別譯雜阿含經/卷第 20
別譯雜阿含經卷第二十
（三三九）
爾時眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中有天神住。天神愁念而作是言。今僧自恣月十五日已復欲去。更有天神即問之言。汝今何故愁憂如是。即說偈言。
天神汝今者 何以懷愁憂
淨戒諸比丘 今日當自恣
得遇如是事 宜應自欣悅
彼林天神。以偈答曰。
我亦知彼等 今日當自恣
非是無慚愧 同諸外道等
斯等皆精勤 具有慚愧者
收斂衣缽已 自恣各散去
比丘既散已 此林空無人
更無所聞見 是故我愁憂
時諸比丘既自恣已。各散出林還其所止。爾時天神見其四散心懷憂慘。即說偈言。
諸比丘去已 但見游居處
牟尼諸弟子 多聞有知見
善能具分別 種種清淨說
如斯持法人 今者安所詣
時余天神復說偈言。
此諸比丘等 四散道不同
有向摩竭提 或有詣跋耆
亦復有向彼 毗舍離國者
此阿練若處 集會諸比丘
譬如野鳥鹿 棲止無恆所
此諸比丘等 舍樂於緣務
常求空閒處 靜坐得安樂
（三四○）
有一比丘。從俱薩羅國。詣俱薩羅林。於中止住晝日睡眠。時彼林中有天神作是念言。今此比丘處林而睡。甚非所宜非沙門法。污辱此林。我於今者當覺悟之。作是念已。即往其所。[口 磬]咳彈指。而說偈言。
咄比丘汝起 無得嗜睡眠
如是睡眠者 竟有何義利
身遭極重病 云何而安眠
毒箭中汝心 求拔云何眠
汝既能出家 舍離眾緣務
當滿本願求 勿為睡所覆
[夢-夕+登]瞢無覺了 失於昔所願
欲體性無常 掉動不停住
眴息不可保 凡夫愚惑着
汝今已出家 離於在家縛
云何離縛已 而復樂眠睡
若未斷愛欲 其心未解脫
未得最上智 不具斯事者
不名為出家 云何安睡眠
欲稱出家法 應當勤精進
晝夜不懈惓 堅固求涅槃
所求既未獲 出家為何眠
慧識卻無明 盡於諸漏結
善調於心行 獲最後邊身
能具如上事 乃可安眠睡
（三四一）
爾時復有一比丘。亦住於彼俱薩羅林。晝入房坐起於惡覺依於貪嗜。時林天神如彼比丘起於惡覺依於貪嗜。不能稱可出家法式。是不善事處此林中起於惡覺。我於今者當[寤-吾+告]悟之。作是念已即往其所。而說偈言。
比丘惡怖欲 故來處此林
形雖坐林間 心意出林表
馳騁逐外塵 起於惡覺觀
若滅諸欲着 然後得解脫
既得解脫已 乃爾知快樂
汝應舍不樂 安心樂此法
我今[寤-吾+告]悟汝 令汝還得念
欲如惡焦山 煎涸諸善法
惡焦無厭足 難可得小離
勿貪於欲樂 坌污已淨心
如鳥為塵坌 奮翮振塵穢
比丘亦如是 禪思去塵勞
塵垢來染心 正念能除舍
愛欲即塵垢 非謂外埃土
欲覺及嗔痴 謂之為塵勞
攝心有智者 爾乃能除去
（三四二）
爾時復有一比丘。亦住於彼俱薩羅林。晝入房坐。而於欲所起清淨想。彼林天神知其所念。為覺悟故。即說偈言。
汝思欲淨想 欲覺之所吞
舍欲不淨心 妄取欲淨想
比丘汝今者 處林獨閒坐
應念佛法僧 及已所受戒
多獲歡喜心 便知苦邊際
（三四三）
爾時復有一比丘。游俱薩羅國。止一林中。於其日中盛熱之時心生不樂。時此比丘。即說偈言。
日中既盛熱 林木甚鬱蒸
眾禽以熱故 各自停不飛
布穀厲其聲 我聞生驚懼
彼林天神聞此偈已。即說偈言。
日中盛熱時 眾鳥皆停住
布穀厲聲鳴 汝應生快樂
不應生怖懼 此處當畏誰
（三四四）
爾時尊者阿那律。游俱薩羅國止住一林。時阿那律天上本妻來至此林。禮尊者足在一面坐。即說偈言。
汝昔天上時 善巧奏琴樂
又復能歌舞 縱意受快樂
汝當發心願 還向本宮殿
處三十三天 彼天豐諸欲
天女恆翼從 極樂甚可樂
尊者阿那律說偈答曰。
天女極為苦 依止於身見
諸樂生天者 一切無不苦
我不受後有 更不生彼天
天女汝當知 我盡於生死
（三四五）
爾時復有一比丘。在俱薩羅國止一林住。晝夜誦習精勤修道得阿羅漢。已得阿羅漢止不誦習。彼時天神。而說偈言。
汝常誦法句 精勤不休廢
今何故默然 都無所誦習
比丘說偈答言。
我先求法句 未得離欲結
吾今既離欲 法句義已成
我今已知見 不墮於諸道
所其得出要 何用文字為
世間諸所有 一切聞見事
悉皆都舍離 不受於後有
（三四六）
爾時復有一比丘。在俱薩羅國依止彼林。眼視不明請醫占之。醫語之言。比丘。若能嗅蓮華香眼還得明。彼比丘即信其言。又語之曰。我於何處得斯蓮花。醫即答言。汝若欲得蓮花香者。當詣蓮花池所。時彼比丘即用其言。至彼池所端坐嗅香。爾時天神見其如是。即說偈言。
池中所生華 香氣甚馝馥
汝都不見主 云何偷花香
而汝於今者 真實得名盜
大仙汝何故 而盜於彼香
比丘說偈答言。
天神汝當知 蓮華生池中
我不傷根莖 亦不偷盜取
但遠嗅香氣 以何因緣故
名為偷香者 我不受此語
天神復說偈言。
池中有香花 不問其主取
檀越不施與 世人名為盜
大仙汝偷香 一向成盜罪
時有一人來入此池。以鐮芟截蓮花根葉重負而去。比丘見已。復說偈言。
斯人入池中 斬拔花根子
狼籍而踐蹈 重擔而齎歸
何故不遮彼 語言汝盜取
天神說偈答言。
彼人入池者 恆作於惡業
譬如乳兒母 而着於黑衣
雖有諸唌唾 都不見污辱
汝如白淨衣 易受其點污
是故止制汝 不能遮於彼
惡人如衣黑 造惡不譏呵
鮮白上有點 猶如蠅腳等
世人皆共見 設諸賢智人
有少微細過 其喻亦如是
珂貝上黑點 人皆遠見之
若斷結使者 諸業皆潔淨
有如毛髮惡 人見如丘山
比丘復說偈言。
天今利益我 為欲拔濟故
隨所見我處 數數覺悟我
天神說偈答言。
汝不以錢財 而用市我得
又不破他國 虜掠見擒獲
損益汝自知 誰逐汝覺悟
汝今應自忖 諸有損益事
（三四七）
爾時尊者十力迦葉。在俱薩羅國迻泥窟中。有一獵師名連迦。去尊者不遠施鹿罥弶。爾時尊者憐愍獵師為其說法。彼不解法。尊者迦葉指端出光。獵師雖見亦不厭離如此惡事。但自思念。鹿來入罥為不入罥。爾時迻泥窟神。而說偈言。
獵師處深山 少智盲無目
非時又所說 從自失其言
假令汝十指 一時都出光
終不能令彼 得見於四諦
彼都無智故 造作諸非法
不樂及睡眠 厭離倒淨想
安住闍利那 誦習花迦葉
（三四八）
爾時跋耆子。游俱薩羅國住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會。七日七夜。爾時跋耆子見是事已。心小退壞。即說偈言。
我在林樹間 譬如彼棄木
我今如棄木 獨處寓空林
今日到滿月 誰苦劇於我
爾時天神知其所念說偈問言。
汝今處空林 云何似棄木
地獄羨忉利 天慕汝亦然
（三四九）
爾時有一比丘。在俱薩羅止住彼林。修持禁戒。已為滿足更不求勝。時彼天神。即說偈言。
不應以持戒 多聞及禪定
住於空靜處 未盡諸漏結
不應作是事 用智自損減
遠離凡夫法 逮得菩提樂
（三五○）
爾時俱薩羅國有一比丘。號曰龍與。住止彼林好樂家法。晨入聚落日暮乃還。爾時天神作是念言。此年少比丘親近憒鬧朝往暮還。我於今者為作覺悟。即說偈言。
去時何太早 回還何逼暮
瞻形觀相貌 如似在家者
數數常往返 苦樂同世俗
龍與汝當知 宜應自思量
勿貪着居家 以損清淨行
汝今慎勿為 無自在所牽
（三五一）
爾時復有眾多比丘。在俱薩羅國止住彼林。眾多比丘掉動不停。少於慚恥輕躁佷戾。識念不定心意惶惶諸根馳散。爾時天神作是念。比丘之法不應如是。斯甚不善。我當為其說覺悟偈。即說偈言。
瞿曇諸弟子 正命用自活
乞食及住時 常思於無常
於彼住坐臥 亦復思無常
已自難將養 佷戾心馳散
譬如世俗人 食訖皆睡眠
棄於自己舍 親近着他家
如為人所迫 強逼作沙門
無實無信心 亦不求出家
強着僧伽梨 如老牛駕犁
爾時諸比丘。即答之言。今者汝欲譏我等耶。天復說偈答言。
我不見種姓 亦不稱名字
我今敬禮僧 譏毀作過者
若能住精進 我今亦禮足
（三五二）
爾時憍薩羅國有一比丘。林中止住。與一長者共為親友。是時長者有一兒婦年少端正。時此比丘少共語言。眾人皆謗謂為非法。是時比丘聞是語已。心中懊惱。欲向林中而自刑戮。天神念言。彼比丘實無過患。於此林中若自刑害甚為非理。我當令其使得覺悟。時此天神。即便化作彼兒婦形至比丘所。比丘見已即向化婦而說偈言。
如市在四衢 甚為寬博處
唯有染污語 三四人眾中
親近生誹謗 汝知是事已
宜應速疾去 勿得此間住
時化天神。復說偈言。
出家應忍受 譏毀誹謗言
謗語是不實 不宜生愁惱
空聲不着己 但是虛妄語
自省無過咎 不應生惱苦
聞謗而恐畏 云何處深林
譬如彼野鹿 終身行不立
能忍諸音聲 善惡上中下
有識之佳人 成就具正行
不以他語故 得名賊牟尼
汝今自審己 既無諸過咎
賢聖及諸天 亦知汝無過
時化天神說是偈已。即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤心不懈息。斷除煩惱得成羅漢。