吳樾意見書

吳樾意見書
作者：吳樾　清
1905年

發表於1906年4月5日《民報》第3號

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國民公鑒：

立憲之聲，囂然遍天下，以詿誤國民者，實保皇會人為之倡。宗旨曖昧，手段卑劣。進則不能為祖國洗濯仇恥，退亦不克得滿洲信任。詩張為幻，迷亂後生。彼族黠者，遂因以增重漢人奴隸之義務，以鞏固其萬世不替之皇基，於是考求政治，欽定憲法之謬說，傴僂於朝野間，哀哉。吾四萬萬同胞，稍有知識者，相與俯首仰目，懷此無絲毫利益我漢族之要求，謬說流傳，為患益劇，樾生平既自認為中華革命男子，決不甘為拜服異種非驢非馬之立憲國民也。故寧犧牲一己肉體，以剪除此考求憲政之五大臣，其所以不得不出此之理由，敬為漢族諸父老昆季陳之。

（一）唯一原理，民族建國主義。世界既不能立躋大同之區，民族之利害衝突，勢所不兔，惟勢力平均者，始有和協提攜之希望，若凍餒其身家，而膏粱文繡其里鄰者，人無智愚，均不為也，漢之不能容滿，亦猶夫滿之不能容漢。故我輩欲滅漢以榮滿也斯已矣 如有良知，思恢復我族之權利，斷不得不顛覆漠視漢人、勢不兩立之滿洲政府，而建立皇漢民族新國家，以自行意志，以自衛同胞。夫偷生苟活於異族主權之下，已失世界之名譽、歷史之光榮，而況乎其將隨腐朽異族之腐朽而仆耶，我簡言以斷之曰：建立漢族新國家，為吾四萬萬同胞唯一之天職；傾覆異族寄生之舊政府，為吾四萬萬同胞唯一之手段。

（二）扶滿不足以救亡。吾國今日之行政、軍事、教育、實業、一切國家社會教育之事，必經非常之改革，始克有真進步，決非補苴罅漏、半新半舊之變法，足以挽此呼吸間之危亡也。以滿族而宰制中國，無論專制立憲，決不能有非常之改革，而且阻遏之。何則？專制立憲，乃形式上之變更，至根本問題，滿人抱持唯一排漢主義，寧死毋二。即使能立憲，亦必巧立名目，仍用其愚弄漢人之故技，甚且假文明之名，行野蠻之實，軍事界之猜疑，教育界之束縛，實業界之阻抑，必不能去。而我漢人思想能力，終無自由伸張之一日，仍復因循固陋，桎梏於胯下。如是而欲救亡，豈可得耶。且也凡同居一域之內，無深切之感情者，必不得有固結之權力。在滿洲政府方面言之，其視漢土，本屬儻來之物，割棄土地，喪失主權，原無顧惜，人民疾苦，更不相關；在漢人方面言之，無歷史遺傳之感情，而欲官吏效忠政府，無民族團結一致之感情，而欲其捨身報國，此皆必不可得之數也。滿洲政府，實中國富強第一大障礙，欲救亡而思扶滿，直揚湯止沸，抱薪救火耳。

（三）滿洲皇室無立憲資格。言立憲者，非奉載沿為聖主，即奉那拉氏為傀儡，彼滿族自彼祖遺傳奴僕漢人之政策，不肯拱手放棄權利。且不論，如載沿者，童呆昏弱，生死於那拉氏諸權貴之手，自救不暇，遑恤及他。至那拉氏者，縱情肆欲，日剝漢民膏血，以供宮室車服之淫樂，恃此人為中國憲政之元首，豈不遺笑全球？至其親信之臣，如端方者，政治思想，固淺陋不足道；鐵良亦不過稍有軍事之智識，且持極端排漢族非文教主義，如故剛毅同，等而下之，如奕勖、載振、溥倫、那桐、榮慶、善者輩，殖財自封，但知居積，娼優狗馬，亡國賤奴，以如是人格，處如是世界，詎有組織立憲政府之資格也耶。且滿洲部民，對於愛新覺羅，素抱隱恨，推之蒙藏，更屬秦越，以彼而擬大不列顛之於愛爾蘭，奧地利之於匈牙利，尤不倫矣。

（四）滿政府對待漢人之政策。我國聖賢相承，凡數千年，不待他族之鞭策，而固有獨立之資格。歷史事實，當不誣妄，彼族乘機竊取，戰爭之殘殺無論矣，薤發之役，文字之獄，我祖被害者，其子孫惡得而忘之，此猶雲過去之冤讎也。且論近政，其對官吏也，漢土碩大，奴隸漢人，乃其不得已也，但漢滿人數，與官缺之比例，漢員升轉，與滿員升轉之遲速，果平均耶；其對土人也，奴叱娼蓄，果無意耶；其對工商也，厘金賠款，誅求顧不虐耶；其對農民也，重征浮收，且歲征漕米，養彼旗丁，果國民應盡之義務耶；其對平民也，濫刑苛法，不許越訴，視彼黃紅帶子，作奸犯科，而不受漢宮懲治者，果平等耶；其對軍士也，招之則來，任其鞭撲，揮之則散，且乘其饑寒，而以游勇之罪戮之，南方要塞，悉設駐防，嗚呼！其所駐者何地，而所防者果何人耶，此猶內政也。今日列強並立，國之存亡，每視外交為轉移，吾族對於列國，不能有獨立之外交權，固已蒙政治上之奇辱，論及滿洲之代表吾族外交也，猶有割讓土地、委棄利權條約之籤押，為其成績。至海外商民，坐視其塗炭；內地商業，設重出口稅以困之；路礦條約，貪外賄以贈敵，非其外部王大臣視為奇貨者也。庚子之役，乃彼婦一念之私，蹂躪數省，使我十八省之漢人，擔任數十年數百兆之賠款，敲脂吸髓，十室九空，來日方長，其曷堪此，數其失政，更僕難數，皆其祖傳奴隸漢人之政策使然也。

（五）立憲決不利於漢人。滿政府負於漢人之罪惡如是矣，而彼主張立憲者，猶以為專制政體之罪惡，但能立憲，必得剷除，而使漢人享滿足之自由幸福也。惡，是何言，立憲政治，焉得如此之神聖，以日本萬世一系之立憲，匈奧雙立政府之立憲，尚有無限之缺憾。況彼奴乃賤奴視漢民之滿政府耶，計彼族據我華夏以來，人無賢否，罔不抱其抑壓漢人主義，彼為貴種族之說，身至北京，即入於耳。若鐵良（鐵為排漢巨魁，彼祖述剛毅人才六等之說，以不識字之旗人為一等，讀書之旗人為二等，讀西書之旗人為三等，不識字之漢人為四等，讀書之漢人為五等，讀西書之漢人為最下，鐵方以練兵制家奴為急務，他種教育，均不贊成），榮慶（榮專持漢人學堂日少，旗人學堂日多之政策），其代表也。彼以數百萬之蠻民，馭四萬萬之名族，反側憂之，毋怪其然，誠為滿人計，決不可使漢人雄飛獸挺，以成尾大不掉之勢。而我漢人猶懵然日，滿廷立憲，必利於我，滿之識者，能毋嗤乎，夫立憲之利於民者，莫過於集會、出版、言論、身體、財產諸自由權利，以彼那拉、奕勖、鐵良、榮慶諸野物，而甘心以是畀我族，誰其信之，謂余不信，請視其近年之新政。練兵之權，必操諸奕勖、鐵良之手，袁世凱甘為傀儡，且猜嫌備至；警察之權，滿學生獨攬之；駐防未撤，又練京旗；政府要津，罔非滿產。所用漢人，獨取夫耳聾目聵，奴性深錮者，以充其數，至如外疆督撫岑、張二人，僅保殘喘。其目不識丁貪鄙無能之滿員，動任封疆，罔以為怪，且如斷髮改裝之嚴禁，出版言論之干涉，固司馬昭之心，人人皆知矣。綜諸種之原因，可逆斷將來立憲之效果，地方自治，彼必害之不甘；三權分立，決不成就；滿漢權利，必不平等。如是立憲，於漢何利？且不徒無利，而又假憲政名義，加重吾族納稅之義務，以供其奴隸陸軍，爪牙警察，為鎮壓家賊之用耳；而彼族固自擁其君主神聖不可侵犯之權利矣，吾族仰望其立憲，所得利害如何。

（六）主張立憲者，對於國民行為之不忠。（甲）保皇派所藉口者，合滿、漢、蒙、回、藏為一偉大民族，奉神聖之光緒皇帝為立憲君主，載沿童杲，海內所知。滿洲已失，藏事已去，回部動搖，兩蒙外向，瓦解即在旦夕，紙墨未乾，目的物已消失。日日以要求立憲為辭，蟄伏海外，膽小如鼠，希冀個人之富貴，拋棄民族之積恥，是為不忠之尤。（乙）那拉氏黨此黨彼，皆乘時徼利之小人，數十輩劣等性根之留學生，俯仰其間，搖尾鼓掌，取一月一二百金之身賃，乞得不甚愛惜之學習主事，分發知縣。而其望已足，立憲二字，不過變形一苞苴竿牘而已，其行為不忠，明白易曉。

綜合以上之理由，立憲主義，徒墮落我漢民族之人格，污辱我漢民族之思想。吾輩今日，非極力排斥此等謬說，則吾族無良，死心塌地，歸附彼族者，必日加多，敢以區區之心，貢獻於我族四萬萬同胞，必能協心併力，抱持唯一排滿主義之圖，建立漢族新國，則某雖死猶生。