齐东妄言

齐东妄言
作者：俞蛟　清

本作品收录于《梦厂杂著》

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卷上

怪为圣人所不语，而荒谬不经，子舆氏亦斥为齐东野人之说。然古今来理所必无而事为或有者，岂少也哉？此庄叟有《齐谐》一书，而后人《洞冥》、《搜神》之类，遂踵述纷纷而起。虽属寓言，要不可谓之尽诬也。酒酣灯灺，闲呼子墨，举平日所得诸传闻，而核其事略有根柢者，笔之于筒，亦妄听妄言之耳。

刘孝廉

太仓顾宁人，一夕梦入宣庙，见群豕数约千馀，后一人纬冠补服，持竿而驱者，类广文。中一豕独人首，近睇之，则姊婿孝廉刘某也。骇问：“何以至此？”曰：“生时因行贿得中，罚马家，以祀宣圣。凡累累同行者，皆吾侪也。”夫欺世盗名罚为豕，固允当。—顾目前营营苟得者不少，恐圣人食之不遑，且当时割不正且不食，此等腥擅肉味，尤恐食之而呕也。岁丙辰，嘉庆皇帝嗣位，诏天下举孝廉方正，由邻里乡党举于邑宰，由邑宰历司、道举于督、抚，督、抚则举而登诸朝，莫不矢公矢慎，而尤期无滥无遗，此旁求俊义，旷世纶恩也。而不肖者咸借此为终南捷径，进身之堦，钻营奔竞，无所不至。有贿属其乡里为之公举，上下夤缘，所费至千馀金，忽为怨家胪列其祖父以来，及其木身劣迹，呈诸当事，遂被黜。夫夤缘于场屋，获登贤书，不过十馀年后需次一县令耳。即大魁天下，亦止举文章之美，而其人之德行无间焉。若孝廉方正，则文行兼优，一经荐擢，便居清要，且试问顾名思义，宁可当乎？乃䩄然思冒滥叨窃，曾不冥眩于中，忸怩于面，亦寡廉鲜耻者矣。冥中若按律论罪，当不止罚为猪以供宣

肚仙

浙东西有关肚仙之技者，皆妇女为之。关，索取也。《汉书》谓；“因巫为主人关饮食”又，世之僧道书符请神将日“关召”，而越境擒犯法者亦曰“开”。关肚仙云者，生人念死者不置，倩妇召之。告以其人之生年月口与死年月日，少选，妇腹中乌乌作声，如泣如诉，倾耳以听，其言可辨不可辨，其事亦可信不可信，然亦有与其人生前事迹往往符合者，故世人遂信而不疑，竞呼之为肚仙云。有钮姓者，其父母俱遭祝融之厄而死，欲询所苦！母魂随至云：“汝父已脱然无遗累，惟予一足一目，犹患焦灼之痛也。”盖钮父当日一身俱化灰烬，而母为败堵所压，一足与一目未烬，捡而瘗之一二年矣。夫人遭棰楚或刀据之惨，其苦痛惟在受伤之处，乃纽母反于一足一目未经烈焰者，茹痛于泉下，且至三年之久而未销，殊不可解。或曰：海外诸彝，有人—死必焚其尸骨净尽，不道爪发，方得解脱转生之说。以钮事核之、似乎不爽。然皆出于佛、老之徒，非儒者所宜道。顾能死者之魂入生人之腹，宛转绸缪以通偭曲，则胜于汉武时李少君之术多矣。然则鬼也，曷言乎仙？仙肯人村妇之腹乎？入人之腹与人交谈，呼之“腹仙”，亦无不可。

王骨董

槜李陆生，农家子，读书不成，退而学贾。有同乡宦北平，携货物就之。至济宁，前途河决不得进，休于旅店。夜分，闻窗外吟曰：“读尽诗书费尽心，几年博得一青衿？”伊晤再四不就。生亦睡去。次晚，梦中闻复吟前句。时值下弦，凉月如银。从窗隙觑之，有男子身曲如弓，衣皂布袍，左手持烟管长尺馀，右手作推敲势、不啻贾岛驴背遇昌黎时也。生不禁失笑应声曰：“若教祇此寻常句，何必连宵费苦吟？”倏忽不见。知为鬼物，因大怖，以被蒙首。至晓述于主人，主人笑曰：“此余邻人王骨董也。茅屋三楹，即其旧居。五十入庠，未几而卒。生时好吟哦，死后犹未除结习。且鄙俚若此，诚可笑耳！”

狐报

白门有钮姓者，夫妇皆年逾耳顺，一子商于晋，数年不返。忽有髯叟扶杖踵门而请曰：“闻君家厦屋渠渠，欲借—枝，以捿老弱，房金多寡非所较也。”钮诺之。居数月，叟过谓钮曰：“余将有远行，家中老妻稚子，敢求东壁馀辉照之，不敢忘报。”去后，彻夜闻啼笑声，且抛砖掷瓦砾，不堪其扰。釭于月下穴壁窥之，皆披毛曳尾，非人类。阴招猎者毙之，食其肉而货其皮。数月，叟归，谓纽曰：“余与君家无夙怨，何至杀吾妻子不道噍类？濒行谆属，为何而惨报若此乎？”钮曰：“余除狐祟则有之，杀人妻子非所知也。”叟愤詈而去。又数月，钮子忽归，斩衰号泣而入，相见各大骇。问其故，曰：“某月日，有髯叟自言温姓，僦居余家，言父母皆以暴疾逝世，特烦渠顺道促归理葬务，故所置货物，及未收诸债，成付主家，星夜驰归。”钮笑曰：“此特妖狐寿张为幻耳，虽然，岁且暮矣，得父母妻子聚首一堂，亦天伦乐事。彼以为仇，馀方且为德。黠哉老魁，何计之左也？次年元夜，饮于邻，醉归，系笼灯于帐，夜分火起，举家被焚。钮尚未举孙，一门遂绝。噫！钮之杀狐也，覆巢破卵未免为残；而狐之报复也、必绐其子于数千里外，聚而歼之，亦黠而毒矣！

尸变

孙璧九，郡掾吏也。秋夜笼灯捉迷藏于卧龙山麓，忽凉飙减烛。遥望林隅，有火光如茔。就之，则土室两楹，柴门半掩。因以行人假火告，连呼不应，探身而入，阒其无人，爇火而出。见一男子直立门后，孙笑曰：“君故在室，顷何连呼不应耶？”烛之，发蓬蓬然，目微开而口张，面无人色，盖新亡之尸也。毛发森竖，狂奔而归。—次日探之，为实菜佣家，惟一妻，无子女，卒后妻出购殓具。尸何以起；立匿于门后，殊不可解。

截辫

—戊子三一月间，余邻家张氏子，晓起沽酒于肆，归视辫发截去二寸许。又同里陈姓者，织线毯为业，亦同日截去。余皆目击之。浙而远近被截者甚夥。— 道路汹汹，咸以辫发蟠颅上，童子则挽髻而行。凡被截者，发必黑而长，年必三十以下，老年人及年少而发劣者无患也。杭城侦役，密选壮年发美者行市上，而己遥尾伺之。暮归，则前行者如故，—而尾后者截矣。由东南以及西北，由小原以及边微蚕丛，靡不被其患。方今国家刑政肃清，凡作奸犯科之徒，即变姓名，窜身山陬海澨，终无漏网；而此独不能戈获，致成疑案，宁非怪乎？语云：“见怪不怪，其怪自败。”后当事弛其侦捕，置不问，果至次年而息。

胡承业

吴趋有善画者、胡其姓，承业其名。年三十以来，颇饶丰倍。工写照，颊上添毫不足喻其妙也。武林大贾黄君美，闻其名招致之，峨冠盛服，箕踞胡床，令图已貌。写毕，出诸姬捧盘盂，持巾栉，冶容艳熊，图之无不毕肖。内—姬素服淡桩，尤娟秀。胡凝注之，掩口而笑，胡为心动。黄适为友人招饮，至晚不归。胡至次日午后，渲染钩勒，始竣绘事。因黄未返，卷而置诸案，俟黄归令仆进之。黄展阅，见冠上朱缨碧于春草。世俗以人妻妾有淫行者，谓之戴绿帽。富贵而多姬侍，于绿帽忌之尤甚。昔唐代李封为延陵令，有罪者不加罚，但令裹碧头巾以辱之。碧头巾即绿帽也。黄以共侮己也，大怒，火其画，令群仆殴而逐之。胡矢天誓地，力为致辩。然画棱无他人展视，即仆人持进，亦在俄顷间，惟连呼怪事而已。时月色将暮，无止宿处，踯躅道旁。忽有老媪持筐而至，日：“若男儿非黄家作画者乎？日之夕矣，至此何马？”胡告以故。媪笑曰：“触人忌讳，咎复奚辞？然予悯郎君之犯风露也，蓬箪不远，可供草榻。”胡德之。至门，启钥而入，室中几榻萧然，绝无尘滓。出筐中酒锻，谓胡曰：“君饮此，老妇勾常即来。”更馀，媪偕虬髯奴以锦衾裹女子置榻上，曰：“画师今夜谐花烛矣！好为之，无恐。”胡欲致询，媪反扃其门而去。移灯就视，弱态含娇，倦眸未启，即黄家素裳侍妾也。胡颇自爱，凭几假寐。女醒致诘，弥述其异。媪八曰：“君真坐怀不乱之柳下惠乎？玉杵琼浆，姻缘已定，违之不吉。否则老妇岂好事者？君美为富不仁，敷月之间，祸且不测。娘子多福相，不应沦落风尘。昨彼此一笑，具有天缘，故略施小术，俾鱼就水。黄氏重门深锢，爱妾宵亡，宁敢遣人物色，自播鬼声？幅中朱缨染缘，予实戏为之。致郎君遭不白之冤，老妇之过深矣！”胡曰：“若是则老姥仙人也？”曰： “非仙，实狐，虽狐而近于仙者也。此地不便藏娇，业为君买舟河畔，乘晓鸡未呜，宜急去。”送之登舟，珍重而别。来几，黄染疫卒。无子，诸妾皆各鸟兽散，尽如狐言。

焦氏墓

余家有别业三楹，环阶植古柳，额曰“深椰读书堂。屋后为丛葬处，有古墓枕室之墙下，相傅为协镇室人焦氏，天殂葬于此。每宾朋至止，下榻其中；无客则宿傔仆。寝是室者，虽与鬼为邻，无他异也。淮徐监司夏公讳建德，与先君子为执友，值祖母六旬初度，令其贵婿徐君远临称祝。其父任显秩，徐亦援例将登仕版。声势赫弈，袍服鲜丽；狡童狼仆，捆缨革靴者十馀人。因扫除是室居之。将寝，出其衾枕，锦绣炫目，褶叠厚二尺有咫。时正岁除之夕，甫入睡乡，忽有纤手，指爪长寸馀，冷若冰铁，按摩其胸。徐大呼，拔关而出，群起烛之，无他异。坐以待旦，不俟庆祝，愤愤而去。夫焦氏之墓瘗此有年，而寝处是室者，从不乏人，何独于徐公子，若怜其客帏孤寂，出柔荑之手，俯求燕婉？岂冢中枯骨，亦知趋炎附势耶？抑薄其纨挎裙屐，故为揶揄耶？然则焦氏生前之不贞，亦可概见。

谢云

吾乡有安昌镇，约数十里。娄、谢二姓，镇之巨族也。娄买谢氏之地为宗祠，搰之得古冢，髑髅如斗，胚骨长三尺馀。疑谢之祖墓，而不封不树。质诸谢氏，莫有应者。因命仆陈某，购槥置之，埋于他所。仆没其槥金，而私贮以瓮。陉修不能入，掷诸河。事越三载，陈仆亦物故矣。一日，娄与妻妾子女坐室，忽鞠躬而趋，若迎客状，或揖或拜，不胜其劳，口中语喃喃不可辨。有顷，启中门而出，若送客者，归而面色黯惨。妻妾疑其中风魔也，竞趋前慰询之。娄曰：“灭门之祸至矣！顷馀娄氏自始祖以下，毕集庭中，谓前年掘地，得古冢枯骨一具，系谢氏远祖名云，宋季宫指挥，讼馀掘冢，散弃其骨，三年而莫伸。前月，上帝命邓天君查海塘之劫，谢叩马呼宪，已批示某日亲鞠。间天君严而厉，倘遇听一面之词而降罚，吾其无噍类乎？”于是，咸疾首蹙额，作楚囚相对。越日，娄之祖宗复至，且偕客三人来。娄令妻妾急煮羹馊，复嘀喃。妻妾视娄有喜色，且揖拜称谢，既而寂然。谓其妻曰：“速购楮镪，多多益善。”凡镇中之楮镪，毕收而焚之，约数百万。积如山阜，烟焰障天。至某日傍晚，娄忽僵卧，至夜分，大笑而起，曰：“乃今而知财可通神。言非谬也！妻妾咸询其故：曰： “顷为两青衣人拉去，至一官署，危坐者即邓天君。问：“造屋掘地，何以散弃谢某之骨？”余对以“当日以五百钱属仆陈某置榇贮埋隙地，可证也。”呼陈上，对如余。遂闻堂上呼谢云。则一武夫，冠带而前，质辩良久。又闻呼取谢某骨来，合之不少。天君大怒，责以妄控，命褫其衣冠，杖八十斥退。私询余祖，知上下夤缘，皆三客之力。而三客之所以为力者，则数百万楮繈也。询三客何神？祖不答。自此可无虑矣。”是为乾隆三十六年四月事。至七月，而宠赭大潮溢堤，人畜淹毙十馀万。殆所云海塘之劫乎？此友人施斗腥述于余者甚悉。夫陈某当日弃骨于河，三年之久，其漂泊应归无何有之乡，乃验而具在，谢云亦何说之辞？谚云：“幽明一理。”一理者，其斯之谓欤？噫，是可慨矣！

蛋虫

余友宗子芥帆，道其同年王某，于乙末春闱应试入都，休于旅店，坑间获一蛋虫大于豆，戏以寸纸裹置壁罅中。越三年，又以公车北上。薄暮止宿，审之，即当年寓室也。试探壁罅，纸褒宛然。启视，蛋虫僵矣，足犹蠕蠕动。笑曰：“令尔枵腹三年，余之咎也。”因置拇指上，任其龄龁。已而虫腹果然，遂投诸火而毙之。至夜半，指臂臃肿，运莫能动，肤内超红线一缕，直达于胸，至次日而卒。夫蛋虫与蚊、蚋、蚤、虱，赋形虽殊，其噬人肤血则一也，非如蛇蝎之毒，能毙人之命也。考诸方书，询诸医士，均无其说。岂真佛、老所谓前生果报欤？落日停车，适栖旧店，三年破壁，虫蜕犹存，又岂得谓偶尔之遭逢也哉？

南极驱妖记

浙东郑絮，字柳塘，名列成均，细行不苟，人以长者目之。性喜清静，崇奉黄老，建南极长生祠，朔望必躬诣焚香。有疑事不决，扣之以乩，靡不应。为诸子延师噪读，师同里诸生，未详姓字。设帐之夕，梦中有人以掌拍其胸，大呼而起，烛之无他异。郑曰：“余居此数十年，曾无魑魅之扰。师读书明理，亦知怪为圣人所不语乎？”师无以对。次夕，初入睡乡，觉有重物从腹上磨而过，急起烛之，一檀木方几置床内，罗帐双钧，床前列两几，复以一几跨其上如台。呼郑出视，曰：“君家固无魑魅，幸馆僮可证，此岂余幻为之乎？”郑亦无以对。久之，师不堪其扰，解馆去。郑因望空默祝曰：“何处仙人辱临蓬箪？逐我塾师，废兄清课。有何获罪处，乞明示焉。”忽闻空中呼：“老相公。”老相公者，吾乡年四十以上未出仕者之称。郑鞠躬谛听。曰：“余趟姓，由峨嵋往天台采药，同行者张、李二友，并僮仆四人而七，道经珂里，慕禹穴兰亭之胜，留连忘返，藉贤主作居停，谅不我遐弃也。君家西席，昨岁设帐于前村杜氏，盗其婢妾而遁。此人头畜呜者，余故为君逐之。”郑次日密访，果不谬，因德之。日具酒馔，敬礼不少懈。一日，郑之子妇浣衣中庭，一回眸，有少年郎衣裳楚楚，睨视而笑。奔告于郑。郑知为狐，怒而不敢言。隐念劣师无行，可岩内外之防；淫兽为妖，难免闺合之辱。家有天师像，悬诸中堂，冀五雷正法，或效灵于尺幅也。狐笑曰：“画诚佳，鬼狐从此退避三舍矣。”郑知为讽己，无可如何。偶经小市，见伏魔帝像，神威显赫，毛发欲动。嫌值昂，姑置之。翌日，狐语曰：“余购一物奉赠，置君橱内矣。”启视，则帝像也。因思妖狐狡猞殊甚，不除之将成大患。沐浴斋戒，祷于南极神。神运乩书曰：“此狐居峨嵋八百年，虽未登仙籍，功行颇深，不忍加诛，汝今夕作黍享之，传余命使速去，毋取罪戾也。”郑归设馔于斋，告以故。平时三狐与郑语，恒刺刺不休，或书片纸相问答，遇饮食亦饕餮无馀。独此夕杯盎依然，并无声息。郑曰：“三月来主宾酬酢，深惬素怀，兹奉帝命劝驾，当明示去留，俾得覆命，何默默为耶了”即有片纸堕地，书曰：“诘朝别去，远入空山，宁敢少留，重干帝谴。”从此寂然。举家相庆，谓天师伏魔图像视为嬉戏，南极老人以片言传谕，即挈类遄行，灵爽果如是其昭昭也。越数日，室中间私语声，架上书页无风自动，婢仆惊相告，谓狐且复至。郑叱其妄，空中笑曰：“不速之客三人来敬之终吉。然余等非穷人之无所归者，特以道里辽远，囊橐萧然，故半途而返，非助以金大衍之数不能往也。”郑复祷于帝。帝赐朱符，命粘于室，传谕：“如再逗遛，当遗雷部勾天君至，噬脐无及矣。”去匝月，复至。郑诘之，大言曰：“余等勾当未了，不得不重累贤主人。自问无罪孽，南极当亦无如何也。”郑即日奉办香告于帝曰：“惟帝位并北辰，司天立极，岂以狐之讳张为幻不能力制乎？”乩运动如飞，曰：“毋多言，速归，洁室俟之。”是夜，举家闻龟訇鞺鞳，不啻万马奔腾，千军辟易。次早，起视屋瓦俱碎裂，勾天君奉命驱妖，汹不诬也。郑诣坛致谢，神曰：“三狐已禁锢终南山，天长地久，不复出矣。”余读道书，谓南极主生，宜乎抚摩噢咻如慈母，乃一经震怒，即施雷霆斧铍之威，可谓猛以济宽。然驱而不杀，又何？莫非南极好生之德？惟是盗人婢妾者，狐知嫉而祟之，不齿于人数。奈何尤而效之，戏人子妇，此殆狐之所以为狐也欤？

王阿生

苕溪有穿窬王阿生者，常棹小舟行窃。至某村，一家门临于湖，上有高楼，窗中灯影未减。拟俟人静后，挖门而入。忽橹声款乃，一舟经其旁，捷如驶，舱中闻窃窃私语声。至楼前，舣舟傍岸，掷白布悬窗上，若岩际飞瀑，舟中出六七人缘之而上。王羡其技之神，而讶其人之众也。思俟其挟赀出胁之，或可瓜分。因急棹舟而前，相距丈馀。见窗内一人身无寸缕堕舟中，月黑冥蒙，莫辨男女。旋数人亦相随跃下，舟即渺。楼中哭声大作，探之，则产妇死矣。

海塘潮溢

乾隆三十六年七月一十四日子夜，萧山暴雨，大风拔木，屋瓦飞如鹰隼。海塘圮，潮水溢入，龛山一带溺死者数万人。未雨前三日，有金某者，棹船为业，薄暮于西陵渡口，见十二人，衣皆墨色，似渡江来者。欲赴龛山，买其舟，索值不较。金进烛却之，而终夜窃窃私语不可辨。次日，金视囊中钱，则皆楮灰也。大惊，遍告里中。时有老人矍然曰：“大水至矣！邮中其为鱼笼乎？”已而果然。夫灾祥之兆，固可前知。在十二人之形迹，其为鬼怪，虽不言而喻。然因此而预知为水厄，当必有说。借老人不传名氏，而村落荡然之后，更无从就而询之也。

狐女传

崇文门外王氏女，年及笄，极慧美，而尻有尾，长三尺馀，园系腰间。父母外，人无知者。嫁士人为妻。士有羸疾，气色奄奄。初婚之夕，手触其尾，大惊，病转剧而卒。其亲欲别为择配，遍都下咸知其异，莫与为婚。家故饶裕，以质库作奁资。有旧家子，贪其财，遂委禽焉。终憎其尾，谋于友人之善针灸者，友曰：“我能治之。”授以药酒，俾饮醉，更以药涂尻上，利刃截之无伤也。如其言，刀甫举而女觉，披衣起坐，骂曰：“吾父以数万金之质库畀汝不为薄，尾何害于汝，必欲去之耶？穷骨头卒难安享福，残忍若此，亦终不免于仳离。”语毕，启窗一跃升屋。其夫骇极，急趋外家告以故。父母讼其毙女减尸，无以辩也。桎梏囹圄，备尝楚毒，而质库亦化为鸟有矣。然则，女果人耶？妖耶？按其父母为京师土著，非来自他乡侨寓者；女亦亲生，非得之于道路，何以变幻若此？或曰：“人而尾，非人类，其狐种欤？”然考《独异志》载：大历中，洛阳尉苟登尾长二尺馀。《夷坚丙志》临安米市桥卖萁豆者，尾长四尺馀，缠缚腰间数匝，尝为市人求观窘辱。则人而尾者，古已有之。特王女升屋而遁，尚得厨于圆首方足之列乎？律以狐种，语亦非讹。

四女传

顺德都宁有何氏妇，夫早卒。一子年当舞象，丰姿僚秀，娇逾处子，妇使就学邻村。村中黄麦、陈、张四姓，各一女，年俱及笄，均有殊色，而相爱逾于同胞，因历序年齿呼为姊。四女惟麦氏门衰，家止白头老母，一老婢供炊爨，无兄弟伯叔，且无亲串往来。故黄、陈、张三女恒聚于麦氏家，至数日不归，父母亦不顾而问也。何子就塾，必经麦氏之门，男女注盼已久，欲聚晤欢接，无隙可乘。一日晚归，途次忽风雨骤至，因托避雨，窜入麦氏家。四女匿诸层楼，争妍献媚，宛转绸缪；而何子亦魂迷色阵，愿老死于温柔乡，不复念倚门人悬望矣。不敷月，疲于奔命，溘然而殂。麦氏有画箱如槥，置尸其中，拟俟夜深举而弃诸河，任其浮沉漂泊于无何有之乡而不顾矣。是夜，何母梦中闻枕畔泣声呜呜，惊问为谁？曰：“儿也。”问何以久出不归？曰：“儿为前村麦氏四女所嬲，色荒而毙。兹若辈藏尸画箱，拟明日夜半弃诸河流。倘母垂念孤儿，幸率仆妇，先期往侯，俟其舁至，擒之来家，以利害胁之，俾皆得相随于膝下。四女均有娠，是母丧一子而得四妇，抱四孙，所得不巳多乎？”母泣而如其言，果挟之而归。女家知之，恐播鬼声，不敢问。四女遂居然为何氏妇。而何子每夕辄现形，与四女调笑灯前，叙琴瑟之奸，一如其未卒时。未几，果各产一子。迨母卒后，何子不复见。

王皂隶

翁水城隍庙泥塑皂隶，面黑而髯，躯肥而短。相传王姓名福，屠豕为业，梦城隍召为隶，因令匠肖其貌而塑之，数日卒。邑人入庙，无不知为新充王隶者。其妻陈氏，颇饶于姿，常过庙中焚楮鎺，进酒食。旁一隶，白皙无髯。陈氏每祭其夫，必添设杯箸而祝曰：“吾夫初学为隶，诸多不谙，烦足下诱掖而指示之，庶免陨越，楮钱酒醴非所吝。”一日，偶从郊外归，时薄暮，有人自后呼王嫂。陈氏不顾，急趋归家，闭门将息。忽有少年款扉而入，则庙中白面隶也。问：“来何事？”曰：“屡蒙酒食之惠，感切于中，欲踵门申谢，恐悠悠之口，横起波澜。今汝夫昨奉差赴山左，往返需旬，濒行属余不时过访，米盐或乏，力可代谋。”语次以手捉妇腕，作狎呢声曰：“柔荑之手无金钏，行将为嫂制之。”妇欲拒不得脱，因大叫。同室之人，若无闻焉者。忽一人黑面虬髯，排闼人，则王隶也。白面隶见之，夺门遁去。妇问：“何以得归？”曰：“奉命解犯赴齐州就质，未至中途，而山左行文移覆，无庸前往。覆命神前，不见某。询他隶，皆答以厦词。余夙知莱狡宄，乃敢觊觎同列之妻，誓不与此贼共日月。”语毕，愤愤去。先是，有刘生读书庙中，是夜，闻殿上喧呶声，继又闻鞭朴声。次早，见白面隶仆于地，面目皆毁裂；而王隶则须眉戟张，似有怒态。次日，王妇入庙，指白面隶诟谇万端，夸其夫之雄杰，而兼炫己之不为强暴所污也，一时传为笑谈。而刘生者，遂于出入开必拍隶背，且将其髯以相戏。偶于日暮醉归，戏如初。隶忽怒之以目，曰：“气足下不过三等秀才耳，何得藐戏我。”逾年，生游泮，每遇岁科试辄三等。于是，人咸呼刘为“三等秀才气”

伥鬼记

凡遭虎啮而死者，其鬼名伥，隶事虎不敢他适。虎出为之前导，遇阱与伏弩，往往引避，恒于夤夜诱人开户而出，令虎撄之。或其人颀伟，虎不能攫，伥自后曳其足使仆，以奉虎。虎攫人，伥嬉笑随其后，为解衣带，虎俟裸而后食。噫！伥故助虎为虐者也。夫人生前为人戕害，死而有知，必为祟以图报复，何以被虎啮者，其鬼不以为仇，反以为德？其愚实甚，而其故莫可解也。或曰：“人死于虎，必待有踵而死者，魂始得投入人胎而复生人世，请之替身，即谓之输迥。”其说必出于释氏，荒唐不可信。吾乡平水村，有古刹名显圣寺。村氓吴某，佃寺之田而役于僧者也。子夜，忽有呼其名于墙外。询之，则曰：“予，汝邻人也。汝妻患心疾垂毙，浼予传语，当促归母缓。”吴曰：“野多虎，须俟明晨。”墙外应声曰：“予亦来自野，独不畏虎乎？因怜汝妻之病，故不辞跋涉，汝反视诸膜外人，无义莫子若矣！”佃因披衣启户，呼其人，已前行，惟灯光隐隐可见。闻遥语曰：“候子于此，速行勿怖。”次早，途次血肉狼籍，吴某衣履宛在，知遭虎啮。俄顷，其妻哭而来。询之，则昨夜无心疾，亦未烦邻人传语。皆伥之幻为也。噫，伥亦黠矣哉—寺有高楼，一望平畴皆僧产，而即吴平日佃耕者。老僧当昼凭窗而望，见一人背立田间，形状衣履酷肖吴。僧曰：“孰谓吴某昨夜遭虎啮乎？”急呼其徒登楼共视。一徒大呼吴某，其人即转面，实吴某也。僧徒骇极，正拟阖窗，忽闻怪吼一声，面血模糊，倏忽不见。

毛翠

秦中毛毕，不知何许人。相传其祖、父提筐道左拾马粪，所得锱铢，穷年积累，浙以温饱。至毕则更充裕，遂弃旧业，衣纨食肉，与里中纨挎儿相征逐。乡人皆窃笑之。值岁歉，有叩门乞食者，自称温郎，颇饶媚态，留养之，情好綦笃，寝食与俱。其妻因愤争致疾卒。卒后，思再娶，无当意者。偶入山，见一巨室，四围林木稠密，旁无居人，坐盘石小憩。门内有叟曳杖出，询客何来，并及姓氏。具答之。转询叟，答以：“伍姓，侨寓于此二十馀年矣。尊翁非面黑多麻名长吉者乎？”曰：“然。”曰：“十年前恒相遇于官道上，近因足疾，久不入城市，不意郎君倜傥若此，洵跨灶矣。”因延之入内，互相问答。而大雨忽降，不能归。一人戴笠跣足入，视其貌，与邻人王某操舟者酷相似；而某葬鱼腹三年，意谓貌之偶相肖耳。无何，叟命烹茶，亦呼王某。天下证有貌同而名姓亦同者平？顷之，捧茗造客，谛视之无讹。因问叟曰：“此纲纪乎？”曰：“佃人，聊供洒扫之役，非仆也。”语次，见屏后云鬟掩映，时窥客。毛心神瞀乱，日将夕，不言归，而窃幸天际霡霖不休，藉可休止也。叟曰：“雨师留客，当有夙缘。”即出饮撰饷之，似皆越宿物，不甚适口。堂左有小轩颇洁，遂止宿焉。将寝，微闻窗外笑语声。窥之，两女郎立檐下，一素服淡桩，弓鞋窄袖年约二十许；一满洲桩者，年三十以来。指窗小语曰：“何处游冶郎，居然假榻于此？”毛急启户，笑曰：“交甫候二卿解佩久矣。”满桩者避去，素服者握手入室。毛问：“日间窥屏后者非卿也耶？”曰：“气然。”询翁系卿何人？曰：“妾之父。”满桩者谁？曰：“父妾也。拙夫物故，父劝改醮故居此择配半年矣。”毛曰：“余妻亡匝岁，苦乏倾城之选，卿如不弃，当觅斧柯。”于是两恬既洽，极尽绸缪。天府曙，叟排阔入，大声诟詈曰：”吾尝从大夫之后，岂容蜕丸儿辱及门户耶？”毛长跪乞怜，叟则声色转厉。顷之，叟之妇夫人来，满妆妾随其后，代为缓颊，谓：“我女待宇，闻毛郎未续娶，盍使匹偶”免播鬼声。”佃人工某怂谀尤力。遂即日赘于其家。未几，满桩妾亦与有私。毛乐而忘返，匝月不归。温郎踪迹得之，强之归。归不越宿，又往。而温郎之朝夕促归，往来无问也。一日，毛与两妇正欢叙，温直入其室。妇大怒也，曰：“玉面妖狐，敢以后庭一曲，学狡童媚人耶？倘逢猎犬，难正首丘。”温曰：“余城狐，差胜淫鬼，但各逞伎俩何如耳。”语毕趋出。是夜，毛梦中忽间匉訇鞺鞳，屋宇全倾，瓦石泥沙乱落如雨；而男妇啼号，更惨人心目。正在怆惶，一人闯入，负之而趋，则温郎也。所串出诸望外。至家犹惊魂未定。询温郎，笑曰：“君之丽人，一门皆鬼蜮，亦知之乎？老翁任甘肃某州，以赃败伏法。其妻称夫人者，王姓巨室之妇，叟魂飘泊，依于其冢，为伉俪焉。满洲妆束者，王妇之甥，强居小星之—列。素服者，平康之妓，因葬王妇冢侧，认为义女。至服役之王某，则君之邻人，溺死三年。其他婢仆，皆山中穷鬼，不能枚举矣。余系出涂山，与君有夙缘，故邀同列，发其墓捣其巢以报德。”毛为之愕然，而温郎从此不复见矣。

卷下

妖僧

山右民家，有娶妇者，花烛之夕，穿窬乘间匿梁上。久之，夜深人静，新妇卸桩，弱态含娇，秋波流慧，宛然好女子也。寝后，烛犹未灭，忽一披发头陀，状甚狞恶，排窗窜入，直至榻前，口中默念，不知何词，左手作书符状。郎与女似无间见，僧以手探郎、妇下体如攫物，纳袖中，返身逐。穿窬急跃下至榻前，血湮捆席，审之，阴、势皆如刀剜。即由窗寮出，升屋而望，僧行欲忽，若猿猱。穿窬亦自恃醋捷，并力追之，相隔恒一矢之远，莫能及。行十馀里，道旁有土室，僧入之，合眼跌坐。穿窬拟直前擒之，而；虞其有术，遂急返，叩婚者之门，告以故。群起验之。一家惊绝，持械随往，至则头陀逸矣。家人执穿窬，鸣于官，再四研诘，并加桎梏，卒无异词。久之，当事知其冤，释之，存为疑案。夫天下男妇伙矣，挟是街以取阴、势，当不胜其取；而必于新婚合巹时者，岂别有说欤？使僧广传其术，则天下新婚者危矣。至穿窬，窃物而来，男女既死，则奁箧中所有，取之无禁，乃义愤撄胸，奋不顾身，此殆踞梁上时，艳心娱目之馀，不胜玉损花残之恨，因激之而起者欤？虽然，亦可嘉矣。

张老相公

吾乡有神，张姓，讳夏。考之郡志，侥宋景佑中工部郎中，受命护堤，封宁江侯，又封英济王，今则称为张大明王，或有呼张老相公者，不知何据。神左手执金锭，右手竖二指。世俗相传：金绽指金人，二指为徽、钦也。愤金入之猖獗，伤二帝之播迁。若此，则神生前忠君爱国，死而庙食固宜。惟是景佑为仁宗年号，在徽、钦百馀年之前，此说足征诞妄。乃乡里儿又谓神能操财用之权，执金绽者，欲假人以金，竖二指，索二分息也。于是，求利者香楮酒醴，蹑趾摩肩，争先恐后。有老妪，以守生为业，凡孕妇临褥，必呼使抚摩扶掖，承接婴儿。一夕，忽云见青衣使者，挟之入庙，为张夫人守生。里巷遂喧传张老相公得子矣，塑孩提像于旁。越十馀年，又传某氏女入庙，神悦之，授梦于女之父母，数闩而女卒，张老相公又居然有子妇矣。乡里儿之欲神佑者，为别设一座，塑云鬟玉佩者，与张公子成佳耦。此乾隆十二年事也。迄今越五十馀年，不闻张老相公抱孙。因戏语乡人与庙中之道士，皆哑然而笑，无以对。明正德间，浙东台州太守偶过土神祠，见神旁有夫人像，守曰：“土神乌有夫人？”命撤去之。郡人告曰：“某处庙神无夫人，盍请移配？”守令舁像入庙。时有人题诗于壁曰：“土地夫人嫁庙神，庙神欢喜土神嗅；寄言失妇休烦恼，未必夫人念旧人。”后期年，郡人日：“神娶一年，当有子。”复告于守，塑童子像焉。夫土神与庙神，均之神也，庙神宜有妇，而土神不宜有妇，守必有说，惜当日莫有向太守质之者。且土神果不宜有妇，去之可也，徇郡入之请，配诸庙神，逾年生子，荒谬实甚。则守当日之洽行，亦可不言而喻，又何怪乎吾；乡乡里儿诬张老相公生儿娶妇也了？

鹾商

新安程某，司鹾务于维扬，家赀饶裕，甲第连云。性豪纵，喜结纳，淮南北殷商巨贾，非姻摄即交游也。其母设蜕之前一日，亲朋毕集，舍宇皆满，几无下榻处。时有故人子，裙屐翩翩，亦远来称祝，因启别院居之。四围皆粉垣，垣外绿杨一树，柔条垂荫。精舍三楹，中为堂，左右各一室，右室设榈帐以供休息，左室锢闭殊严，由门隙窥之，箱奁毕备，似乎闺阖。而蛛结尘封，芳踪久杳，阴森之气，逼人毛发。客于午后为主人邀饮他所。夜分归寝，启幛，有妇人华妆卧，问之不答，疑主人妾媵紫云、红拂，无因至前，亦旅幛乐事也。酒后不遑穷诘，鸡未鸣即匆匆去。次日，主人开筵称庆，备极奢华。而客以昨宵醉眼朦瞢、获此佳遇，断云零雨，莫辨温柔，深为怅结。因伪醉归寝，瀹茗焚香，倚枕以待。夜阑人寂，翘盼綦殷。时月华如昼，数失外纤悉可辨。忽垣外柳枝摇曳，一人攀条腧垣而下，身无寸缕，视其双足，罗袜凌波，而不见首。骇极，急窜卧室掩户潜窥。女于墙下两手爬搔，得一；物承颌际，俨然首也。发发长委地，且挽且行。登堂趋左室，钥锢自开。入启箱箧，取纨绮服之，对镜调脂，运梳挽髻，桩竟出户，即昨宵燕婉之佳丽也。客匿怅中，投之以枕，中其首，首堕地有声，女俯身遍拾。客急起，提其首掷户外，挥拳纵击，女张两手，若瞽者探物，摸索及门而遁。客隔院大呼，主宾咸集。烛之，则一髑髅，发肤尽脱，瓠齿犹存。客为缅述情状，程色变，以铁杵碎而火之。先是，程少年美丰姿，恃其殷富，多畜婢妾，犹渔色于外，不啻登徒然。妻有殊色，私于仆；妾亦无一贞，而程不觉也。偶悦邻妇，百计构得之，即以别院为金屋。甫匝岁，秽行彰闻，偶为所觉，遂杀之。埋其首于院中，火其身于墙外，曰：“俾淫婢身首异处，无复轮回。”呜呼！何其厚于贵人，而薄于责已如斯耶？顾女以淫冶戕身，至死后鬼魂犹不知愧悔，甘蹈桑濮，亦可为至死不变者矣。

罗浮村

南粤罗浮村民娶妇，亲迎而归，当夕合巹。次早，日向辰犹夫起。家惟寡嫂，令儿呼叔，寂无声应。由窗罅窥之，见绣樟深掩，叔脆床下兀不动。奔以出口母，母急掩其口，恐叔婶闻之不欢。然心窃怪之。谓男子固多惧内，何至屈膝于初宵？妇人即日凌夫，未必作威于觐面。无何，贺客叠至，稔知其故，群向窗前喧笑。呼之不应，排阔人，见面血模糊，碧湮衣袂，双眸抉焉。急启帐，新妇不知所之矣。

狐尾

直隶通州民袁在田，朴诚不苟，有善人之目。家惟者母，折柳枝编筐篚诸器，售以锢口。每清晨，荷担入齐化门，货尽而返，以为常。一日，遍行衢巷，购者绝少。日将午，腹馁，易炊饼坐树—下啖之。有衣褐者避其前，往还瞻颇，似欲有言。袁异之，邀之坐，诘其姓氏，曰：“我关中王璞也，索逋来京三年矣。”转诘袁家世里居，絮絮不休。袁欲去，持其裾不使行。袁曰：“吾母老家贫，日赖此业以举火，君诚爱我，而使坐谈废业，废吾业馁吾母矣。”王曰：“子诫孝子也，子往矣。余有相识，居通州东门外，今夜将寄宿其家，待子同行可乎？”袁诺之。未几而返。途次问答，两情颇洽。袁邀过其家，出白酒脱粟以食。王曰：“倘有万金之资，此地层奇权子母，何物而可？”袁曰：“惟木肆最佳。每岁漕艘所携之木，贱收而售易，利可倍蓰。”王曰：“子明日无他往，吾将运金于子家，利则共之。倘有所耗，子无与也。吾视子有福相，从此服锦组厌脍昵矣。”袁为首领。王去，袁以言告母。母曰：“层贫而作妄想，鬼神且挪揄之。顷吾窥客貌，不似富家翁？况挟重赀而肯与肩挑贸易者共事乎？信无稽之言，荒一日之业，人其谓子何？”袁曰：”儿已诺；之，汇中犹馀一日之粮耳。”次日，自朝至暮，客踪杳然。熄灯将寝，忽门外马嘶人喧，叩声甚急启之，王袍服炫丽，两仆荷箱箧，登堂拜母。徉与袁为两姨昆弟，十年不相见”以掩入耳目。不数；日，设肆于廛，居然巨商。三年积赀十馀万。一日，两人对饮，忽举杯谓袁曰：“我关中狐也，居仇池山中，炼神服气五百年，立志福善祸淫，助造化所不及，计历齐、鲁、燕、趟之乡，又百有馀年。经吾败亡之而补助之者，不知凡几。今功行巳满，行将入山之深而入林之密，不复履尘世矣。吾五官四体，不与人殊，惟葺姜修尾，缀于尻不能去。明日当午，子为我断以利刃，藏诸洁室。脱有意外之祸，焚香默祝，用火炙断处，可立解愿世守之勿失也。”袁泫然出涕日：“我无君何以有今日？方将与共富贵，白头老友，尊酒徜徉以没世，忽尔永诀，何以为怀？且受德不报，反加白刃以残君支体，总有益，于君不忍为也。”因各欷献，为之罢饮。次日，王引袁至别室，露尾授刃。袁涕泪如绠，不能仰视。促之再四，乃左手掩面，右手举刀一挥，尾断而狐杏矣。袁壁踊哀号，若丧考妣。以缣素裹其尾，藏诸椟，朔望必躬自焚香设供具焉。后母卒未葬，忽邻家火起，势将延及，急祷于尾，反风灭火，得无恙。袁生二子，至八十馀卒。后长子为譬家所陷，几至杀身，亦祷于尾而免。其馀灵异，难更仆数。三世后，尾忽不见，家道亦替。至今通州称狐尾袁家，里老犹能述其异云。

莱阳铺卒

山左莱阳，有铺卒递文檄赴郡。日暮，经旷野，莫辨南北，因入道旁古庙，卧神座下。遥闻有人撮口而呼，声嗬嗬然。渐呼渐近，至门外犹嗬嗬不休。谛听之，有遥应者，如出一口。顷之，见两人肩荷背负，不知何物，置堦前，各相慰劳。盖盗纽财物聚此瓜分也。卒蛇行匍匐匿神座后窥之。时月色初起，略可辨；一人毡冠，手持木挺；二人以帕缠头，腰插短刀，踞地分财物为主。毡冠者忽大言曰：“汝二人非予作内应，何自而入？即入而予不相助，或大声呼救，则汝二人命且不保，而何有于物？宜分作两股，余得其一，方为平允，否则事固未可定也。”二人叱曰：“负心贼，汝为人奴仆，而诱盗亲主，万死不足蔽辜，尚敢与人争财物耶？”因抽刀砍其颈，头落，二人挟赀遁。卒战；栗不能动。久之，心定欲行。而嗬声又起，呖呖如枭呜，竖人毛发。敬忽而至，则一缟素妇，俯身拾首，举视大笑，掷地而去。卒急窜身出庙。后差旋纡道过此，见碧血犹殷堦砌云。

柳如是传

姑苏昭文县署，钱谦益红豆山庄别业也。县为康熙间新设，因其址为署。内有杰合三楹，相传谦益之妾柳如是藏娇于此。凡令是邑者，居之多不利，封闭几数十年。北平王锦，性倜傥，喜声伎，于乾隆五十年某月，来莅是邑，整榱垩壁，令三姬居其上，老媪伴焉。入居之夕，见一妇人髻高盈尺，两鬓如蝉翅，著红衫，修裙广袖，不类时世妆，凭窗而立。诸姬以主人平日恶言怪，秘不语。三人合一床，令媪卧旁榻，而燃银烛于几。甫合眼，烛辄灭，瓦砾落衾枕如雨，扪之无有也。无何，闻于王。令有所见，速往报。薄暮，红衣妇复掩映窗闾。王挟剑趋至，则有巨蛇如臂，自梁间堕，倏忽不见。家人咸劝王避之，王愤然作色曰：“余奉天子命守此土，洽此民，朝廷署舍不容邑令安顿细小平了且谦益不忠于前明，获罪于我朝，其魂魄有知，宜垂首弭耳于地下，河物妖姬，冥顽若此。”先是，王有姑母孀层，依于王，其卧室离合仅三舍。是夜，闻合上诟谇沸噪，聒耳烦心。姑为三姬之嫉群闸阔也，令婢往谕之，逾时不返，姑亦睡去。次早，见婢僵卧檐下，救之始苏。云：“昨夜遇红衣妇，披发伸舌，索环于颈，惊怖而仆。”共呼三姬不应，排阔登楼，则骈缢床上，伴宿老妪犹蒙衾酣睡也。一宵而经三女，上官疑王凌逼毙命，拟黜其官，按之得实乃兔。阁因复闭，不敢再登。余按颅苓所撰穴柳如是传移谓：柳风流放诞，能制御谦益，谦益甚宠惮之。夫风流则近乎妖冶，放诞则无所顾忌。风流放诞，岂妇人女子所宜。然柳固幼隶乐籍，何足深贵？独是传中谓：如是于甲申鼎革之际，劝谦益死节不从，欲奋身投池水，大义昭然，有足称者。即谦益死后，因族人求金要挟，自经以殉，息群小之风波，安诸孤于椎席。彼衣冠者且偷生视息，有愧巾帼多矣！乃百年后扰其桩合，即逞狡猞，致毙三命，胡为肆毒一如虺蜴耶？岂世俗所云“二生因果，曾逢其适”耶？昭文王令急宜以此合付祝融氏，否则拆而污之。锢闭不敢登，抑何馁乎？倜傥者当不如是。

端工

余仲叔任黔中司马，延塾师课诸弟。业师曹姓，江右诸生，面黧黑，颔多髭。馆政綦严，课有缺，夏楚不少贷。冈群以曹操呼之。尝自云曾于楚南洞庭舟次，遇道士授文昌符录，故座中必悬六星图像，朝夕虔诵，历晦明风雨无间焉。叔移任邻郡，署舍残败，督工修葺，假署旁古刹哲为课读。室两楹，外聚徒，内设衾枕。有棺停外舍院之西偏。询寺僧，云：“邻人女卒，力不能葬，寄此一年矣。”夜二鼓后，忽闻院外历碌声如转输，急由门隙窥之，见棺盖旋转如飞。顷之，盖落，尸即起坐，振衣而下。其行欲忽，望门直扑，扃门横木截如斩，径趋寝室。幸曹置身门后，来之见也。思号呼，虑馆僮不应，而反以速鬼；欲窜，则寺门扃锢，且深夜安之？遂跌坐文昌像下，默诵符录。约饭顷，尸出见曹，趋步攫，离仅尺馀，如有所隔不能近。曹更默诵不辍。尸徘徊跳跃，久之，鸡呜，逡巡而去。曹惫甚，卧地。天明僮至，呼之不醒。扶掖登床，则内室之衾枕衣服，碎裂如缕；饮以姜汤始苏，备述其异。令寺僧呼邻人来，告以故，咸曰：“此非端工不能洽也。” 端工者，楚之祝由科，以符水疗疾，能驱妖魅，召鬼魂。施法时缚利刀作梯级，跣足登之；或炽炭于地，解衣卧其上，无焦灼割裂之伤。凡瘫疽莫洽者，为移于树或床儿间，大如瘿，数日脓血溃烂，而人愈矣。或于高处失足堕地，折手足，或为金刀伤及胸腹，以水喷之，肤吻合，手足续如故。病愈不受谢，以故咸奉之如神。是日，召之来。于棺之左右周旋审视，戟指画符曰：“此物幸身未出毛，否则，白昼攫人，不可洽矣。”于是左手持烧酒一盂，右手握锐刃，口喃喃诵咒语，梗众启棺。尸即突然起，酒沃其面乃仆。剠其胸，血出如赭。舁诸野而焚之，怪遂绝

南十四梦神记

南十四者，世居汴，忘其名字。自称南霁云裔孙。为人粗暴尚气，罔知忌讳；而性质直，疾恶如仇。一日，有新贵邀钦，座中偶谈宋高宗时，兀术屡败，恩北奔，秦桧矫诏，一日之间，以十二金牌召岳王班师，河南州郡，复相继陷没。座中有新授南阳推官秦姓者，实秦桧之后，欲为乃祖讳请金牌实高宗命，非矫诏；且谓岳王穷兵赎武，不为国家久远计，倘非和议，南宋能延九帝之祚乎？十四瞠目拍案大叫曰：“桧为足下鼻祖，奸贼子孙，须记取莫过岳王祠，罗愿前车可鉴也。” 盖愿系宋龙图合学士罗汝楫之子。汝楫桧党，岳王之狱，楫实与谋。愿能干父之蛊，史称其端良博学。当日知鄂州有洽绩，以父故，不敢入岳王庙。会当祠祀，甫下拜，见岳云以铁锥击之而殡。故十四一石云。秦大怒，思阴中之以法。适抚军檄逮光棍，遂窜南名其中。十四知之遁，道出汤阴，拜岳王祠下，感慨欷献。晚宿廊糜间，甫入睡乡，闻门外车马喧阅，嗬殿声不绝。急出瞰之，见一一神冠服巍峨，英姿飒爽，雁行而入。前行者面颀而赤，修髯过腹；后行者白面微须，与岳王交揖三让就坐。赤面者居中，白面者左，岳王右。云奉玉帝命，会鞫宋绍兴十一年奸案。左右持刀斧者，皆岳王诸子及当日部将也。顷之，闻枷钮声银铁然，六八七人蓬首垢面伏墀下。一吏持牒呼名，首即张俊。赤面神厉声问：“汝在宋亦屡立战功，位至王侯，何以无耻作贼桧鹰犬？”对曰：“桧当日受金人主使，决意议和”凡论恢复者，轻则贬窜，重则置死，俊安得不为明哲保身之计？”神微笑曰：“汝知明哲二字作何解？欲保其身，曷不学韩蕲王之啸傲湖山，否则亦宜如刘光世之解去兵柄，与时浮沉，以免祸足矣。胡为密诱王贵使诬告张宪，酿成千古冤狱。王鹏儿告讦之状，果谁付耶？”俊语塞。白面神曰：“张宪当日经此贼煆炼诬服，宜即付处分以快人心。”语未毕，一将吼声如雷，提其发而出。俄闻号泣声震耳。询之，则张俊五子不忍父受隆刑，乞张宪少缓维锯也。次呼万俟高，则一白发奴，如老丐，恒凄俯伏，自陈无罪。谓当日劾岳王对将佐言山阳不可守，又诬岳云贻书张宪虚巾警报等事，皆桧与张俊合谋授意，非出本心。赤面神曰：“岳王之狱，何铸已明—其无辜。汝希桧旨，凡言岳王无罪，如薛仁辅、李若朴、刘道洪、宗室士偯等，皆劾之窜死异域；至桧死后，议复岳王官，汝犹坚持不可，岂亦授意于桧耶？”命钉其两足，倒悬诸壁，以巟灌其鼻，悬一年后，仍解付岳王羁禁。又呼罗汝楫：“汝何以与万俟高摭张俊语，论岳王有异志了殿中侍御，职在献可替否，乃逢恶启奸，嫉贤误国，宜裂其肢体，枢其肺肠，方足蔽辜。”时秦桧与妻王氏觳觫堦下，作摇尾乞怜状。赤面神拍案曰：“汝之忘仇误国，斁偷败理，诳制君父，残害忠良，擢发难数之罪，此三尺孩提所知，无烦鞫讯。惟建炎四年，汝在淮上，密为粘罕草檄，指斥乘舆，又与挞懒密谋，挈妻孥归宋作奸细。夫金主遇汝虽厚，终不及赵构思隆，位至王侯，爵及子孙，立家庙，赐祭器，比操，莽之九锡有加焉。何以阴谋诡识，剪除折冲御侮之将相，必欲使趟构孤立无助，屈辱称臣？设非趟氏祖宗积累之厚，其不为金人灭亡者几希。至纵妻通兀术、挞懒，则义古来奸邪凶恶无耻之徒，朱有至此极者。”因谓施全曰：“足下昔以义愤，刺桧不遂，反受其害，今付治之，不惟快足下一人之心，亦足快后世千万人之心也。”遂钉桧手足，以匕首脔割其肉，片片如杨叶，虽血肉狼藉，而旋割旋长，俾军犬围绕舐食之。又命以铁钩钩王氏舌，悬诸梁间，舌出尺馀。白面神笑曰：“此真长舌妇矣。”语来毕，忽殿外大声呼冤。一甲士满面血污跪阶下曰：“余宋宣州观察曲端也，为张浚所害。帝既惩秦桧，余冤与岳王同，求逮张浚，亦以治桧之法治之，庶千载覆盆之冤，白于一旦也。”赤面神曰：“汝安得妄拟岳王了汝有应死之罪五，亦知之乎？延安制司王庶授汝吉州团练，汝与庶有夙嫌不就，金攻鄘、延急，庶日移文趣救，遣使十辈及属吏曾涛往说，汝阳许不行，转引兵远避襄乐，罪一；及庶驰赴相依，而汝夺共印，拘縻其官属，倘非谢亮贵汝大义，势必杀庶，罪二；叛贼史斌围兴元，义兵统领张宗译设计圆斌，宗夸为有功无罪，汝遣吴阶执斌，而袭杀宗诺，罪三；金娄室围宁州，观察李彦仙告急于浚，浚檄汝救援，而汝嫉彦仙功名出己上，按兵不救，致彦仙伤重赴水死、而全陕遂陷，罪四；朝廷召汝为御营提举，汝以前欲杀王庶自疑，不赴阙。宣言且反，罪五。若按以逗遛之罚，跋扈之诛，不用命之戮，汝尚能逃于天地间乎？汝之极口呼冤，盖误于袁中郎朱仙镇之诗，又误于江进之读魏公传诗也。两人意见偏颇，是非倒置，直无公道，安有人心？而汝曾不反躬自问，妄以二诗篇定评，亦冥顽极矣。桧之杀岳王也，初非忌其盖世之功，名出己上也，特以与盒人有誓约，思戮力报金而无术，遂施险毒之谋，致岳王擘画十年，垂成之功，毁于一旦，此所以铁铸其身，消万世之郁愤。若止谓权奸误国，残害忠良，何代无之？乌金铸象，曷胜其烦？况张浚当日两次收揽，冀汝立功，而汝恃才刚愎，桀惊不驯，自贻伊戚。然非吴阶、王庶之言，未必下恭州之狱。狱吏康随以夙怨杀汝，张浚非如秦桧有片纸之属也。汝死有馀罪，何冤之右？”因大声斥退。二神并驾而起，瞬息不见。十四问旁观者，二位何神？曰：“赤面者，汉寿亭侯。白面者，张睢阳也。上帝每十二年一鞫秦桧，极刀锯、锥凿、火灼、油煎之惨。遇鞠期，则江宁与河南两地城隍联章奏请。应何神勘鞫，则临时敕命，亦如当今之钦派大臣也。”十四梦后，间村中三鼓，月上丛林矣。

张君相遇仙记

武林张君相，行货楚南。值暑雨后，携酒样登岳阳楼。先有道士凭栏坐，貌清臒飘然，具出尘乏表。邀与共饮，各道里居姓氏。饮正欢而瓶罄，道士于袖中出葫芦倾之满盏，黑浊如胶，曰：“足下能饮此乎？”张嫌不洁，辞以醉。道士笑曰：“余固知此酒非足下所能饮也。”因一举而盎，起立窗前。烟波浩渺，风樯上下，豁旅眸而舒尘鞅，致足乐已。忽有螳螂张两臂如螯，撩檐际攫蝇蚋，张举扇欲击之。道士掣其肘曰：“物虽微，具有生命，无故戕之，仁者不为也。”张敬领之。越十馀年，懋迁金陵，偶行市尘，遇骤雨，趋巨室门楼下避之。忽门启，主人出，曰：“足下张君相乎？”张矍然日：“素昧平生，何以知余名姓？”主人不答，急携其手而进。见庭中设乩，云吕仙降—坛。主人促张跪。乩即书曰：“十年不见张君相，今日相逢两鬓霜。”张祝曰：“某尘凡下士、未知何处仰接仙容？” 乩又书曰：“记否岳阳楼上饮？凭栏举扇击螳螂。”方张避雨时，主人出迓，奉吕仙乩书所命也。始悟当日葫芦所倾，乃琼浆玉液。以秦皇、漠武天子之尊，弹心瘁虑，求神仙不死药，至数十年之久而不可得；今觐面遇之，又交臂失之，不禁抚然。

广东鸡

宛平张某，家畜一鸡，距短而修毛如帚，行不见足，岭南种也，俗呼为广东鸡。贾勇善斗，园爱之不忍宰食，留司晨夕有年矣。其友某，以张有处宗之癖，别购峨冠高距者馈之。张方自夸其鸡之雄健，不啻介羽距金，斗无不胜。孰料三战三北，缩颈哀鸣，势难复振。张恶所馈者，恃强跋扈，而又惭其言之夸也，命家人割之掷地上。岭南鸡快仇之死，鼓翼而前，啄之泄愤。死鸡忽蹶然起，瞠目街冠，大肆搏击。观者咸骇诧失次，而群鸡亦惴惴焉股栗。无何，岭南鸡垂头锻羽，血殷殷然，伏不能起，视之，脚已碎裂而死。死鸡则复僵仆如初。张疑不祥，并两鸡弃之不敢烹食。夫古来忠勇之将，冲锋陷阵，固有头殊不仆，面中六矢不动者，乃翰音烛夜之微禽亦几类是，是可骇矣。按《桐下欣然》载：陈方伯烹一鸡，将切啖之，忽从砧上引颈长呜，其声清越。方伯惧不敢食。所谓天下事理所必无，而事为或有者，以此为证。

隐身术

陆丰张叟，入城探亲。时当长夏，骄阳酷暑不可耐。入路旁茂林暂憩，林隈矮屋，半间土神祠也。见一人年约三十许，肩荷雨盖，至祠前，解挎遗溺于神面。叟大惊，谓何处病狂儿，谬妄若此。其人溺后，囊中出瓷盂，贮水戟指画符，坎祠旁瘦之而去。叟出林，措之，清水满盂，覆以砖。叟知有异，倾水藏盂，遥尾其后。凡所经人家，必徘徊审视而后去。经里馀，见一家板扇半启，即叟所探乏亲也。—其人荷盖逡巡入。叟至门，见一人衣冠而出者，为叟之舅，急问：”荷盖入者为谁？”曰：“未之见。”叟曰：“余自某村尾至此”瞥见其人，岂老眼模糊，白画见鬼物耶？”两人携手入厅事，遇僮仆数人自内出，讯之亦无所见。叟益异，搜寻久之，复与其舅更进后院，见其人肩荷之雨盖俨然在。叟曰：”此盖君家物乎？”舅窃疑之。语次，忽有家人从室中出，曰：“顷似有人入室，而无所见。”叟日：“我能见之。”遂闯入，见其人兀立床后。叟直前擒捉，遂现形。于是，举家咸集，虞其复隐，絷辫发手足，渥以粪溺。讯之，为闽之上杭人，同伴尚有五人，皆行斯术者。语未既，而五人者至门，曰：“此予等同里人，不幸为君家破其术。然为君计，若呜诸官，则无征不信；若以私刑置之死地，则吾党人多，君家之祸将不旋肿。今愿奉银钱数十枚赎之何如？”其家因与叟计，幸不遭污辱，杀之虽快一时之愤，而后患诚不可防，不若结之以恩，遂不受其银而纵之。此即谚所谓隐身术也。工斯术者，相传皆阎之上杭人。今粤中陆丰诸邑，亦颇传；斯术。然其家气平运旺者不能入，畜猘犬者不敢入。入则择其妇女之色美者任意污之。女之母若夫即同寝榻上，亦不之觉。而街未精者，往往被擒，杀而膊之，焚其尸以灭迹。邻里即知之，亦不首。盖人所公恶，不啻切肤之痛也。余承乏齐昌，广文陈竹屏为余述之甚悉。竹屏，陆丰人。

兴宁罗某。有孙妇王庆姿首清丽，风情绰约。乡人私评，请其色可甲一邑。王氏亦自以少艾，恐招诲淫之讥，深自韬匿。即亲串往来，不能尝睹其面也。一日，邻人娶妻，彩—舆箫鼓，备极豪华，妇启门露半面窥之。适有过客凝眸注视，妇急掩门入。是夜，有人登床与亵，似梦魇而不能拒。次早，堂中有碗覆地，启视则遗矢也。而室中似有人掩映其间，窃取食物。群知有异。至夜，遂不敢寝，聚男妇老幼居一室。彼不得逞其欲，遂掷瓦砾，碎盆盎，饭釜茶铛亦入以泥沙粪秽。至数日不敢举火，饥渴则易诸市中。如此数月，不堪其扰。遂亲赴江右，求洽于天师。往返两月，胁符至家。时馀薄宦是邑，而罗之居离署舍甚迩。令人密访，则其家连日杜门不出，亦未有叩门入者。数日后云怪己绝，宁谧如初矣。于是，询诸邑之绅耆，皆云：“遭斯害者，四乡中间有所阁。因其家以妻女被污，虑人耻笑，非至戚密友不告以实。若擒付有司，又虑事罕见闻，无律可按，或转致坐诬，多有杀之灭迹以快愤。”夫妇女贞节自矢者，虽遇强暴不能污，独遇隐身邪街，即矢贞节如韩凭之妻，买直言之妇，莫能自保。不有天师，几于无法可治。其害何可胜言。凡求天师者，与符录三纸，一焚境上，一焚城隍庙，一焚于家门。焚符境上，其人即似有羁廉不能去，至家门则形毕现，不能复隐矣。致天师为汉时张道陵之后，历代相承，至元、明而教大显。凡祈睛祷雨，靡不验；而驱除妖魅，尤所擅长。其世食厚禄，膺显爵，夫岂幸致者哉

陈虚舟

陈虚舟，平湖之邑庠生也。擅堪舆之街。尝杖策担簦，遇都越邑，寻龙辨穴，乐此忘疲。一日，行富春山中，欲穷龙穴所在，深入岩阿；而红日衔山，归鸦栖树，崇冈密箐中，无可止宿。正切旁徨，忽者叟曳杖而前日：“先生为谁氏觅兆域，弹心力以求，顿忘日之夕耶？此地多狼虎，不便露宿，敝庐不远，盍请枉驾，度此寂寞之宵平？”虚舟喜极，随往。不效十武，见卵石叠垣，藤萝缦布，双扉扃焉。叩之，小童启而进。屋宇湫隘阜湿，似经淫雨之后，积而未涸。草堂灯光荧然。叟曰：“予家在西乡之白沙村，距此一百二十里。豚儿四人，以予性馈丘壑，为老夫筑别业于此。居才数月，山水浸淫，不啻沉灶产蛙，没足灭跗，致老夫近得风瘅之疾，坐卧不宁。知先生明日有乍浦之行，必经茅舍，烦寄声儿辈，早择高阜，别构茅屋，俾免沉沦，如解倒悬而登衽席。一言九鼎，敢忘报乎？”陈视叟面黄瘠，手足皆虚肿，知所言非诬。因讯姓氏及伊子里居，答曰：“老夫吴楫”白沙邻童叟无不知之。大儿若水，亦庠生也。”虚舟倦极，思寝而无榻，遂隐几卧。梦中似觉背熟如火、启睫，则屋舍全无，身伏墓石上，朝暾曝背矣。忆老翁所言，因为之周围审视测量，知墓中土澡水渍无疑。因过其家，述所闻见。其长子若水，即延虚舟为择善地而迁葬之。噫！风水之说，或辨其非。识者则存其说而莫之废。盖人死而葬，所以藏肢体而安魂魄，岂细故哉？顾世人惑于地师之言，求父母兆域之荫，以图富贵利达，穷年珲心力，耗赀财，已精求精，忘死者入土为安之义，至十数年或数十年不葬者，固为荒谬。若漫不经意，随遇而安，兆域不吉，幽宅堪虞，如吴叟之水泪肌骨，致魂魄不宁，则死者之忧，实生者之责也。风水之说，川又宁可忽耶？