名也，不以子丑何？曰：甲乙者，幹也。子丑者，枝也。幹為 本，本質，故以甲乙為名也。名或兼或單何？示非一也。 或聽其聲，以律定其名，或依事傍其形，故名或兼或 單也。依其事者，若后稷是也。「棄之」，因名之為棄也。傍 其形者，孔子首類魯國尼丘山，故名為丘。或傍其名 為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜，字 子貢；名鯉，字伯魚。《春秋》譏二名何？所以譏者，乃謂其 無常者也。若乍為名，祿甫元言武庚。名不以日月山 川為名者，少賤卑己之稱也。臣子當諱，為物示通，故 避之也。《曲禮》曰：「二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母； 不逮父母，則不諱王父母也。君前不諱，《詩》《書》不諱，臨 文不諱，郊廟不諱。」又曰：「君前臣名，父前子名。」謂大夫 名卿，弟名兄也。明不敢諱於尊者前也。太古之時所 不諱者何？尚質也。故臣子不言其君父之名。故《禮記》 曰：「朝日上值不諱」，正天名也。人所以十月而生者何？ 人，天子之也。經天地之數五，故十月而備，乃成人也。 人生所以泣者何？本一榦而分，得氣異息，故泣，重離 母之義也。《尚書》曰：「啟呱呱，泣也。」人拜所以自名者何？ 所以泣號自紀。禮拜自後，不自名何？備陰陽也。人所 以相拜者何？所以表情見意，屈節卑體，尊事之者也。 拜之言服也。所以必再拜何？法陰陽也。《尚書》曰：「再拜 稽首也。」必稽首何？敬之至也。頭至地，何以言首？謂頭 也。《禮》曰：「首有瘍則沐。」所以先拜首，後稽首何？名順其 文質也。《尚書》曰：「周公拜首稽首。」人所以有字何？冠德 明功，敬成人也。故《禮·士冠經》曰：「賓北面字之曰伯某 甫。」又曰：「冠而字之，敬其名也。」所以五十乃稱伯仲者， 五十知天命，思慮定也。能順四時長幼之序，故以伯 仲號之。《禮·檀弓》曰：「幼名冠字，五十乃稱伯仲。」《論語》曰： 「五十而知天命。」稱號所以有四何？法四時用事，先後 長幼，兄弟之象也。故以時長幼號曰伯、仲叔季也。伯 者，長也；伯者，子最長，迫近父也；仲者，中也；叔者，少也； 季者，幼也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫 孟氏男女異長，各自有伯仲，法陰陽各自有終始也。 《春秋傳》曰：「伯姬者何？內女稱也。婦人十五稱伯仲何？ 婦人值少變，陰」陽道促，蚤成十五，通乎織紝之事，思 慮定，故許嫁笄而字。故《禮經》曰：「女子十五許嫁笄。」禮 之稱字之婦。姓以配字何？明不娶同姓也。故《春秋》曰： 「伯姬歸於宋。」姬者，姓也。值字所以於仲春何？值者親 故近於仲。文子尊尊，故於伯仲之時物尚值，叔之時 物失之。章即如是，周有八士，《論語》曰：「伯達、伯适、仲突」、 仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧，積於叔何？蓋以兩兩俱生 故也。不積於伯、季，明其無二也。文王十子，《詩傳》曰：「伯 邑考、武王發、周公旦、管叔鮮、蔡叔鐸、成叔處、霍叔武、 康叔封、南季載。」載所以或上其叔，何也？管、蔡、霍、成、康、 南，皆采也。故上置叔，下伯邑叔，震也。以獨無乎？蓋以 為大夫者，不是采地也。〈此篇原本多訛字無別本可校姑從闕疑〉
顏氏家訓
《風操篇》
《禮》云：「見似目瞿，聞名心瞿。」有所感觸，惻愴心眼，若在 從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之。 猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷與之絕耶？ 又臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。蓋知聞名須有 消息，不必期於顛沛而走也。梁世謝舉甚有聲譽，聞 諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行， 不墜門風。孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶， 競修牋書，朝夕輻輳，几案盈積。書有稱嚴寒者，必對 之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而 還。此並過事也。近在楊都，有一士人諱審，而與沈氏 交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。凡避諱 者，皆須得其同訓，以代換之。桓公名白，博有五皓之 稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓，呼 腎腸為腎修也。梁武帝小名阿練，子孫皆呼練為絹， 乃謂銷鍊物為銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼紛 紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為「白鐵樹」，便似戲笑 耳。周公名子曰「禽」，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無 禁。至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣虱，長卿名犬子， 王修名狗子，上有連及，理未為通。古之所行，今之所 笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄 弟所名，亦何忍哉！前漢有尹翁歸，後漢有鄭翁歸，梁 家亦有孔翁歸，又有顧翁寵，晉代有許思妣、孟少孤， 如此名字，幸當避之。今人避諱，更急於古，名子者當 為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹， 交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無聊賴焉。昔司馬長 卿慕藺相如，故名相如。顧元歆慕蔡邕，故名雍。而後 漢有朱張，字孫卿，許暹字顏回。梁世有庾晏嬰祖孫 登，連古人姓為名字，亦鄙事也。昔劉文饒不忍罵奴 為畜產，今世愚人，遂以相戲，或有指名為豚犢者，有 識傍觀，猶欲掩耳，況名之者乎？近在議曹，共平章百 官秩祿。有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有 一兩士族文學之人，謂此貴曰：「今日天下大同，須為 百代典式，豈得尚作關中舊意乎？明公定是陶朱公
