礼记大全 (四库全书本)/卷20

礼记大全　卷二十

　　钦定四库全书
　　礼记大全卷二十
　　明　胡广等　撰
　　杂记下第二十一〈严陵方氏曰此篇固以所记不一为杂然有生必有死人道之正也死于外则变矣有乐必有忧人情之常也重有忧则变矣变而不一而杂谓之杂者又在乎此故上篇诸侯行而死于馆为首自未没父丧而母死分为下篇之首〉
　　有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服
　　没犹终也除也父丧在小祥后大祥前是未没父丧也又遭母丧则当除父丧之时自服除丧之服以行大祥之礼此礼事毕即服丧母之服若母丧未葬而值父之二祥则不得服祥服者以祥祭为吉未葬为凶不忍于凶时行吉礼也〈严陵方氏曰除服谓祥祭之服服其除服而后反丧服以示于前丧有终也〉
　　虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服
　　诸父昆弟之丧自始死至除服皆在父母服内轻重虽殊而除丧之服不废者笃亲爱之义也若遭君丧则不得自除私服曾子问言之矣
　　如三年之丧则既顈〈大回反〉其练祥皆行
　　前丧后丧俱是三年之服其后丧既受葛之后得为前丧行练祥之礼也既顈者既虞受服之时以葛绖易要之麻绖也顈草名无葛之乡以顈代〈山阴陆氏曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而后顈顈吉服也知然者页黼衣锦尚䌹知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当文母之丧未练祥也然则既顈在禫之后明矣〉
　　王父死未练祥而孙又死犹是附于王父也
　　孙之祔祖礼在必然故祖死虽未练祥而孙又死亦必祔于祖〈严陵方氏曰王父虽未练祥而孙得祔者以昭穆同也〉
　　有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼
　　有殡谓父母丧未葬也外丧兄弟之丧在远者也哭不于殡宫而于他室明非哭殡也入奠者哭之明日之朝著己本丧之服入奠殡宫奠毕而出乃脱己本丧服著新死者未成服之服而即昨日他室所哭之位如始即位之礼者谓今日之即哭位如昨日始闻丧而即位之礼也
　　大夫士将与〈去声〉祭于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭
　　视濯监视器用之涤濯也犹是与祭者犹是在吉礼之中不得不与祭但居次于异宫耳以吉凶不可同处也如未视濯而父母死则使人告于君俟告者反而后哭父母也〈山阴陆氏曰礼大夫死虽当祭犹告春秋传曰大夫国体也古之人重死君命无所不通郑氏谓宿则与祭出门乃解祭服皆为差缓也然则归而后哭亦以此〉
　　如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫既宿谓祭前三日将致祭之时既受宿戒必与公家之祭以期以下之丧服轻故也如同宫则次于异宫者谓此死者是己同宫之人则既宿之后出次异宫亦以吉凶不可同处也○郑氏曰古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫
　　曽子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
　　说见曾子问篇
　　父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭
　　将祭将行小祥或大祥之祭也适有兄弟之丧则待殡讫乃祭然此死者乃是异宫之兄弟耳若是同宫则虽臣妾之卑贱亦必待葬后乃祭以吉凶不可相干也故丧服传云有死于宫中者则为之三月不举祭〈清江刘氏曰按丧不宜有异居然则昆当作兄兄弟或不同居矣丧服曰小功以下为兄弟〉
　　祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然散栗也等阶也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶二祥之祭吉礼宜涉级聚足而栗阶者以有兄弟之丧故略威仪也燕礼云栗阶不过二等盖始升犹聚足连步至二等则左右足各一发而升堂也虽虞祔亦然者谓主人至昆弟虞祔时而行父母祥祭则与执事者亦皆散等也
　　自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜〈才细反〉之众宾兄弟则皆啐〈七内反〉之大祥主人啐之众宾兄弟皆饮之可也
　　至齿为哜入口为啐主人之酢哜之谓正祭之后主人献宾长宾长酢主人主人受酢则哜之也众宾兄弟碎之谓祭末受献之时则啐之也〈山阴陆氏曰自诸侯达诸士此盖蒙上言练祥虞祔之祭升降皆散等升降如此则小祥之酢哜之啐之大祥啐之饮之皆达亦可知〉
　　凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
　　侍祭丧谓相丧祭礼之人也荐谓脯醢也相礼者但告宾祭此脯醢而已宾不食之也若吉祭宾祭毕则食之此亦谓练祥之祭主人献宾宾受献主人设荐时也虞祔无献宾之礼〈严陵方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也〉
　　子贡问丧子曰敬为上哀次之为下颜色称〈去声〉其情戚容称其服
　　问丧问居父母之丧也附于身附于棺者皆欲其必诚必信故曰敬为上子游言丧致乎哀而止先儒谓而止二字微有过于高远而简略细微之弊此言哀次之可见矣毁不形不胜丧乃比于不慈不孝故曰为下也齐斩之服固有重轻称其情称其服则中于礼矣〈严陵方氏曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之足以尽容故为下颜色在乎面目而面目者情之所见也故颜色称其情戚容兼乎四体者服之所被也故戚容称其服〉
　　请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣
　　存乎书策者言依礼经所载而行之非若父母之丧哀容体状之不可名言而经不能备言也〈山阴陆氏曰凡居亲之丧哀常浮于敬故哭泣之哀颜色之戚有图不能画书不能载者矣故孔子言之如此兄弟之丧存乎书策若亲之丧求情于言意之表可也〉
　　君子不夺人之丧亦不可夺丧也
　　君子不夺废他人居丧之情而君子居丧之情亦不可为他事所夺废要使各得尽其礼耳○疏曰不夺人丧恕也不夺己丧孝也
　　孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解〈懈〉期悲哀三年忧东夷之子也
　　少连见论语三日亲始死时也不怠谓哀痛之切虽不食而能自力以致其礼也三月亲丧在殡时也解与懈同倦也或读如本字谓寝不脱绖带也忧谓忧戚憔悴〈马氏曰圣人之作春秋于中国则尊之于蛮夷则槟之者以明中国者礼义之所在而蛮夷者不可以礼义责也然而少连大连之善居丧三曰不怠三月不解期悲哀三年忧则虽孔子之高弟曾闵之至孝亦不过如是此孔子称之曰东夷之子也盖非特美其能行是礼又美其能变是俗也虽然孟子之言舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也彼舜文王为东西夷之人则二连以东夷之子而合于礼岂足怪哉论语谓柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑少连之行可与柳下恵为徒岂特如孟献子之流加于人一等而已哉〉
　　三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见〈现〉乎母也不入门
　　言自言己事也语为人论语也倚庐及垩室说见前篇时见乎母谓有事行礼之时而入见母也非此则不入中门〈严陵方氏曰言略而语详对应而问倡言而不语对而不问以居忧有所不暇故也庐垩室之中不与人坐亦忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见也〉
　　疏〈平声〉衰皆居垩室不庐庐严者也
　　疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月者凡丧次斩衰居倚庐齐衰居垩室大功有帷帐小功缌麻有床第庐严者谓倚庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居
　　妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人
　　哀戚轻重之等各有所比殇服皆降而哀之如成人以本亲重故也〈严陵方氏曰此言轻重虽稍异而哀戚略同也〉
　　亲丧外除兄弟之丧内除
　　郑氏曰外除日月已竟而哀未忘内除日月未竟而哀已杀〈长乐黄氏曰内除外除皆言日月已竟服重者则外虽除而内未除服轻者则不唯外除而内亦除也所以不同〉
　　视君之母与君之妻比之兄弟发诸颜色者亦不饮食也
　　君母君妻小君也服轻哀之比兄弟之丧然于酒肴之珍醇可以发见颜色者亦不饮之食之也
　　免丧之外行于道路见似目瞿〈九遇反〉闻名心瞿吊死而问疾颜色戚容必有以异于人也如此而后可以服三年之丧其馀则直道而行之是也
　　见人貌有类其亲者则目为之瞿然惊变闻人所称名与吾亲同则心为之瞿然惊变丧服虽除而馀哀未忘故于吊死问疾之时戚容有加异于无忧之人也如此而后可以服三年之丧言其哀心诚实无伪也其馀服轻者直道而行则不过循丧礼而已〈庐陵胡氏曰路隋父死母告以儿类父终身不引镜近于目瞿刘温叟父名岳终身不听丝竹近于心瞿吊问哀痛之处戚容应甚〉
　　祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服
　　祥大祥也○疏曰祥祭之时主人除服之节于夕为期谓于祥祭前夕预告明日祭期也朝服谓主人著朝服缁衣素裳其冠则缟冠也祥因其故服者谓明旦祥祭时主人因著其前夕故朝服也又曰此据诸侯卿大夫言之从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也逾月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也○陆氏曰綅息廉反黑经白纬曰綅
　　子游曰既祥虽不当缟者必缟然后反服
　　疏曰既祥谓大祥后有来吊者虽不当缟谓不正当祥祭缟冠之时也必缟然后反服者主人必须著此祥祭缟冠以受吊者之礼然后反服大祥后素缟麻衣之服也〈山阴陆氏曰一说亲丧虽既祥犹有他丧未除今以祥故无所不用缟缟既祥之服也然后反服然后反他丧之服〉
　　当袒大夫至虽当踊绝踊而拜之反改成踊乃袭于士既事成踊袭而后拜之不改成踊
　　疏曰此明士有丧大夫及士来吊之礼士有丧当袒之时而大夫来吊盖敛竟时也虽当主人踊时必绝止其踊而出拜此大夫反还也改更也拜竟而反还先位更为踊而始成踊尊大夫之来新其事也乃袭者踊毕乃袭初袒之衣也于士既事成踊袭者既犹毕也若当主人有大小敛诸事而士来吊则主人毕事而成踊踊毕而袭袭毕乃拜之拜之而止不更为之成踊也
　　上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆太牢下大夫之虞也犆〈特〉牲卒哭成事附皆少牢
　　卒哭谓之成事成吉事也附祔庙也
　　祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄〈句〉弟曰伯子某
　　初虞即葬之日故并言葬虞子卜葬父则祝辞云哀子某卜葬其父某甫孙则云哀孙某卜葬其祖某甫夫则云乃某卜葬其妻某氏乃者助语之辞妻卑故尔若弟为兄则云某卜葬兄伯子某兄为弟则云某卜葬其弟某
　　古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠〈胡罪反〉轮者于是有爵而后杖也
　　轮人作车轮之人也关穿也輠回也谓以其衰服之杖穿于车毂中而回转其轮鄙䙝甚矣自后无爵者不得杖此记庶人废礼之由也
　　凿巾以饭〈上声〉公羊贾为之也
　　饭含也大夫以上贵使宾为其亲含恐尸为宾所憎秽故以巾覆尸面而当口处凿穿之令含玉得以入口士贱不得使宾子自含无憎秽之心故不以巾覆面公羊贾士也而凿以饭是憎秽其亲矣此记士失礼之所由也
　　冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也
　　冒说见王制袭沐浴后以衣衣尸也则形者言尸虽已著衣若不设冒则尸象形见为人所恶是以袭而设冒也后字衍
　　或问于曽子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与〈平声〉君子既食则裹其馀乎曽子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎
　　设遣奠讫即以牲体之馀包裹而置之遣车以纳于圹中或人疑此礼谓如君子食于他人家食毕而又包其馀以归岂不伤廉乎曽子告以大飨之礼毕卷爼内三牲之肉送归宾之馆巾犹此意耳父母家之主今死将葬而孝子以宾客之礼待之此所以悲哀之至也重言以喻之
　　非为〈去声〉人丧问与〈平声〉赐与
　　此上有阙文言非为其有丧而问遣之欤赐予之欤问敌者之礼赐尊上之命
　　三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜
　　拜问拜赐拜宾皆拜也丧拜稽颡而后拜也吉拜拜而后稽颡也今按檀弓郑注以拜而后稽颡为殷之丧拜稽颡而后拜为周之丧拜疏云郑知此者以孔子所论每以二代对言故云三年之丧吾从其至者但殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡以其质故也周制则杖期以上皆先稽颡而后拜不杖期以下乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看乃得其详〈山阴陆氏曰所谓吾从其至者也然则稽颡而后拜盖三年之丧拜也故曰以其丧拜〉
　　三年之丧如或遗〈去声〉之酒肉则受之必三辞主人衰绖而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也丧大记云既葬君食之则食之大夫父之友食之则食之此云衰绖而受虽受而不食也荐之者尊君之赐丧者不遗人以哀戚中不当行礼于人也卒哭可以遗人服轻哀杀故也○石梁王氏曰居丧有酒肉之遗必疾者也
　　县〈玄〉子曰三年之丧如斩期之丧如剡
　　剡削也此言哀痛浅深之殊
　　三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往
　　疏曰小祥后衰与大功同故曰功衰如有五服之亲丧而往哭不著己之功衰而依彼亲之节以服之也不吊与往哭二者贵贱皆同之〈山阴陆氏曰所谓功哀犹言功裘微加人功虽服功衰不吊则以创钜痛深故也〉
　　期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊郑氏曰凡齐衰十一月皆可以出吊又曰此为父在为母
　　既葬大功〈句〉吊哭而退不听事焉
　　既葬大功者言已有大功之丧已葬也吊哭而退谓往吊他人之丧则吊哭既毕即退去不待与主人袭敛等事也
　　期之丧未葬吊于乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事
　　仪礼丧服传姑姊妹适人无主者侄与兄弟为之齐衰不杖期此言期之丧正谓此也虽未葬亦可出吊但哭而退不听事也此丧既葬受以大功之衰谓之功哀之后吊于人可以待主人袭敛等事但不亲自执其事耳
　　小功缌执事不与于礼
　　执事谓摈相也礼馈奠也轻服可以为人摈相摈相事轻故也馈奠之礼重故不与
　　相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封〈窆〉而退相见也反哭而退朋友虞附而退
　　此言吊丧之礼恩义有厚薄故去留有迟速相趋者古人以趋示敬论语过之必趋左传免胄趋风之类是也言此吊者与主人昔尝有相趋之敬故来吊丧以情轻故柩出庙之宫门即相退也相揖者已尝相会相识故待柩至大门外之哀次而退也相问遗者是有往来恩义故待窆毕而退尝执贽行相见之礼者情又加重故待孝子反哭于家乃退朋友恩义更重故待虞祭附祭毕而后退也
　　吊非从主人也四十者执綍〈弗〉乡人五十者从反哭四十者待盈坎
　　言吊丧者是为相助凡役非徒随从主人而已故年四十以下者力壮皆当执綍同乡之人五十者始衰之年故随主人反哭而四十者待土盈圹乃去
　　丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为〈去声〉疑死
　　疑死恐其死也
　　有服人召之食不往大功以下既葬适人人食〈嗣〉之其党也食之非其党弗食也
　　党谓族人与亲戚也
　　功衰食菜果饮水浆无盐酪〈洛〉不能食食〈嗣〉盐酪可也功衰斩衰齐衰之末服也酪说文乳浆也〈蓝田吕氏曰功衰亦卒哭之丧服间传父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果与此文正合疏食水饮其饮不加盐酪故曰饮水浆无盐酪也不能食食盐酪可也者丧大记不能食粥羮之以菜可也盖人有所不能亦不可勉也〉
　　孔子曰身有疡〈羊〉则浴首有创〈平声〉则沐病则饮酒食肉毁为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
　　曲礼曰不胜丧比于不慈不孝是有子与无子同也〈临川吴氏曰有创疡须洗涤而不沐浴有疾病须滋养而不酒肉毁过而为病皆能伤生夫哀者本是爱亲毁而伤身则是不爱身也身者亲之遗体不爱身即是不爱亲也故君子弗为况毁为病不惟伤其生或至殒其生夫人之所贵乎有子者正欲其终父母之丧也毁而死则有子者复无子矣无子则无人终父母之丧可谓孝乎〉
　　非从柩与反哭无免〈问〉于堩
　　堩道路也道路不可无饰故从柩送葬与葬毕反哭皆著免而行于道路非此二者则否也然此亦谓葬之近者小记云远葬者比反哭皆冠及郊而后免也
　　凡丧小功以上〈上声〉非虞附练祥无沐浴
　　洁餙所以交神故非此四祭则不沐浴也〈严陵方氏曰有祭则不可以不斋戒斋戒则不可不沐浴〉
　　疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟〈避〉涕泣而见人疏衰齐衰也挚与贽同
　　三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政
　　从政谓庶人供力役之征也王制云齐衰大功三月不从政庶人依士礼卒哭与葬同三月也
　　曾申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
　　哀痛之极无复音节所谓哭不偯也〈庐陵胡氏曰孔子不取弁人孺子泣而此取婴儿哭者此泛问哭时故举重谓始死时也彼在袭敛当哭踊有节故异〉
　　卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳卒哭以前犹以生礼事之故不讳其名卒哭后则事以鬼道故讳其名而不称也此専言父之所讳则子亦不敢不讳故曰子与父同讳也父之祖父母伯父叔父及姑等于己小功以下本不合讳但以父之所讳已亦从而讳也若父之兄弟及姊妹已自当讳不以从父而讳也又按不逮事父母则不讳王父母谓庶人此所言以父是士故从而讳也
　　母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从〈去声〉祖昆弟同名则讳
　　母为其亲讳则子于一宫之中亦为之讳妻为其亲讳则夫亦不得称其妻于妻之左右非宫中非其侧则固可称矣若母与妻所讳者适与已从祖昆弟之名同则虽他所亦讳之也
　　以丧冠〈去声〉者虽三年之丧可也既冠于次入哭踊三〈去声〉者三乃出
　　当冠而遭五服之丧则因成丧服而遂加冠此礼无分服之轻重故曰虽三年之丧可也既冠于居丧之次乃入哭踊凡踊三踊为一节三者三言如此者三次也乃出出就次所也详见曾子问
　　大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取〈去声〉妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可
　　末服之将除也旧说以末为卒哭后然大功卒哭后尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭则末非卒哭明矣下文父小功之末则上文大功之末是据己身而言旧说父及己身俱在大功之末或小功之末恐亦未然下殇之小功自期服而降以本服重故不可冠娶也〈张子曰大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶妇疑大功之末已下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是已小功之末也而己之子缌麻之末也故可以冠取也盖冠取者固已无服矣凡卒哭之后皆是末也所以言衍者以上十二字义无所附著已虽小功既卒哭可与冠取妻是已自冠取妻也〉
　　凡弁绖其衰侈袂
　　弁绖之服吊服也首著素弁而加以一股环绖其服有三等锡衰缌衰疑衰也侈大也袂之小者二尺二寸此三尺三寸
　　父有服宫中子不与〈去声〉于乐母有服声闻〈去声〉焉不举乐妻有服不举乐于其侧大功将至辟〈婢亦反〉琴瑟小功至不绝乐
　　宫中子与父同宫之子也命士以上乃异宫不与于乐谓在外见乐不观不听也若异宫则否此亦谓服之轻者如重服则子亦有服可与乐乎声之所闻又加近矣其侧则尤近者也轻重之节如此大功将至谓有大功丧服者将来也为之屏退琴瑟亦助之哀戚之意小功者轻故不为之止乐〈长乐陈氏曰父有服宫中子不得与于闻乐况举乐乎母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻有服不举乐于其侧不于其侧虽举之可也母杀于父而妻又杀于母也乐不止于琴瑟琴瑟特常御者而已大功之亲有服将至则虽辟琴瑟可也未至则不辟矣小功之亲有服虽至不绝乐〉
　　姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之或曰主之而附于夫之党
　　此明姑姊妹死而无夫无子者丧必有主妇人于本亲降服以其成于外族也故本族不可主其丧里尹盖闾胥里宰之属也或以为妻党主之而祔祭于其祖姑此非也故记并著之〈朱子曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀之别室其亦可也〉
　　麻者不绅执玉不麻麻不加于采
　　麻谓丧服之绖也绅大带也吉凶异道居丧以绖代大带也执玉不麻谓著衰绖者不得执玉行礼也采玄𫄸之衣也○疏曰按聘礼己国君薨至于主国衰而出注云可以凶服将事盖受主君小礼得以凶服若聘享大事则必吉服也
　　国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
　　国有大祭祀则丧者不敢哭然朝奠夕奠之时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以行也
　　童子哭不偯不踊不杖不菲〈扶味反〉不庐
　　偯委曲之声也菲草屦也庐倚庐也童子为父后者则杖
　　孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝于地如知此者由文矣哉由文矣哉
　　伯叔母之齐衰服重而踊不离地者其情轻也姑姊妹之大功服轻而踊必离地者其情重也孔子美之言知此绝地不绝地之情者能用礼文矣哉○郑氏曰伯母叔母义也姑姊妹骨肉也〈临川吴氏曰丧礼有情有文诚于中者情形于外者文也伯母叔母之疏衰期其文隆于大功矣然义服之情轻于骨肉故踊不绝地其哀浅也姑姊妹之大功九月其文杀于疏衰矣然骨肉之情重于重服故踊绝于地其哀深也知此二者则知哀情之深浅而合于礼文之中也〉
　　泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也
　　悼公吊有若之丧而子游殡由左则由右相者非礼也此记失礼所自始
　　天子饭〈上声〉九贝诸侯七大夫五士三
　　饭含也贝水物古者以为货士丧礼贝三实于笲周礼天子饭含用玉此盖异代之制乎
　　士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七疏曰大夫以上位尊念亲哀情于时长远士职卑位下礼数未伸
　　诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次如此也
　　诸侯薨邻国遣使来先吊次含次襚次赗次临四者之礼一日毕行详见上篇
　　卿大夫疾君问之无筭士壹间之君于卿大夫比〈畀〉葬不食肉比卒哭不举乐为〈去声〉士比殡不举乐
　　丧大记云三问此云无筭或恩义如师保之类乎或三问者君亲往而无筭者遣使乎士有疾君问之惟一次卑贱也比及也
　　升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衘枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引〈去声〉者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
　　升正柩者将葬柩朝祖庙升西阶用輁轴载柩于两楹间而正之也柩有四綍枚形似箸两端有小绳衔于口而系于颈后则不能言所以止喧哗也五百人皆用之司马十六人执铎分居左右夹柩以号令于众也葆形如盖以羽为之御柩者在柩车之前若道涂有低昂倾亏则以所执者为抑左右之节使执綍者知之也引即綍互言之耳茅以茅为麾也〈严陵方氏曰载柩有车车有副焉而载柩者为正大夫杀礼于诸侯故以茅取其色白宜于凶礼且以表哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也〉
　　孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫〈店〉山节而藻棁〈拙〉贤大夫也而难为上也
　　镂簋簋有雕镂之饰也纮冕之饰天子朱诸侯青大夫士缁旅道也树屏也立屏当所行之路以蔽内外也反坫反爵之坫也土为之在两楹间山节刻山于柱头之斗栱也藻水草藻棁画藻于梁上之短柱也难为上言僣上也
　　晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僣上下不偪下
　　大夫祭用少牢不合用豚肩在俎不在豆此但喻其极小谓并豚两肩亦不能掩豆耳难为下言偪下也〈马氏曰管仲以其君霸晏子以其君显相齐之业可谓贤矣然有功而不必有徳有才而不必有礼故能九合诸候而不能治一身能一言省刑而不能善一祭此敬仲君子以为滥平仲君子以为隘也故言其功与才则孔子称其勲劳而荀子第其优劣言其徳礼则曽西所不为而孟子所不与也以是知非有徳不可以知礼非有礼不足以成徳徳礼既备岂有失哉〉
　　妇人非三年之丧不逾封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然三年之丧父母之丧也女嫁者为父母期此以本亲言也逾封越疆也言国君夫人奔父母之丧用诸侯吊礼主国待之亦用待诸侯之礼闱门非正门宫中往来之门也侧阶非正阶东房之房阶也此皆异于女宾主国君在阼阶上不降迎也奔丧谓哭踊髽麻之类〈严陵方氏曰男不入女不出则妇人其可以逾封乎唯吊三年之丧然后逾封而吊哀有所重故也檀弓言五十无车者不越疆而吊人者所以优老也此之所言特以防微而已闱门宫中旁出之门也〉
　　嫂不抚叔叔不抚嫂
　　抚死而抚其尸也嫂叔宜远嫌故皆不抚
　　君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子耻之
　　三患言为学之君子五耻言为政之君子也居位而无善言之可闻是不能讲明政事一耻也有言无行是言行不相顾二耻也始以有徳而进今以无徳而退三耻也不能抚民使之逃散四耻也国有功役已与彼众寡相等而彼之功绩倍于己是不能作兴率励其下五耻也〈严陵方氏曰弗闲则无由知弗学则无由能弗由则无由至道始于闻而知中于学而能卒于行而至虽然闻之矣而不能学则与无闻同学之矣而不能行则与不学同故君子毎以是为患焉昔舜居深山闻一善言则若决江河沛然莫之能御此其至也子路有闻未之能行唯恐有闻又其次也若冉求对孔子以非不说子之道力不足也岂知所谓闻而能学乎齐王欲孟子姑舍尔所学而从我岂知所谓学而能行乎君子居其位将以行道道非言无自而行居其位而无其言是备位耳孟子曰立乎人之本朝而道不行耻也其谓是欤言之者众而行之者寡言之为易而行之为难有其言而无其行是空言耳孔子曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰君子耻其言而过其行其谓是欤君子进以礼位固不可以苟得退以义则位乂不可以苟失既得之而又失之则非义而退矣孔子曰邦有道贫且贱焉耻也其谓是欤政不足以聚人则民不繁民不繁则有旷土矣故地有馀而民不足曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱也其谓是欤术不足以使人则事不逮事不逮则有废功故众寡均而倍焉孟子曰地丑徳齐莫能相尚其谓是欤所谓众寡均而倍者彼力均于此而我功少于彼也虽然孔子尝谓鄙夫事君其未得之患不得之既得之患失之此乃言既得之又失之盖鄙夫之心在乎固其位君子之心在乎称其位势不足以固其位而失之者鄙夫所患也徳不足以称其位而失之者君子所耻也此所以为异三患之所言者道故曰患五耻之所言者事故曰耻此所以言三患于前而后言五耻唯其知所患故能终至于无患唯其知所耻故能终至于无耻〉
　　孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲
　　周礼校人六马曰种马戎马齐马道马田马驽马驽马其最下者下牲如常祭用太牢者降用少牢少牢者降用特牲特豕者降用特豚之类以年凶故贬损也王制云凡祭丰年不奢凶年不俭与此不同未详
　　恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书
　　郑氏曰时人转而僣上士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之〈严陵方氏曰丧礼将亡待孺悲学之然后书明丧礼之不废亦有所因也○山阴陆氏曰仪礼士丧礼是欤〉
　　子贡观于蜡〈乍〉孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
　　蜡祭见郊特牲若狂言饮酒醉甚也未知其乐言醉无礼仪方且可恶何乐之有孔子言百日劳苦而有此蜡农民终岁勤动今仅使之为一日饮酒之欢是乃人君之恩泽非尔所知言其义大也
　　张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也
　　张张也弛落也孔子以弓喻民谓弓之为器久张而不弛则力必绝久弛而不张则体必变犹民久劳苦而不休息则其力惫久休息而不劳苦则其志逸弓必有时而张有时而弛民必有时而劳有时而息文武弗能言虽文王武王亦不能为治也一于逸乐则不可故言文武弗为〈严陵方氏曰蜡者既劳之而报之也泽者欲息之而加之惠也劳之其来也久故言百日之蜡息之其及也均故言一日之泽方其劳之之初犹弓之张而有为也及其息之之后犹弓之弛而无作也张之以武所以告始弛之以文所以成终百日之蜡始于春一日之泽终于冬亦是意也○马氏曰王者奉天牧民春夏使之耕作欲其富也能勿劳乎秋冬使之収成致其劳也能勿息乎不久张以著其仁不久弛以著其义○临川吴氏曰使民常劳则民将不堪上之人不能强民之从也故曰文武弗能使民久逸则民将废业上之人不为此以纵民之惰也故曰文武弗为〉
　　孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也
　　献子鲁大夫仲孙蔑正月周正建子之月也日至冬至也有事上帝郊祭也七月建午之月也日至夏至也有事于祖禘祭也明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙盖夏正建巳之月郊用冬至礼之当然此言献子变礼用七月禘祭然不言自献子始而但言献子为之盖一时之事耳
　　夫人之不命于天子自鲁昭公始也
　　昭公娶吴为同姓不敢告天子天子亦不命之后遂以为常此记鲁失礼之由○疏曰天子命畿外诸侯夫人若畿内诸侯夫人及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻也
　　外宗为〈去声〉君夫人犹内宗也
　　疏曰外宗者谓君之姑姊妹之女及舅之女及从母皆是也内宗者君五属内之女内宗为君服斩衰为夫人齐衰此云犹内宗也则齐斩皆同君夫人者是国人所称号此外宗谓嫁在国中者若国外当云诸侯也古者大夫不外娶故君之姑姊妹嫁于国内大夫为妻是其正也诸侯不内娶故舅女及从母不得在国中凡内外宗皆据有爵者其无服而嫁于诸臣从为夫之君者内外宗皆然若嫁于庶人则亦从其夫为国君服齐衰三月者亦内外宗皆然○又按仪礼丧服疏云外宗有三周礼外宗之女有爵通卿大夫之妻一也杂记注谓君之姑姊妹之女舅之女从母皆是二也若姑之子妇从母之子妇其夫是君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服期三也内宗有二周礼内女之有爵谓同姓之女悉是一也杂记注君之五属之内女二也
　　厩焚孔子拜乡人为〈去声〉火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
　　郑氏曰宗伯职曰以吊礼哀祸灾〈山阴陆氏曰厩焚虽不问马然犹为为火来者拜也录之以著圣人言动之间无所不为法○临川吴氏曰士一大夫再言士来者一拜以谢之大夫来者再拜以谢之〉
　　孔子曰管仲遇盗取二人焉上〈上声〉以为公臣曰其所与游辟〈僻〉也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也
　　管仲遇群盗简取二人而荐进之使为公家之臣且曰为其所与交游者是邪僻之人故相诱为盗尔此二人本是堪可之人可任用也其后管仲死桓公使此二人为管仲服记者言仕于大夫而为之服自此始以君命不可违也盖于礼违大夫而之诸侯不为大夫反服桓公之意盖不忘管仲之举贤也
　　过而举君之讳则起与君之讳同则称字
　　过失误也举犹称也起起立也失言不自安故起立示改变之意诸臣之名或与君之讳同则称字也
　　内乱不与〈去声〉焉外患弗辟〈避〉也
　　内乱谓本国祸难也言卿大夫在国若同僚中有谋作乱者力能讨则讨之力不能讨则谨自畏避不得干与其或冦患在外如邻国来攻或夷狄侵扰则不可逃避当尽力捍御死义可也
　　赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
　　赞大行古礼书篇名也其书必皆赞说大行人之职事今记者引之故云赞大行曰子男执璧非圭也记者失之博三寸圭也厚半寸圭璧各厚半寸也剡上削杀其上也藉玉者以韦衣板而藻画朱白苍三色为六行故曰藻三采六等也
　　哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也问其先人始仕食禄当何君时文公至哀公七君
　　成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯〈缁〉衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈〈二〉皆于屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡〈去声〉室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退
　　宗庙初成以牲血涂衅之尊神明之居也爵弁士服也纯衣玄衣𫄸裳也拭羊拭之使净洁也宗人祝之其辞未闻碑丽牲之碑也在庙之中庭升屋自中谓由屋东西之中而上也门庙门也夹室东西厢也门与夹室各一鸡凡三鸡也亦升屋而割之衈者未刲羊割鸡之时先灭耳旁毛以荐神耳主聪欲神听之也庙则在庙之屋下门与夹室则亦在门与夹室之屋下也门则当门屋之中夹室则当夹室屋之中故云门当门夹室中室也有司宰夫祝宗人也宗人告事毕告于宰夫也宰夫为摄主反命于寝其时君在路寝也
　　路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也
　　疏曰考之者谓盛馔以落之庾蔚云落谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之义也
　　凡宗庙之器其名者成则衅之以豭〈加〉豚
　　名者有名之器若尊彝之属也豭豚牡豚也〈长乐陈氏曰衅者涂衅以血交神明之道也庙成则衅室成则不衅以室不可以神之也宗庙之器其名者衅非名者不足以神之也然则周官羊人衅共羊牲将以衅庙也鸡人衅兵鸡牲将以衅门及夹室也若宗庙之器衅以豭豚则衅牲不特鸡羊而已〉
　　诸侯出夫人夫人比〈畀〉至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之
　　出夫人有罪而出之还本国也在道至入犹以夫人礼者致命其国然后义绝也将命者谦言寡君不敏不能从夫人以事宗庙社稷而不斥言夫人之罪答言前辞不教谓纳采时固尝以此为辞矣○疏曰有司官陈器皿者使者使从已来有司之官陈夫人嫁时所赍器皿之属以还主国也主人有司亦官受之者主国亦使有司官领受之也并云官者明付受悉如法也
　　妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共〈供〉粢盛使某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟〈避〉诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之
　　遣妻必命由尊者故称弟称兄兄谓夫之兄也此但言夫致之之辞未闻舅与兄致之之辞也上文已有主人对辞下文因姑姊妹故重言对言某之姑不肖或某之姊不肖或某之妹不肖故云亦皆称之也〈严陵方氏曰夫妇之道合则纳之以礼不合则出之以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞焉〉
　　孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食〈嗣〉我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧〈孙〉作而辞曰疏食〈嗣〉也不敢以伤吾子
　　少施氏鲁惠公子施父之后作而辞起而辞谢也疏食麤疏之食也飧以饮浇饭也礼食竟更作三飧以助饱实不敢以伤吾子者言麤疏之饭不可强食以致伤害也〈严陵方氏曰孟子曰呼而与之行道之人不受蹴而与之乞人则不屑也孔子食于少施氏苟非食之以礼又安得为之饱乎观其实祭与飧主人皆作而辞则其有礼也可知矣飧者食后而更飧○张子曰后世唯务简便至如宾主相与为礼安然不动复何相劝相敬之意但以酒食相与醉饱而已古人必自进笾豆几席酌酒而拜所以致其敬也末世虽宗庙之重父母之养礼意犹有所阙孔子食于少施氏而饱少施氏有礼也食于季氏孔子虽欲行礼季氏必是不知故不辞不食肉而飧凡礼必施之于知礼者若为不知礼亦难行〉
　　纳币一束束五两〈如字〉两五寻
　　此谓昏礼纳徴也一束十卷也八尺为寻毎五寻为匹从两端卷至中则五匹为五个两卷矣故曰束五两○郑氏曰四十尺谓之匹犹匹偶之匹言古人毎匹作两个卷子
　　妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已见诸父各就其寝
　　立于堂下则妇之入也已过其前此即是见之矣不复各特见之也诸父旁尊故明日各诣其寝而见之
　　女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼然则鬈〈拳〉首
　　疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以成人礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇为之著笄女宾以醴礼之未许嫁而笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪也燕则鬈首者谓既笄之后寻常在家燕居则去其笄而分发为鬌紒也此为未许嫁故虽已笄犹为少者处之
　　韠长〈去声〉三尺下广〈去声〉二尺上广一尺会〈脍〉去上五寸纰〈毗〉以爵韦六寸不至下五寸纯〈隼〉以素𬘓〈旬〉以五采疏曰韠韨也会领缝也韠旁縁谓之纰下縁曰纯𬘓绦也谓以五采之绦置于诸缝之中详见玉藻〈长乐陈氏曰韠长三尺所以象三才颈五寸所以象五行下广二尺象地也上广一尺象天也会犹书所谓作会也纰禆其上与旁也纯縁其下也去会与纯各五寸则其中馀二尺也纰六寸则表里各三寸然韠自颈肩而下则其身也郑氏以其身之五寸为领而会为领缝是肩在领上矣衣之上韠犹尊上玄酒爼上生鱼也古者丧服用韠无所经见诗曰庶见素韠是祥祭有韠也〉

　　礼记大全卷二十
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