葬制或问
或问︰“送死者，棺周于身，椁周于棺，古今之通义也。今子易棺以石床，易椁以石穴，可乎？”曰︰“何为其不可也！余览《西京杂记》，所发之冢，多不用棺，石床之上，藉以云母。赵岐敕其子曰︰‘吾死之日，墓中聚沙为床，布簟，白衣，散发，其上覆以单被，即日便下，下讫便掩。’陈希夷令门人凿张超谷，置尸其中，人入视，其颅骨重于常人，尚有异香。古之人行此□者矣。”
或曰︰“为其子者从之与否？”曰︰“奚为其不从也！为子者，于亲平日之言无有不从。至于属纩之后，世俗谓之遗嘱，礼家谓之顾命。亲之所言，从此不得闻矣。无论马医、夏畦之子，不敢不奉以终身，不必孝子。于此而有不从，则不日之为逆子无疑矣。杨王孙裸葬而子从之，古今未有议其子之不孝者，是从之为是也。”
问者曰︰“子以从亲为孝，则古今无诤子者矣。”曰︰“圣人之为棺椁，以槪天下之人。其有不欲槪者，自创为法，亦圣人之所不禁也。必以去棺椁为非礼，则赵歧之《孟注》，不当列于诸经，希夷之《图书》不当传之于后世矣。使为子者而欲诤之，则是自贤以盖父也。”
问者曰︰“诤之不可。父死之后，阴行古制，使其父不背于圣人，不亦可乎？”曰︰“恶！是何言也！孝子之居丧，必诚必信，诚信贯于幽明，故来格来享。欺伪杂于其间，精诚隔绝，宗庙之馈食，松楸之霜露，其为无祀之鬼矣。孟子之礼匡章，以其不欺死父也。父之不善，尚不敢欺，父之不循流俗，何不善之有？顾使其形骸不能自主，则棺椁同于敝盖，人亦何乐乎有子也！”
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