法苑珠林 (四库全书本)/卷008

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卷七 法苑珠林 卷八 卷九

  钦定四库全书
  法苑珠林卷八
  唐 释道世 撰
  六道篇第四之二
  诸天部之馀
  报谢
  依新婆沙论云诸天中将命终位先有二种五衰相现一小二大云何名为小五衰相一者诸天往来转动从严身具出五乐声善奏乐人所不能及将命终位此声不起有说复出不如意声二者诸天身光赫奕昼夜相照身无有影将命终时身光微昧有说令灭身影便现三者诸天肤体细滑入香池浴𦆵出水时水不著身如莲华叶将命终位水便著身四者诸天种种境界悉皆殊妙漂脱诸根如旋火轮不得暂住将命终位专著一境经于多时不能舍离五者诸天身力强盛眼尝不瞬将命终时身力虚劣眼便数瞬云何为大五衰相一者衣服鲜净今秽二者华冠光盛今萎三者两腋忽然流汗四者身体欻生臭气五者不乐安住本座前五衰相现已不可转时天帝释以有五种小衰相现不久当有大衰相现心生怖畏作是念言谁能救我如是衰厄我当归依便自了知除佛世尊无能救护寻诣佛所求哀请救佛为说法便得见谛令彼衰相一时皆灭故于佛前欢喜踊跃作诸爱语说此伽他曰
  大仙应当知 我即于此座 还得天寿命唯愿尊忆持
  又折伏罗汉经云昔忉利天宫有一天寿命垂尽有七种瑞现一项中光灭二头上华萎三面色变四衣上有尘五腋下汗出六身形瘦七离本座即自思惟寿终之后下生鸠夷那竭国疥癞母猪腹中作豚甚预愁苦不知何计馀天语言今佛在此为众说法唯佛能脱卿之罪耳即到佛所稽首作礼未及发问佛知告曰一切万物皆归无常汝素所知何为忧愁得离豚身常诵三自归如是日三却后七日天即寿尽下生维耶离国作长者家子在母胞胎日三自归始生堕地亦跪自归其母娩身又无恶露母傍侍婢持而弃走母亦深怪谓之荧惑意欲杀之父知贵子令好养之年向七歳与其辈𩔖于道边戏遇舍利弗目连儿前作礼众圣惊怪具说天上事此儿请佛到家佛为说经儿及父母内外亲属皆得阿惟越致此云不退依经天有多种具如前三界篇中三十二门说今对六道略述四门
  感应缘略引六验
  晋居士史世光
  晋沙门释慧嵬
  宋仑氏有二女
  魏沙门释僧鸾
  魏居士弦
  梁沙门释慧韶
  夫十恶缘巨易惑心涂万善力微难感灵性奸心频发凶状屡闻正法罕逢教沉道丧所以一息不追则万劫永别刹那暂隔则千代长离良由信毁相竞善恶交侵愚惑之徒轻举邪风淳正之辈时遭佞逼所以教流震旦六百馀年崔赫周虐三被残屏祸不旋踵殃及已身致招感应之徴善恶之报是以建安感梦而疾瘳文宣降灵而疾愈吴王围寺舍利浮光齐主行刑刀寻刃断宇文毁僧而疮溃拓拔废寺而脓流孙晧溺像而阴疼赫连凶顽而震死古今善恶祸福徴祥广如宣验冥祥报应感通冤魂幽明搜神旌异法苑𢎞明经律异相三宝徴应圣迹归心西国行传名僧髙僧冥报拾遗等卷盈数百不可备列传之典谟悬诸日月足使目睹当猜来惑故经曰行善得善报行恶得恶报易曰积善之家必有馀庆积恶之家必有馀殃信知善恶之报影响相从苦乐之徴由来相克余寻传记四千有馀故简灵验各题篇末若不引证邪病难除馀之不尽冀补兹处晋史世光者襄阳人也咸和八年于武昌死七日沙门支法山转小品疲而微卧闻灵座上如有人声史家有婢字张信见世光在灵上着衣帢具如平生语信云我本应堕龙中支和尚为我转经昙护昙坚迎我上第七梵天快乐处矣护坚并是山之沙弥已亡者也后支法山复往为转大品又来在坐世光生时以二幡供养时在寺中乃呼张信持幡送我信曰诺便绝死将信持幡俱西北飞上一青山上如琉璃色到山顶望见天门光乃自提幡遣信令还与一青香如巴豆曰以上支和尚信未还便遥见世光直入天门信复道而还倏忽苏活亦不复见手中香也幡亦故在寺中世光与信于家去时其六歳儿见之指语祖母曰阿爷飞上天婆为见不世光后复与天人十馀俱还其家徘徊而去每来必见簪帢去必露髻信问之答曰天上有冠不著此也后乃著天冠与群天人鼓琴行歌径上母堂信问何用屡来曰我来欲使汝辈知罪福也亦兼娱乐阿母琴音清妙不𩔖世声家人小大悉得闻之然闻其声如隔壁障不得亲察也唯信闻之独分明焉有顷去信自见光入一黑门有顷来出谓信曰舅在此日见榜挞楚痛难胜省视还也舅生犯杀罪故受此报可告舅母㑹僧转经当稍免脱舅即轻车将军报终也右一出冥祥记
  晋长安释慧嵬不知何处人止长安大寺戒行澄洁多栖处山谷修禅定之业有一无头鬼来嵬神色无变乃谓鬼曰汝无头便无头痛之患一何快哉鬼便隐形复作无腹鬼来但有手足嵬又曰汝既无腹便无五藏之忧一何乐哉须臾复作异形嵬皆随言遣之后久时天甚寒雪有一女子来求寄宿形貌端正衣服鲜明姿媚柔雅自称天女以上人有徳天遣我来以相慰喻广谈欲言劝动其意嵬执志贞确一心无扰乃谓女曰吾心若死灰无以革囊见试女遂凌云而逝顾谓叹曰海水可竭须弥可倾彼上人者秉志坚贞后以晋隆安三年与法显俱游西域不知所终续有释贤护姓孙凉州人来止广汉阃兴寺常习禅为业又善律行纎毫无缺以晋隆安五年卒临亡口出五色光明照满寺内遗言使烧身弟子行之既而支节都尽唯手一指不然因埋之塔下右一出梁朝髙僧传
  宋仑氏二女东官曾城人也是同祖姊妹元嘉九年姊年十歳妹年九歳里越愚蒙未知经法忽以二月八日并失所在三日而归粗说见佛九月十五日又失一旬还作外国语诵经及梵书见西域沙门便相开解明年正月十五日忽复失之田间作人云见其从风径飘上天父母号惧祀神求福既而经月乃返剃头为尼被服法衣持发而归自说见佛及比丘尼曰汝宿世因缘应为我弟子举手摩头发因堕落与其法名大曰法缘小曰法彩临遣还日可作精舍当与汝经法也女既归家即毁除鬼座缮立精庐夜齐诵经夕中每有五色光明流泛峰岭若灯烛二女自此后容止华雅音制诠正上京风调不能过也刺史韦朗就里并迎供养闻其谈说甚敬异焉于是溪里皆知奉法右一出冥祥记
  魏西河石壁谷𤣥中寺沙门昙鸾未详氏族雁门人家近五台山神迹灵异怪逸于民鸾因患气疾周行医疗行至汾川秦陵故墟入城东门上望青云忽见天门调开六欲阶位上下重复历然齐睹由斯疾愈后往江南陶隐居处求觅仙方冀益长寿及届山所接对欣然便以仙方十卷用酬来意还至浙江有鲍郎子神者一鼓涌浪七日便止正值波初无由得度鸾便往庙所以情祈告必如所请当为起庙须臾神即现形状如二十来告鸾曰若欲度者明旦当得愿不食言及至明晨涛犹鼓怒𦆵入船里恬然安静依斯达到梁帝见重因出𠡠为江神更起灵庙后辞帝还魏境欲往名山依方修治行至洛下逢中国三藏菩提流支鸾往启曰佛法颇有长生不死法胜此土仙经者乎支唾地告曰是何言欤非相比也此方何处有长生不死法纵得长年少时不死终轮三有即以观经授之曰此大仙方依之修行当得解脱生死永绝轮回后移住汾州北山石壁𤣥中寺一心依经作净土业春秋六十有七临至终日幡华幢盖髙映院宇香气蓬㶿音声繁闹预登寺者并同瞩之以魏兴和四年卒于平遥山寺年六十有七右一出梁髙僧传魏齐北郡从事掾弦超字义起以嘉平中夜独宿梦有神女来从之自称天玉女东郡人姓成公字知琼早失父母天帝哀其孤苦遣令下嫁从夫当其梦也精爽感寤嘉其美异非常人之容觉寤钦想若存若亡如此三四夕显然来游驾辎軿从八婢服绫罗绮绣之衣姿颜容体状若飞仙自言年七十视之如十五六女车上有壶榼清白琉璃五具饮啖奇异馔具遂下酒啖与义起共饮食谓义起曰我天上玉女见遣下嫁故来从君不谓君徳宿时感运宜为夫妇不能有益亦不为损然行来常可得驾轻车乘肥马饮食常得逺味异膳缯素可得充用不乏然我神人不为君子亦无妒忌之性不害君婚姻之义遂为夫妇赠其诗一篇其文曰飘飖浮勃述敖曹云石滋芝英不须润至徳与时期神仙岂虚降应运来相之纳我荣五族送我致祸灾此其诗之大较其文二百馀言不能悉录兼注易七卷占卜吉凶等义起皆通其㫖作夫妇经七八年父母为义起娶妇之后分日而嫌分夕而寝夜来晨去倏忽若飞唯义起见之馀人不见虽居暗室辄间人声尝见踪迹然不睹其形后人怪问漏泄其事玉女遂便求去云我神人也虽与君交不愿人见而君性疏漏我往与君积年交结恩义不轻一旦分别岂不怆恨势不得久各努力呼侍御人下酒啖食发箓取织成裙衫两腰赐与义起又赠诗一首把臂告辞涕泠流离肃然升车去若飞迅义起忧感积日殆至委顿后到济北鱼山陌上西行遥望曲道头有一马车似知琼驰前到果是玉女也遂披帷相见前悲后喜控左授接同乘至洛遂为室家克复旧好生于太康中犹在但不日日往来每于三月三日五月五日七月七日九月九日旦十五日辄下往来经宿而去张茂先为作神女赋右一出搜神记
  梁蜀郡龙渊寺沙门慧韶姓陈本颖川太丘人少欲多智聪明不群春秋五十四卒于本寺摩诃衍堂中时成都民应始丰贤者因病气绝而心上暖五日方醒云被摄至阎罗王闻处分云迎法师须㬰便至王下殿合掌顶礼更无言说唯书文书作一大政之字韶出外坐于旷路树下见一少童以漆柳箕擎生袈裟令韶著之有十僧来迎丰识和慈二禅师幢盖列道腾虚而去又当终夕有安浦寺尼久病闷绝醒云送韶法师及五百僧登七宝梯到天宫殿讲堂中其地如水精床席华整亦有麈尾机案莲华满池韶就座谈说少时便起送别者令归其生灭冥祥感见𩔖此以天监二年七月三日卒于龙渊寺春秋五十有四右一出梁髙僧传
  人道部
  述意
  夫论人道之中身形浮伪多诸罪业喜造愆瑕仁智道消恩良义绝所以崔杼杀君商臣害父七雄并争六国连纵互骋憍奢各炫淫荡淳风永尽美化不行三毒竞兴十纒争发四流浩漫五盖幽深颠倒无明转复滋甚遂使生同险树命等危城口蜜易消井藤难久垅头松下哭响摧残广巷重门悲声呜咽今为人中悉皆懴悔絓是圆首方足上智下愚西尽瞿耶东极于逮北穷单越南罄阎浮乃至板屋毡帷文身被发饮血茹毛巢居穴处雕题黑齿倒住傍行弱水毛浮危峰绳度边城逺戍装甲负戈囹圄鏁囚檐金棒木并愿各修礼让人禀孝慈息放荡之心断荒淫之色质齐金石体𩔖嵩华八难不侵九横长遣也
  㑹名
  如婆沙论中释人名止息意故名为人谓六趣之中能止息意故名为人谓于六趣之中能止息烦恼恶乱之意莫过于人故称止息意也又人者忍也谓于世间违顺情能安忍故名为忍又立世阿毗昙论云何故人道名摩㝹沙此有八义一聪明故二为胜故三意微细故四正觉故五智慧增上故六能别虚实故七圣道正器故八聪慧业所生故说人道为摩㝹沙又新婆沙论问何故此趣名末奴沙答昔有转轮王名曼犾多告诸人曰汝等欲有所作应先思惟称量观察尔时人即如王教欲有所作皆先思惟称量观察便于种种工巧业处而得善巧以能用意思惟观察所作事故名末奴沙有说先造作增长下身语意妙行往彼生令彼生相续故名人趣有说多憍慢故名人以五趣中憍慢多者无如人故有说能寂静意故名人以五趣中能寂静意无如人者故契经说人有三事胜于诸天一勇猛二忆念三梵行
  住处
  如新婆沙论云此四天下人住四大洲谓赡部洲毗提诃洲瞿陀尼洲拘卢洲亦住八中洲何为八谓拘卢洲有二眷属一矩拉婆洲二憍拉婆洲毗提诃洲有二眷属一提诃洲二苏诃洲瞿陀尼洲有二眷属一舍⿰洲二嗢怛罗漫怛里拏洲赡部洲有二眷属一遮末罗洲二筏罗遮末罗洲此八洲中人形短小如此方侏儒有说七洲是人所住遮末罗洲唯逻刹娑居此有说此所说八即是四大洲之异名以一一洲皆有二异名故如是说者应如初说此八中洲一一复有五百小洲以为眷属于中或有人住或非人住或有空者也问曰人趣形貌云何答曰其形上立然赡部洲人面如车箱毗提诃人面如半月瞿陀尼人面如满月拘卢州人面如方池问曰语言云何答曰世界初成一切皆作圣语后以饮食时有情不平等故及谄诳増上故便有种种语乃至有不能言者
  业因
  依业报差别经中作四句分别一者有业得身乐报而心不乐如有福凡夫二者有业得心乐报而身不乐如薄福罗汉三者有业得身心俱乐如有福罗汉四者有业得身心俱不乐如薄福凡夫诸如此等皆悉报得此苦乐也又菩萨藏经云尔时世尊告贤守长者曰长者当知我观世间一切众生为十苦事之所逼迫何谓为十一者生苦逼迫二者老苦逼迫三者病苦逼迫四者死苦逼迫五者愁苦逼迫六者怨苦逼迫七者苦受逼迫八者忧逼迫九者痛恼逼迫十者生死流转大苦之所逼迫我见如是十种苦事逼迫众生为得阿耨菩提出离如是逼迫事故以净信心舍释氏家趣无上道复次长者我观世间一切众生于无数劫具造百千那庾多拘胝过失常为十种大毒箭所中何谓为十一者爱毒箭二者无明毒箭三者欲毒箭四者贪毒箭五者过失毒箭六者愚痴毒箭七者慢毒箭八者见毒箭九者有毒箭十者无有毒箭长者我见众生为于十种毒箭所中求阿耨菩提求断如是毒箭故以净信心舍释氏家趣无上道
  贵贱
  若以四方言之则北郁单越无贵无贱彼无仆使之殊故无贵贱馀之三方皆有贵贱以有君臣民庶之别大家仆使之殊故有贵贱别𩔖也总束贵贱合有六品一贵中之贵谓轮王等二贵中之次谓粟散王等三贵中之下谓如百僚等四贱中之贱谓台奴竖子等五贱中之次谓仆隶等六贱中之下谓姬妾等粗束如是细分难尽
  贫富
  若以四方言之则北郁单越最冨平等东西二方处中然有优劣南阎浮提最贫四方不同如经具述又阎浮提人贫富不定各有三品上者如转轮王总摄四方富包四海一切所须无不备足如经说轮王福力最大若出世时感五奇特七宝来应五奇特者一者感于世界之中平正清净流泉浴池处处皆有二者感天甘露生于殿庭王渇饮之身轻愈病三者感大海水减一由旬各于内畔涌出金沙之道使王行之游四天下四者感于牛头之香生于海岸王取烧之香气弥盛逆风逺闻四十里香死者闻之悉皆还活五者迦真邻陀之鸟生于海中王抱触之身心猗适胜过六欲天之乐以斯义故往生论说偈云
  宝性功徳草 柔软左右旋 触者生胜乐过迦真邻陀
  七宝具足千子雄猛如前经说第二富中者谓如粟散王等第三富中下者谓如树提迦等贫亦有三思之可解
  受苦
  夫论人道唯苦非乐愚者为乐识者为苦妄见为乐实见为苦故付法藏经云世间众苦不可愿乐此身不坚腐败危脆犹如聚沫须㬰变灭端正容貌甚可爱着衰老既至将安所在外覆薄皮谓为严饰脓血内流恶露不净有为无常甚大迅速一视息顷四百生灭譬如虚空震雷起云暴风卒起寻复散灭五欲不坚亦复如是共相爱乐安隐快乐无常既至谁有存者世间众苦甚难久居故知人身唯苦无常理应生猒速求解脱一切有为众苦积聚如㿈如厕如箭入心生老病死轮转无际无常败坏速朽之法如临死囚命不云逺譬如牢狱人无可爱乐犹路上果众所苦掷此身可恶㑹归磨灭鸟鹊狐狼竞共啖食风吹日暴青烂臭处发毛牙齿狼藉在地如此之身当何爱乐宜勤方便速求解脱纵使富贵如天终归磨灭外相似好内恒忧惧故大庄严论云如人著金鏁虽能系于人王位亦如是恒有忧惧想守护念若失则大愁犹如衣食遮故名乐辛苦之中撗生乐想故賔头卢为优陀延王说法经偈云
  王位虽尊严 代谢不暂停 轻疾如电光须㬰归衰灭 王位极富逸 愚者情爱乐衰灭无时至 苦剧过下贱 王者居髙位名闻满十方 端正甚可爱 种种自严身譬如临死者 著华鬘璎珞 舍命未㡬时王位亦如是 佛言譬如王 常怀诸恐怖行住及坐时 乃至一切时 于其亲疏中恒有疑惧心 臣民宫妃后 象马及珍宝国土诸所有 一切是王物 诸王舍命时皆弃无随者
  又涅盘经佛说偈云
  一切诸世间 生者皆归死 寿命虽无量要必有终尽 夫盛必有衰 合㑹有离别壮年不久停 盛色病所侵 命为死所吞无有法常住 诸王得自在 势力无等双一切皆迁灭 寿命亦如是 众苦轮无际流转无休息 三界皆无常 诸有无有乐有道本性相 一切皆空无 可坏法流动常有衰患者 恐怖诸过恶 老病死衰恼是诸无有边 易壊怨所侵 烦恼所纒裹犹如蚕处茧 何有智慧者 而当乐是处此身苦所集 一切皆不净 枙䌸㿈疮等根本无义利 上至诸天身 皆亦复如是诸欲皆无常 故我不贪著 离欲善思惟而证于真实
  故賔头卢尊者语王云大王宜善观察何有五欲而得常者何有王位而得久停何有国界而不迁灭何有珍宝而不散失何有欲乐常恒不变何有合㑹而不离散一切五欲体性实苦皆从妄想而生于乐故王位亦苦无安如梦所见觉则知虚是故智者应生猒离即知一切内外所迁皆是无常虽可粗细似异然刹那不住不住是同故经说由色苦故十时差别一者膜时二者泡时三者疱时四者肉圑时五者肢时六者婴孩时七者童子时八者少年时九者盛壮时十者衰老时若非时无常不应从膜乃至老死良由三毒猛火烧心炽然不绝故受斯苦依经云人亦多种其如前三界篇中四天下洲品𩔖广说
  感应缘略引二十验
  孔子长十尺大九围
  伍子胥长一丈大十围
  吕光长八尺四寸
  龙伯国人长三十丈
  天之东西南极人各长三千万丈
  秦始皇时有大人长五丈
  僬侥国人长三尺
  天竺国人皆长一丈八尺
  襄武县有大人现长三丈馀
  东南有人其长七尺
  西北海外有人长二千里
  秦襄王时有人长二十五丈六尺
  大秦国人长一丈五尺
  短人国男女皆长三尺
  侏儒国人长三四尺
  又僬侥国人长一尺五寸
  东北极竫人长九寸
  王莽时有人长一尺馀
  涸泽生庆忌
  涸小水精生蚔
  春秋孔演图曰孔子长十尺大九围坐如蹲龙立如牵牛就之如昴如斗
  吴越春秋曰伍子胥见吴王僚僚望其颜色甚可畏长一丈大十围眉阔一尺王僚与语三日辞无复者胥知王好之每入言语侃侃有勇壮之气
  凉记曰吕光字世明连结豪贤施与待士身长八尺四寸目重童子左肘生肉印性沉重质略寛大有度量时人莫之识唯王猛布衣时异之曰此非凡人
  河图玉版曰从昆仑以北九万里得龙伯国人长三十丈生万八千歳而死从昆仑以东得大秦国人长十丈从此以东十万里得佻国人长三丈五尺从此国以东十万里得中秦国人长一丈
  龙鱼河图曰天之东西南北极各有铜铁额兵长三千万丈三千亿万人天之东西南北极各有金刚敢死力士长三千万丈三千亿万人天中太平之都有甲都食鬼铁面兵长三千万丈三千亿万人
  洪范五行传曰秦始皇二十六年有大人身长五丈足迹六尺夷狄皆服有十二人见于临洮孔子曰僬侥长三尺短之至也长者不过十数之极也今有五丈之人此则无𩔖而生也是岁秦初兼六国喜以为瑞铸金人十二以像之南戍五岭北筑长城西径临洮东至𨖚东径数千里故大人先见于临洮明祸乱之所起也后十二年而秦亡
  魏志曰天竺国人皆长一丈八尺离车国男女皆长八尺
  魏志曰咸熙二年襄武县言有大人现长三丈馀迹长三尺二寸白发著黄单衣黄巾拄杖呼民王始语云今当太平
  神异经曰东南有人焉周行天下其长七尺腹围如长箕头箕头发烦乱也不饮食朝吞恶鬼三千暮吞三百但吞不咋此人以鬼为饭以雾露为浆名天郭一名食邪吞食邪鬼一名黄火今黄火鬼俗人依此人而名之
  神异经曰西北海外有人焉长二千里两脚中间相去千里腹围一千六百里但饮酒五升天酒甘露不食五谷鱼肉忽有饥时向天仍饱好游山海间不犯百姓不干万物与天地同生名无路之人言无路者髙大不可为路一名仁礼曰仁人一名信礼曰信人一名神与天地俱生而不没故曰神也
  蜀王本记曰秦襄王时宕渠郡献长人长二十五丈六尺
  外国图曰大秦国人长一丈五尺猿臂长胁好𮪍骆驼诗含神雾曰东北极有人长九寸国语曰孔子曰僬侥长三尺短之至也
  魏略西域传曰短人国在康居西北男女皆长三尺众甚多康居长老传问尝有商迷惑失道而到此国国中甚多贝珠夜光明珠商度此国去康居可万馀里魏略曰倭南有侏儒国其人长三四尺去女王国四千馀里
  外国图曰僬侥国人长尺六寸迎风则偃背风则伏眉目具足但野宿一曰僬侥长三尺其国草木夏死而冬生去九疑三万里列子曰从中州以东四十万里得僬侥国人长一尺五寸
  东北极有人名竫人长九寸右此一十七验各依本录记也
  王莽建国四年池阳有小人景长一尺馀或乘车或步行操持万物大小各自称三日乃止
  管子曰涸泽数百歳谷不徙水不绝者生庆忌庆忌者其状若人长四寸衣黄冠戴黄盖乘小马好疾游以其名呼之可使千里外一日反报然池阳之景者或庆忌也乎
  又曰涸小水精生蚔蚔者一头而两身其状若蛇长八尺以其名呼之可使取鱼鳖右三事见搜神记

  法苑珠林卷八
  校讹
  第四纸十行拾北藏作舍第十六纸十一行足下宋南藏有即字第二十三纸三行二十六年宋南藏作时四行狄下宋南藏无皆字服下宋南藏无有十二人四字洮下宋南藏有天秦曰勿大行夷狄之道将受其祸云十五字
  音释
  腋羊益切胁下也许勿切忽也美辩切产子也五灰切直挛切胡对切坏烂也乞洽切帽也仓才切测也桑姑切死而复生也榜挞榜蒲耕切挞他逹切榜挞捶击也确苦角切坚也苦本切㶿蒲没切烟起也辎軿辎庄持切軿歩丁部田二切辎軿四面有屏车也克盍切酒器卢谷切箧也去干切过也神与切炫黄绢切矜也古画切苦定切尽也囹圄囹𭅺丁切圄鱼巨切囹圄狱名奴侯切语斤切居宜切妾称此芮切物易断也蒲木切日干也古典切蚕衣也匹貌切僬侥僬即消切侥五聊切疾郢切巨支切空旱切吐凋切他刀切士革切啮也乌禾切国名溺像溺奴吊切尿同


<子部,释家类,法苑珠林>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。