： “仙人许我有二子矣。”果连生二子，后不火食者累月。 忽一日不知所往，诸信奉者遍迹之，见其坐泖滩上， 众挽之，黑黑折芦掠水而去。众咸异之。因建堂于齐 娄两门之间。中供老子像。而仙像即塑于旁。
破腹道人[编辑]
按《苏州府志》：“破腹道人，万历时人。腹中有一隙，可洞 见肠腑。尝云：‘仙景沙洪乃崇明中心界，死当葬我于 此’。”时崇沙星罗俱隔洪涛，今尽成一脉，其言果验。
陈孝子[编辑]
按《湖广通志》：“陈孝子，江西人。往来江汉间，不知其名 字，但肩一画像，云其母形，著麻衣孝服，所到处即卜 卦，伺其母之喜怒，喜则留，不喜则去，饮食笑啼皆在 焉。尤与汉上李给事宗鲁善，谓有夙因，馆于李，尝用 足拈笔，大书‘完养厚植’四字匾额，大如箕，至今存焉。” 又善属对。熊石门督学尝出云台将名，即以“云台将” 对之，逆对而上，文从字顺，如夙构。万历中告李曰：“吾 当解去。”玉柱双垂曰：“吾心头若热，吾当返。”至期果返， 叹曰：“大道之难言也如此！”遂瞑。后七日，李使自刘家 隔来，遇之，以扇书七言绝句附谢给事，始知其尸解 也。
仙桐道人[编辑]
按《兖州府志》：“仙桐道人，不知何许人。明万历辛卯，游 曹县定清寺，敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯梧一株，为 僧所伐，止存朽根。道人手持木尺，作礼佛前，趺坐根 上曰：‘此树由我再生’。索水噀之，寺僧莫顾也。夜半闻 道人歌曰：‘木有根兮根无枝，人有眼兮眼无珠。我来 梧树活我去，人不识。人不识，真可惜，上天下地游八 极。翻身跨起云间鹤，朗吟飞过蓬莱侧’。”旦起视之，已 失所在。越三日，枯树中顿发萌芽，逾月枝叶扶疏，围 大五六尺许，遂成茂树。县令钱达道勒石记之，士大 夫游览，多所题咏云：
李虚庵[编辑]
按《庐州府志》：“李虚庵，庐江人。住六安鼓楼下马神庙， 行导引术。虎皮张真人，嘉靖屡召不起。于万历间至 六安，见虚庵，遂密度之。真人自言出西域，转北洲，还 中国，止度得虚庵一人而已。”
三休[编辑]
按《三客传》：“三休往来之破衲道人也。昼趺市中，夜眠 古刹，随一奚僮，募以给食。一日与僧雏争席裂裾，人 见衣履中皆暗缀碎金。又时摸索与僮沽酒，谓善内 外丹术焉。踪迹之，辄避去。尝居灵岩之僧室，下屋月 馀，摊书夜读，不燃灯烛，手持一珠，照行间字，光达屋 外。僧众怪讶之，每私相觉。探时独坐，或不复见形，唯” 龙首崚嶒在几案间，云雾满室也。叩之，徐笑曰：“草为 萤，鹰为鸠，人独不化耶？吾恐溷沙虫猿鹤间，聊复尔 也。”不断酒，与之饮，自出怀中杯三爵而罢。强之，虽王 公贵人，不能相勉。亦称诗。诗间有逸句，有唐六如沈 石田之风。相人应举义，卜其贵贱夭寿，如响江渌萝 先生，其所尝赏识士，后遁去，不知所终。
按《桃源县志》：三休，明万历时寄寓本县，踪迹奇幻，人 莫能测。窃见其诗，有“阊阖排云气自豪，辱君怀我过 临皋。”暨“纷纷车马彤庭客，谁念当初折槛人”之句，始 知为逃名贵显云。
彭幼朔[编辑]
按《列朝诗集》，幼朔名龄，不知何许人也。万历丙戌、丁 亥间，游寓蜀之潼川州，自称邹长春，常熟人。顾云凤 为州守，从诸生得其填词，异而物色之，戴高檐帽，乘 舆以来，守与语激诡多奇，因而稍规之，遂徒步往还， 多谈容成御女之术。又七年甲午来吴中，称“江鹤”，号 曰“甔甀子。”携其妻寓云间，常出游旬月，妻蓬发闭户， 迨其归，始栉沐。交士大夫多言其居官时事，皆有端 绪。每及正、嘉间钜公辄曰：“某某吾门生也。”人扣之，莫 知其所以。已而往长安，妻死，为发丧，乃知为二陈太 监妹也。又数年游楚中，又自称祝万寿，号海围诸生， 从之学举业，为诸生评点课义。应山杨涟，少落拓，不 肯习程文，诸生皆心薄之。每询祝何人，会中祝云：“杨 二。”会中诸生咸噪之，以为欺我。涟为其父卜葬，劳剧 成疾，不食数月。将属纩，诸生聚而哭之，及其未绝也， 致奠焉。诸生有陈愚者，会哭而归。祝从光、黄间来，抵 愚家，问杨二好否？愚曰：“杨二病，不可为矣。”诸生已设 生奠，聚哭而归矣。祝曰：“杨二那得会死？”捉愚臂往视 之，撼之不动，沬其面，大呼杨二者三，唇微张，喜曰：“犹 可为也。”袖中出药一粒，以箸启其齿下之，气息惙惙， 夜分而甦。明日，诸生就涟家携酒殽享祝，涟从床上 跃出，饮啖兼坐人承德间，人皆云祝老能生死人也。 癸卯元旦试，诸生批涟文后云：“但得三人同一口，九 霄之上便飞腾。”涟以是科乡荐。主考曰孙如游、董复亨，房考曰：“刘文琦三人同口之征也。”涟为常熟令，为 余语祝事甚悉。又曰：“祝今更姓名曰彭龄，字幼朔，即 吴中所谓江甔甀”也。越二年，彭从楚中来，余与之游， 先后四五年，用服气法授人间传汞银法，谈百馀年， 朝野事历历如指掌。与人言，依于长者，好为人排难 解怨。妻少妇亦中贵家。女长斋诵《金刚经》，翁亦从其 佞佛，时时作有为功德，其语音似江楚间人，又常言 与某某同朝，然亦竟莫知为何许人也。天启中，杨涟 以给谏论劾魏阉，大狱连染，翁大出橐中装助其家。 又惧祸，改冯姓，往依涿相以居。丙寅岁，还金陵，依李 沮修卜寿藏于金陵之龙泉山，经营甫毕，集友朋告 别，谈笑而逝。既殓，其妻，阖户自经，沮修为合葬焉。葬 后两月，有人乘马夜扣沮修门，授尺书而去。发之，则 彭翁手书也，言化后事甚详，且云黄肠一具，极其完 美。法喜以绒绳自缢云云。手迹如生平，字稍楷而墨 加浓。与翁孝先书亦然，托致问于余。后一年有人见 之登莱山中，仆从车马甚盛，自是不复见矣。余尝问 翁何故数更姓名，曰：“此古人逃劫法也。阴府勾摄，用 无常鬼，鬼智力短，不能出五百里外，劫数将到，变姓 名遁五百里外，鬼无从摄我，又过一劫矣。”酒阑语熟， 引杯看剑，若有不能舍然者。尝语余：近有人入青城 山中，见老人跨白鹿，曰：“我三国徐庶也。世宁有英雄 不为神仙者乎？”幼朔之为英雄，为神仙，吾不得“而定 之也。吾知其为异人而已矣。”幼朔有女嫁胶州高太 守锵，其词翰高氏多有之。
鞋帮子[编辑]
按《陕西通志》：“鞋帮子，住凤栖原金滹沱村，时村民陈 师馆之甚勤，日饮酒，醉卧街衢，人触之即大詈，日与 儿童嬉戏为乐，以旧鞋帮百衲为衣，冬夏服之。有与 新衣，辄与贫人。人问其姓名，自云鞋帮子。万历时，一 日往城乞黄纸钱百馀，自糊于身，遍体咸具，是夜卒， 乡人醵钱为棺瘗焉。后陈氏贸易于蜀，道路遇之，谈” 笑詈骂如故，回语乡人，咸异之。众谋发棺，惟馀鞋帮、 衲衣、纸钱而已。
田守忠[编辑]
按《怀庆府志》：“田守忠，济源人。万历间，弃妻子，学道于 金炉山，得舍身磨性之术。乃携木球二圆，白昼自山 下蹋踘于上，夜则掷于下，崩崖欹树中，必摸索得球 乃已。常裸裎佯狂于市，人呼曰：‘疯子’。一日辞众，自言 某日当仙去，至期果然。”
孙氏女[编辑]
按《郧阳府志》：“万历四十五年，八里川有农妇孙氏，素 悍。一日有魔道募食，孙即予之道，若有秘语状。既去， 妇忽发狂，每夜击鱼大叫，夫厌甚，欲挺孙。孙觉，抱一 雄鸡，奔腾如云，不移时至小八里，悬岩壁上，往来如 登平地，鸡亦鸣啼不已。人报于夫，夫至仰视孙大叫 曰：‘尔去，孙娘不食人间烟火矣。若不相忘，可于丁巳 年三月十五日，收我骸骨于此岩第三窟中’。”言讫不 见。至今窟外露匣，一半风雨不坏。
一瓢道人[编辑]
按袁中道《一瓢道人传》：“一瓢道人，不知其名姓，尝持 一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。道人化于澧 州，澧之人渐有得其踪迹者，语予云：‘道人少读书，不 得志，弃去，走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常， 从小校得功，至裨将。后失律畏诛，匿于群盗，出没吴 楚间，久乃厌之，以赀市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间。 所得市门赀，悉以自奉。诸妓更代侍之，无日不拥艳 冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者’。”又十馀年，心 复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识，既久， 出语颠狂，多奇中，发药有效。又为人画牛，信口作诗， 有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以 此多延款道人。道人栖古庙中，一日于炉炭里取金 铤付庙，祝云：“为我召僧来礼忏。”忏毕，买一棺，自坐其 中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰： “年来甚扰诸公，贫道别矣。虽小巷间，无不周遍。”一市 大惊，复还至庙中，乃仰卧，命众人曰：“可覆我。”众人不 敢覆，视之已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人 者。予闻而大异焉。
刘邋遢[编辑]
按《汉阳府志》：“刘邋遢，汉川周陂乡人，一曰景陵人。就 试武昌不利，遂佯狂市中，忘饮食寒暑。忽遇异人授 以秘诀，渐能知未来事，自饮其溺，兼啖秽浊，江夏人 奇之，争就谒为弟子。献遗财帛，悉却不受。于贡院侧 聚板为屋以居，坐卧惟一片石，与人谈，辄及忠孝经 史，遇人即骂詈人顾愧伏，中其隐，且以券后事无一” 虚语也。诸生有应遗才试，问题者，大骂曰：“一部《四书》， 从头至尾都是题目，那来问我？”及试命题，果“大学之 道”二句，“然而无有乎尔”二句。癸卯乡试，有问场屋题 者，羡之曰：“好一个文质彬彬的。”闱题果“文质”句。万历 己酉科，诸生有问中式者，詈之曰：“举人都是王孙公 子占来，那中到”伱开榜，果中王家宾孙世恪，其奇验率类此。崇祯初，有盗犯解审，来问吉凶，恶语激之，为 群盗乱殴，遂得癖泻之疾。属纩之际，鼻孔玉柱双垂， 自题于板屋云：“我也不是仙，我也不是佛，我也饮酒， 我也食肉。劈破天门，翻身跳出，我若不死，孔脉谁续？ 呵呵，原来三教，同是一族。弟子以磁。”�合之。未几，有 人在《仙枣亭汉口》遇之如故。
翟道人[编辑]
按《无为州志》：“翟道人，辽人，无字号，故某将军步卒。其 貌魁然，塞上男子，不知其道术所由得。尝从将军出 行边路，半忽失之，凡物色数日而后得，则入定于马 上。万历年间，吴少司马光义携自陕西，寓本州西城 外谢家庄者二年。居恒或数日不食，或盛夏据大石 卧，暴赤日中至七八日，处暗室，未尝需灯，以水漱口” 饮病者辄愈。与人语在显密之间，州人从游者数辈， 忽于众中指一人曰：“汝不能过某日矣。”其人少且健， 怫色去。至期，人往询之，已死矣。司马尝语道人：“汝当 何时死？”曰：“欲死则死，随意早晚耳。”至崇祯丙子间，其 人尚在燕西山中，司马遣使迎之，答曰：“我不来，即有 书来。”旬日间，正阳门道上忽小僮投一札，司马自舆 中开视之，止“知足不辱”四字，司马乃挂冠而归。
廖孔说[编辑]
按《湖广通志》：“廖孔说，字傅生，衡州人。从父宦留都，为 应天诸生。博学强记，漉囊策蹇，日游谿山间，每过酒 家，酣饮赋诗，常与诸名士分韵，孔说先成曰：‘春雨霏 霏湿酒卮，满堂红烛对弹棋。主人先醉非无意，愁见 更阑客散时’。识者知其有物外之意。已而弃妻子，参 禅元宗旨。天启间示寂，临终持佛号不绝。后人有见” 之茅山者，以为尸解去。孔说常有《采药》诗云：“采药秋 山万木疏，霜吹瘦骨倦鉏馀。云多忽讶寒峰失，僧少 常逢古屋虚。扣石杖声惊睡鹿，临溪笠影乱游鱼。翠 微十里无人到，时过庵西闻读书。”
丘了颠[编辑]
按《和州志》：丘了颠，和州人。著异。明泰昌天启时，相伟 特，鼻柱直贯顶，目光如电。生而丧母，甫数岁，闻有哭 母者曰：“吾母何往？”由是朝夕思忆，兀兀如痴。壮业屠， 卖肉不论价多寡，惟其所割，人咸以颠目之。无何，有 鉏地得佛像者，即弃屠，请其像戴于首，夜诵佛号，持 准提咒，胁不至席。后遇异僧过历阳，为之剃染，字之 曰“了颠。”行脚齐鲁闽粤。数年归，颠益甚，语无伦次，多 中人隐，每食必尽二三升，或数日不食，亦不饥。人召 之饭，饭毕，以馀粒呼鼠，群百馀来就食，麾之即去。金 陵城北鼓楼踞高阜，轩窗四豁，颠坐卧其上。时钟楼 有胡疯子佯狂，饮啖无所择。颠仙相与语，每达旦，从 而问道者，不知其何语也。顾邻初太史以其疾询，默 不应，惟指园中太湖石曰：“好一块石，可惜枯了。”太史 喻其旨。民间女子将于归，忽染蛊胀，颠仙以两手握 其乳，女腹中热如红轮，遂利黑水斗馀而愈。张侍御 初抵任，进三山门，颠仙于舆中擎出，大喝曰：“等汝久 矣。”左右辟易，侍御榜之十，送西城狱。颠仙喜曰：“好了， 还他了。”狱囚病疫卧累累，命汲井水一桶至，以土搅 水中，呼囚各饮，病如脱，欢声雷哄。司城误以为劫狱 也，询而异之，乃申台，释之去。是年天中节，辞众入江， 送者数百人。颠仙合掌趺坐水面，高吟曰：“浩水茫茫 百岁悠，无烦无恼度春秋。世人不识丘颠子，鱼跃鸢 飞浪里游。”至中流，波涛簇涌，缥缈犹见其端坐云。后 月馀，人有遇之丹阳者，詹淇曰：“丘仙以思母而颠，以 颠而仙去，从古无不忠孝神仙，信哉！”河村戴敬夫为 予言颠仙事甚详。至其疗人病及隐语中祸福事，多 怪，予不具述。述其行之大者，以付其侄孙悦之，藏于 家，俾采风者览观焉。
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