宮室卑庳，無觀臺。」〈土高曰臺〉榭。〈有木曰榭〉以崇大諸侯之館，館
如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，《圬人》以時塓。 〈塗也〉館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎。僕人巡宮，車馬有所， 賓從有代。〈代客役〉巾車：〈主車之官〉脂轄隸人，牧圉各瞻。〈視也〉其 事，《百官之屬》各展〈陳也〉其物，公不留賓，而亦無廢事。憂 樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸， 無寧。〈寧也〉《菑》患「不畏寇盜，而亦不患燥濕。」
臣按：子產之言可見古人所以設館以舍賓客者，其備預之完具、情文之兼至有如此者，是雖列國相待之禮，而大之所以字小、小之所以奉大，皆不可加之意可見矣。
《國語》·單子曰：「周之秩官。」〈周常官篇名〉《有之》曰：「敵國賓至，關 尹以告行理。」〈吏也〉以節。〈瑞節〉逆之，候人為導。卿出郊勞，門 尹除。〈掃也〉門，「宗祝執祀，司里授館，司徒，具徒。」〈役也〉司空視 塗。〈視險易也〉「司寇詰姦。」「虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水 師監濯。」膳夫致餐，「廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車。」〈展省 客車補其傷敗〉百官各以物至，賓入如歸。
臣按：古人所以待賓之禮如此其至，所以賓至如歸也。《國語》所述者雖敵國之禮，而大之於小亦可以類推矣。
孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」
朱熹曰：「置，驛也；郵，馹也，所以傳命也。孟子引孔子之言如此。」
許謙曰：「字書，馬遞曰置，步遞曰郵。」 《漢西域傳》：「因騎置以聞。」 師古曰：「即今驛馬也。」 《黃霸傳》：「郵亭，師古曰：『書舍，謂傳送文書所止處，如今驛館』。」
臣按：「置」 即漢時之「騎置」 ，今之驛傳也，郵即漢時之郵亭，今之鋪舍也。騎置以飛報機務，郵亭以遞送文書。
漢高祖五年，田橫乘傳詣雒陽。
如淳曰：「律，四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳，一馬二馬為軺傳，急者乘一乘。」 顏師古曰：「傳者若今之驛，古者以車謂之傳車，其後又單置馬，謂之驛騎。」
臣按：今制驛設三等，馬匹有上、中、下之別，即漢所謂高足、中足、下足也。
文帝十二年，除。關無用傳。
景帝四年，復置關，用傳出入。〈傳信也若今過所也〉
如淳曰：「兩行書繒帛，分持其一，出入關，合之乃過，謂之傳。今除去關，出入無禁，不用傳也。」
臣按：漢人所謂「傳」 ，即今《符驗文引》之類。
平帝時，徵天下通知逸經古記者所在為「駕，一封《軺 傳》。」
如淳曰：「律，諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章。」
顏師古曰：「以一馬駕軺車而乘傳。」
平帝時，選有德義者以為宗師，考察不從教令，有冤 失職者，宗師得因郵亭書言，宗伯請以聞。
顏師古曰：「郵亭，書舍也。言為書以付郵亭，令送至宗伯也。」
臣按：郵亭即今之鋪舍，因郵亭書言「宗伯」 ，即今官文書入遞也。
《漢舊儀》曰：「璽書使者，其驛騎也三，騎行晝夜千里為 程。」
臣按：此即後日詔書「一日行三百里」 之制。
唐制，傳信符者以給郵驛。《通制令》。
唐有銀牌，發驛遣使，則門下省給之。其制闊二寸半， 長五寸，面隸五字，曰「敕走馬銀牌。」宋初，令樞密院給 券，謂之頭子。太平興國中，因有詐乘驛者，詔罷樞密 院券，乘驛者復置銀牌。端拱中，又罷之，復給券。
臣按：此唐、宋牌券之制。
宋仁宗嘉祐中，三司使張方平編《驛券則例》，凡七十 四條，賜名《嘉祐驛令》。
臣按：此宋朝驛券之制。竊惟今制，凡天下水馬驛
遞運所遞送使客，飛報軍情，轉運軍需之類。沿途設馬驢船車人夫，必因地理要衝偏僻，量宜設置。其衝要處，或設馬八十匹、六十匹、三十匹，其次或二十匹、十匹、五匹。大率「上馬一匹，該糧一百石，中馬八十，下馬六十。」 其僉點人夫，先儘驛所近民。如不及數，取於鄰郡民戶糧；不及數者，眾戶輳數當之。民於常役之外而又加此役，承平日久，事務日多，而民力亦或因之以罷弊。乞如宋仁宗命張方平編「驛券，俾所司將事務之當給驛者，定其等第，編次為一書，頒行天下。藩方非此例也，不許擅起發；下天下；驛遞非此例也，不許應付。」 。
