论大地各国变法皆由民起

论大地各国变法皆由民起
作者：欧榘甲

本文原载光绪二十三年十二月十一日（1898年1月3日）《知新报》第50册。

大哉民之生乎，与天地相终始矣。易曰：“吉凶与民同患”。书曰：“天聪明自我民聪明，天明畏，自我民明威”。古之有天下者，以天视民，以民视己，惴惴然无敢攫其心，而必同其患，不敢逞一已之智，而禀其民之聪明；不敢专一人之权，而奉其民之明威；贬威损重，若后世所谓建空名于万姓之上者然，而后其人奉为古先哲后，是何也？孟子曰：“与民偕乐故能乐”，又曰：“鼓乐田猎，与民同乐，文王之囿，与民同之，好勇好货好色，与民同之”。

今夫世爵故家，蓄音乐狗马田宅倡优巧匠之属，以娱其退食之暇，其意亦无恶于天下，而富有四境，御有兆姓，当世所称万乘之君，所谓予一人者，即离宫别馆，焕若列星，珍怪鸟兽，万端鳞崪，以此自娱，谁言其不可者？而一妃匹之合，必使民无怨旷，一府库之储，必使民有仓粮。下至麋鹿鱼鳖之微，园囿池台之奉，必俟民之欢乐喜色而后得，任民之刍荛雉兔而无禁，琐琐者如是，则失大政大礼，大兵大刑，又何如也？

而孟子又曰：“左右诸大夫皆曰贤未可，国人皆曰贤，然后用；左右诸大夫皆曰不可，勿听，国人皆不可，然后去；左右诸大夫皆曰可杀，勿听，国人皆可杀，然后杀”。夫人主尊于天下者，以能操赏罚之柄，莫敢谁何耳，皆听命于国人，则是议政之权，操之自下也。不宁惟是，梁惠图雪耻，而以施仁于民告；齐宣欲专霸，而以保民而王告；滕文间为国，而以民事不可缓告；吾不知孟子何为重民而轻国如是。又不知仁民果能雪耻，保民果能王，急民果能为国，而书之重，辞之复，绝不为国君别筹外交之方，强兵之术，而于此贫弱小民，所奴隶指使，夙昔视之如犬马土芥，无如我何者，而为之谋养生送死无憾，为之谋五亩之宅，墙下树桑，狗彘鸡豚，其时勿失，设学校以教之，明人伦以导之，如是而后可谓之君，而后可谓之新国也。思之思之，鬼神来告之，乃惧然曰：国之强，其在重民乎？国之亡，其在弃民乎？

今夫合质点而成体，合族类而成国，合众民而成君。君也者，民之积也，君与民一体也，故能群民谓之君，民所归往谓之王。然圣人立之君王之号，犹虑其尊卑隔绝，重门咙狺，视民如路人也。爱又亲之以父母之称，父母者，子之饥也食之，子之寒也衣之，子之愚也教之，不能衣食与教，无为父母矣，如是者其家必毁。君者民之所好好之，民之所恶恶之，拂其好恶，而自安于乐怠敖，民何仰矣，如是者其国必亡。语曰：国所与立，惟民是依，故夫不重其民，是自戕其嗣，自斨其体，自破其家，自伐其国也。呜呼，以数百兆人，而戴一人为帝天，为父母，而至于今日，种类将残，教宗将坠，可不想耶？抑犹高谈性命，忘君父之大仇，而坐以待毙耶？

且夫不重民，恶乎起？曰起于有天下者之私用老氏之术，愚其以使之易治，密网以束之，垒例以绳之，纤利以缠绵之，虚荣以颠倒之，积其岁月以枯暴之，禁言时事以锢蔽之，于是𧿇𧿩覂驾之伦，咸屏息潜伏，不敢轻议国事，以触文法，而志无所泄，乃自放于曼声冶色，考据词章，以销精荡华，颓然而已矣。薄海承流，如鱼戢戢，则陇亩之上，无有俯仰扼腕，辍耕太息者，遂若太平矣。抑或不戢称天戈以芟荑殄灭之，便无遗孽，其民之气既散，益块然干槁，厌缄老洫，安于醉生梦死，不可复阳矣。

子孙既世而王，则天潢之胄，世禄之家，狃于世奴其民，以为分之当然，而彼为民者，亦谓有生已来，固已如此，何须想望天日，教化陵夷，纪纲废隳，群盲同室，大启戎心，而外患猝至，乃如摧枯拉朽，莫能御矣。盖初有天下者之权，能驯其民以遂其私，初不虑乎有邻之国，蹑吾之后，及吾之土地，逼处于吾孙子，而吾民已愚，邻国益智。以愚敌智，犹以聋敌聪，以盲敌明，以哑敌敏，有不败绩失据者乎？山河忽异，钟箴震惊，腹心将尽，虑及元首，甚乃躏于教主降生之地，侮其神明制法之区，民其己矣，国亦何补，至此亦毋宁稍变矣乎？而有天下者之心，与夫天潢之胄，世禄之家，或仍狃于世奴其民，不欲其智，一昔民智大开，有不便于天下之故，若印度旧教之夷其下，英法巨室之梗于初，日本将军之拂处士，虽为邻国欺给亦降心乐从焉，彼乃䀨人以保护，要人之利权，掣人之经督，贯人以天气，泄人之普律天，是何异养一指而失肩背，进狶狶苓以引年也，庸有幸乎？

且邻之尚有畏者，以民愤耳，如其无也，则匹夫侮我久矣，岂迟迟而至今日哉？滕文事齐事楚，孟子告与民守，五洲之内，反其道以屋其社者，何可胜道哉？然而子也坐视其家之毁，不思经营堂构，以奉其父母，则子谓何矣。民也坐视其国之亡，不思扶持颠覆，以安其君上，则民谓何矣。且同族而任剖于他族，则不仁；圣教而见愚于异教，则不智；不仁不智，国亡而家亦随之，覆巢无完卵，胶船荡中流，必然之理也，然则如之何？曰变之在民，民无权，何能变？曰请言大地各国之民。

夫欧米今日文学之盛，政治之美，工艺之巧，制造之精，商业之横溢，农产之郁丰，器械之新利，人物之雄强，国势之宏壮，寰球所震骇，书契所未纪者也。游其国都，交于其士大夫，著书以撮所自所耳所臭，电线如丝，铁路若织，宫室高平方圆，夹山绝腰驰道，藏书之楼，数十万卷，著书之多，岁万余种，识字之众，每百有九十八人，蒙塾之多，七千三百余所，有议院以听民之公论，有公囿以任民之游观，鳏寡孤独，各有所养，归而述之，群愕贻而然疑作也。

及游于通商之口岸，轮舶鳞萃，奔车雷轰，坏货山积，沟渠镜清，街衢洞达，尘伏不兴，扶床之子，细腰之妇，血肉莹莹，架车而嬉，和乐且平，喟然曰：彼民之生其间者幸哉？斯其君若臣之善经营哉？时而观夫吾之舟车不接，道路漫漫，民俗顽矿，厥风蛮蛮，黧形瘠骨，种类夭辱，黄尘扑目，垢雾薰颜，耕无乐岁之农，商无行郡之贾，肆无利器之工，学无新理之士，哀鸿遍地，莽莽尘尘，如坐脊井，如居土室，则又咨嗟于在上者之莫我肯顾，使我至于此极也。

欧榘甲曰：中国之不变，非在上者之咎也，吾民之过也。欧米之致治，亦非其上者之能也，其民为之也。人徒观其今日之乐耳，孰知其百年前之民之困苦乎？夫其百年前之情形，岂有异于我今日哉？然且巴士的狱，幽𫔎百年，偶语腹诽，囹圄卒岁，以视我民何如矣？妒床纳税，昼夜驱蛙，世族骄横，凭陵在庶，以视我民何如矣？非色野之连兵，曼拙忒之喋血，豪杰奋志，动遭骈首，以视我民何如矣？群雄角立，晨夕干戈，生长于兵，半罹烽刃，以视我民又何如矣？教祸缨络，红军十起，强食弱肉，朝不保夕，以视我民又何如矣？夫吾在上者之于民也，未尝禁之使不得变也，而时又非不能变也，而竟柔脆枯稿，甘滋他族，焦诟无耻，以待奴隶，无人焉振兴文学，撢求政治，崇工艺之宏规，发农商之大业，以御外侮，以图自存者，何也？曰：未能通知大地变法，皆民为之之故。