孫文學說之內容及評論
全書的主旨在於打破幾千年來「知之非艱行之維艱」的迷信。在於要人知道「行之非艱知之縱艱」的新信仰。作者提出十箇證據來證明這箇「行易知難」的道理。十種證據是：（一）飲食。（二）用錢。（三）作文。｛四）建屋。（五）造船。 （六）築城。（七）開河。（八）電學。（九）化學。 （十）進化。自第一章到第四章。分說十件事。證明人類有許多事行了一生一 世還不知道這裹而所以然的道理。 可見行是容易的。知是不容易的。第五章總論知行。大旨說人類有三種人。一種是先知先覺的發明家。 一種是後知後覺的鼓吹家。一種是最大多數懞懞懂懂的實行家。原文說。「有此三系人相需為用。則大禹之九河可疏而秦皇之長城能築也。乃後世之人誤於知易行難之說。雖有先知先覺者之發明。而後知後覺者每以為知之易而忽略之。不獨不為之倣效惟行。且目之為理想難行。於是不知不覺之羣眾。無由爲之竭力樂成矣。（頁五十）這是全書的要旨。以下第六章論「能知必能行。」第七章論「不知亦能行。」第八章論「有志竟成。」擧作者自作者自謀革命「三十年如一日」的歷史。作一箇具體的先例。
孫文學說這部書是有正當作用的書。不可把他看作僅僅有政黨作用的書。中山先生是一箇實行家。凡是眞實行家都有遠見的計劃。分開進行的程序。然後一步一步的做去。沒有計劃的政客。混了一天算一天。嘴裏說「專尚實際。不務空談。」其實算不得實行家。只可說是胡混。中山先生一生所受的最大冤枉就是人都說他是「理想家」。不是實行家。其實沒有理想計劃的人決不能做眞正實行家。我所以稱中山先生做實行家。正因為他有膽子敢定一種理想的「建國方略。」但是大多數的政客都是胡混的。一聽見十年二十年的計劃。就蒙著耳朵逃走。說「我們是不尚空談的。」中山先生一生就吃了這箇虧。不是吃他的理想的虧。是吃大家把他的理想認作空談的虧。他的「革命方略」大半不曾實行。全是為了這箇原故。本書第六章記民國初年民黨不信任他的計劃的事。很有研究的價值。後面附陳英士寄黃克強的長信。也很可以供史家的參考。這本書的根本觀念。簡括說來只有一句話。「知之則必能行之。知之則更易行之。」（頁五十）
中山先生又做了一種「建國方略。」是一種很遠大的計劃。（一部分見原書第七章的附錄。頁八四至八六。）他又怕全國的人仍舊把這種計劃看作不能實行的空談。所以他先做這一本「學說。」要人拋棄古來「知易行難」的迷信。要人知道這種計劃的籌算雖是不容易的事。但是實行起來並不困難。
這是他著書的本意。「是實行家破除阻力」的正當手續。所以我說這書是有正當作用的。
他這一部書所擧許多「行易知難」的證據有幾種是 「不知而行之」的。如飲食用錢之類。有幾種是「行而後知」的。如古時沒有化學。先有瓷器豆腐等化學品。有幾種是「知之則更易行」 的。如現代化學工程學電學之類。全書最注重的是「知之則更易行」一句話。作者的意思是說。現在是科學昌明的時代。從前不能得到的參考材料現在都可得到。從前無法計算的種種方面。現在都可通盤籌算。從前決不能征服的困難。現在都有征服的法子。在這箇時候。若能用科學的知識定下一種切實的遠大計劃。決沒有不能實行的道理。從前不知尚且能行。現在有了正確的知識。行起來更容易了。這種學說是不限於一黨一系的。無論那一種正當的團體。都該有根據於正確知識的遠大計劃。都應該希望大家承認那種計劃是「能行」的。都應該用合法的手續去消除大家對於那種計劃的懷疑。——換句話說。無論是何種有理由有根據的計劃。必須大家有「知之則必能行之。知之則更易行之」的信仰心。方才有實行的希望。現在的大危險。在於有理想的實行家太少了。現在的更大危險。在於認胡混為實行。認計劃為無用。陸放翁說得好。「一年復一年。一日復一日。譬如東周亡。豈復須大疾。」沒有計劃的結果必至如此。——所以我說中山先生這本書不僅僅是有政黨作用的。這是我對於這書大旨的贊成。
書中有許多我不能贊同的地方。如第三章論中國「文字有進化而語言轉見退步。」第五章論王陽明一段。比較的都是小節。我可以不細批評了。