尹文子 (四部叢刊本)/卷第一
| 尹文子 卷第一 景江南圖書館藏明覆宋刊本
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尹文子
大道上
大道無形稱器有名名也者正形者也形正由名
則名不可差故仲尼雲必也正名乎名不正則言
不順也大道不稱衆有必名生於不稱則群形自
得其方圓名生於方員則衆名得其所稱也大道
治者則名法儒墨自廢以名法儒墨治者則不得
離道老子曰道者萬物之奧善人之寳不善人之
所寳是道治者謂之善人藉名法儒墨者謂之不
善人善人之與不善人名分日離不得審察而得
也道不足以治則用法法不足以治則用術術不
足以治則用權權不足以治則用𫝑𫝑用則反權
權用則反術術用則反法法用則反道道用則無
爲而自治故窮則徼終徼終則反始始終相襲無
窮極也有形者必有名有名者未必有形形而不
名未必失其方員白黑之實名而不可不尋名以
檢其差故亦有名以檢形形以定名名以定事事
以檢名察其所以然則形名之與事物無所隱其
理矣名有三科法有四呈一曰命物之名方員白
黑是也二曰毀譽之名善惡貴賤是也三曰況謂
之名賢愚愛憎是也一曰不變之法君臣上下是
也二曰齊俗之法能鄙同異是也三曰治衆之法
慶賞刑法是也四曰平準之法律度權量是也術
者人君之所密用群下不可妄窺勢者製法之利
器群下不可妄爲人君有術而使群下得窺非術
之奧者有𫝑使群下得爲非𫝑之重者大要在乎
先正名分使不相侵雜然後術可秘𫝑可專名者
名形者也形者應名者也然形非正名也名非正
形也則形之與名居然別矣不可相亂亦不可相
無無名故大道無稱有名故名以正形今萬物具
存不以名正之則亂萬名具列不以形應之則乖
故形名者不可不正也善名命善惡名命惡故善
有善名惡有惡名聖賢仁智命善者也頑嚚凶愚
命惡者也今即聖賢仁智之名以求聖賢仁智之
實未之或盡也即頑嚚凶愚之名以求頑嚚凶愚
之實亦未或盡也使善惡盡然有分雖未能盡物
之實猶不患其差也故曰名不可不辨也名稱者
何彼此而檢虛實者也自古至今莫不用此而得
用彼而失失者由名分混得者由名分察今親賢
而踈不肖賞善而罰惡賢不肖善惡之名宜在彼
親踈賞罰之稱宜屬我我之與彼又復一名名之
察者也名賢不肖爲親踈名善惡爲賞罰合彼我
之一稱而不別之名之混者也故曰名稱者不可
不察也語曰好牛又曰不可不察也好則物之通
稱牛則物之定形以通稱隨定形不可窮極者也
設復言好馬則復連於馬矣則好所通無方也設
復言好人則彼屬於人矣則好非人人非好也則
好牛好馬好人之名自離矣故曰名分不可相亂
也五色五聲五臭五味凡四𩔖自然存焉天地之
間而不期爲人用人必用之終身各有好惡而不
能辨其名分名宜屬彼宜屬我我愛白而憎黑韻
商而舍徴好膻而惡焦嗜甘而逆苦白黑商徴膻
焦甘苦彼之名也愛憎𧪼舍好惡嗜逆我之分也
定此名分則萬事不亂也故人以度審長短以量
受少多以衡平輕重以律均清濁以名稽虛實以
法定治亂以簡治煩惑以易御險難以萬事皆歸
於一百度皆凖於法歸一者簡之至凖法者易之
極如此頑嚚聾瞽可以察慧聰明同其治也天下
萬事不可備能責其備能於一人則賢聖其猶病
諸設一人能備天下之事能左右前後之宜逺近
遲疾之間必有不兼者焉苟有不兼於治闕矣全
治而無闕者大小多少各當其分農商工仕不易
其業老農長商習工舊仕莫不存焉則處上者何
事哉故有理而無益於治者君子弗言有能而無
益於事者君子弗爲君子非樂有言有益於治不
得不言君子非樂有爲有益於事不得不爲故所
言者不出於名法權術所爲者不出於農稼軍陣
周務而巳故明主不爲治外之理小人必言事外
之能小人亦知言損於治而不能不言小人亦知
能損於事而不能不爲故所言者極於儒墨是非
之辨所爲者極於堅僞偏抗之行求名而巳故名
主誅之古語曰不知無害於君子知之無損於小
人工匠不能無害於巧君子不知無害於治此信
矣爲善使人不能得從此獨善也爲巧使人不能
得從此獨巧也未盡善巧之理爲善與衆行之爲
巧與衆能之此善之善者巧之巧者也所貴聖人
之治不貴其獨治貴其能與衆共治貴工傜之巧
不貴其獨巧貴其能與衆共巧也今世之人行欲
獨賢事欲獨能辨欲出群勇欲絶衆獨行之賢不
足以成化獨能之事不足以周務出群之辨不可
爲戶說絶衆之勇不可與征陣凡此四者亂之所
由生是以聖人任道以■其險立法以理其差使
賢愚不相棄能鄙不相遺能鄙不相遺則能鄙齊
功賢愚不相棄則賢是等慮此至治之術也名定
則物不競分眀則私不行物不競非無心由名定
故無所措其心私不行非無欲由分明故無所措
其欲然則心欲人人有之而得同於心無欲者制
之有道也田駢曰天下之士莫不處其門庭臣其
妻子必遊宦諸侯之朝者利引之也遊於諸侯之
朝皆志爲
大夫而不擬於諸侯者名限之也彭
蒙曰雉兎在野衆人逐之分未定也雞豕滿市莫
有志者分定故也物奢則仁智相屈分定則貪鄙
不爭圓者之轉非能轉而轉不得不轉也方者之
止非能止而止不得不止也因圓之自轉使不得
止因方之自止使不得轉何苦物之失分故因賢
者之有用使不得不用因愚者之無用使不得用
用與不用皆非我用因彼所用與不可用而自得
其用奚患物之亂乎物皆不能自能不知自知智
非能智愚非能愚而智而愚好非能好而好醜非
能醜而醜夫不能自能不知自知則智好何所貴
愚醜何所賤則智不能得夸愚好不能得
醜此
爲得之道也道行於世則貧賤者不怨冨貴者不
驕愚弱者不懾智愚者不陵定於分也法行於世
則貧賤者不敢怨冨貴冨貴者不敢陵貧賤愚弱
者不敢冀智勇智勇者不敢鄙愚弱此法之不及
道也世之所貴同而貴之謂之俗臣之所用同而
用之謂之物苟違於人俗所不與苟忮於衆俗所
共去故心皆殊而爲行若一所好各異而資用必
同此俗之所齊物之所飾故所齊不可不愼所飾
不可不擇昔齊桓好衣紫問境不鬻異采楚莊愛
細腰一國皆有饑色上之所以率下乃治亂之所
由也故俗苟沴必爲治以矯之物苟溢必立制以
檢之累於俗飾於物者不可與爲治矣昔晉國苦
奢文公以儉矯之乃衣不重帛食不兼肉無幾時
人皆大布之衣脫粟之飯越王勾踐謀報吳欲人
之勇路逢怒蛙而軾之比及數年民之長㓜臨敵
雖湯火不避居上者之難如此之驗聖王知民情
之易動故作樂以和之制禮以節之在下者不得
用其私故禮樂獨行禮樂獨行則私慾寢廢私慾
寢廢則遭賢之與遭愚均矣若使遭賢則治遭愚
則亂是治亂屬於賢愚不係於禮樂是聖人之術
與聖主而俱沒治世之法建易世而莫用則亂多
而治寡亂多而治寡則賢無所貴愚無所賤矣處
名位雖不肖不愚物不䟽已親踈係乎𫝑利不係
於不肖與仁賢吾亦不敢據以爲天理以爲地𫝑
之自然者爾今天地之間不肖實衆仁賢實寡趨
利之情不肖特厚廉恥之情仁賢偏多今以禮義
招仁賢所得仁賢者萬不一焉以名利招不肖所
得不肖者觸地是焉故曰禮義成君子未必須禮
義名利治小人小人不可無名利慶賞刑罰君事
也守職效能臣業也君科功黜陟故有慶賞刑罰
臣各愼所任故有守職效能君不可與臣業臣不
可侵君事上下不相侵與謂之名正名正而法順
也接萬物使分別海內使不雜見侮不辱見推不
矜禁暴息兵救世之闘此仁君之德可以爲主矣
守職分使不亂愼所任而無私飢飽一心毀譽同
慮賞亦不
罰亦不怨此居下之節可爲人矣世
有因名以得實亦以因名以失實宣王如射說人
之謂已能用強也其實所用不過二石以示左右
左右皆引試之中闕而止皆曰不下九石非大王
孰能用是宣王悅之然則宣王用不過三石而終
身自以爲九石三石實也九石名也宣王悅其名
而䘮其實齊有黃公者好謙卑有二女皆國色以
其美也常謙辭毀之以爲醜惡醜惡之名逺布年
過而一國無聘者衛有鰥夫時冒娶之果國色然
後曰黃公好謙故毀其子不姝美於是爭禮之亦
國色也國色實也醜惡名也此違名而得實矣楚
人擔山雉者路人問何鳥也擔雉者欺之曰鳳凰
也路人曰我聞有鳳凰今
見之汝販之乎曰然
則十金弗與請加倍乃與之將欲獻楚王經宿而
鳥死路人不遑惜金惟恨不得以獻楚王國人傳
之咸以爲眞鳳凰貴欲以獻之遂聞楚王感其欲
獻於已召而厚賜之過於買鳥之金十倍魏田父
有耕於野者得寳玉徑尺弗知其玉也以告鄰人
鄰人隂欲圖之謂之曰怪石也畜之弗利其家弗
如復之田父雖疑猶錄以歸置於廡下其夜玉明
光照一室田父稱家大怖復以告鄰人曰此怪之
徴遄棄殃可銷於是
而棄於逺野鄰人無何盜
之以獻魏王魏王召玉工相之玉工望之再拜而
立敢賀玉王得此天下之寳臣未嘗見王問價玉
工曰此無價以當之五城之都僅可一觀魏王立
賜獻玉者千金長食上大夫祿凡天下萬里皆有
是非吾所不敢誣是者常是非者常非亦吾所信
然是雖常是有時而不用非雖常非有時而必行
故用是而失有矣行非而得有矣是非之理不同
而更興廢翻爲我用則是非焉在哉觀尭舜湯武
之成或順或逆得時則昌桀紂幽厲之敗或是或
非失時則亡五伯之主亦然宋不以楚人戰於泓
公子目夷曰楚衆我寡請其未悉濟而撃之宋公
曰不可吾聞不鼓不成列寡人雖亡之餘不敢行
也戰敗楚人執宋公齊人弒襄公立公孫無知召
忽夷吾奉公子紏奔魯鮑叔牙奉公子小白奔莒
旣而無知被殺二公子爭國紏宜立者也小白先
入故齊人立之旣而使魯人殺紏召忽死之徴夷
吾以爲相晉文公爲驪
之譛出亡十九年惠公
卒賂秦以求反國殺懷公子而自立彼一君正而
不免於執二君不正覇業遂焉巳是而舉世非之
則不知巳之是巳非而舉世是之亦不知巳所非
然則是非隨衆賈而爲正非已所獨了則犯衆者
爲非順衆者爲是故人君處權乗𫝑處所是之地
則人所不得非也居則物尊之動則物從之言則
物誠之行則物則之所以居物上御群下也國亂
有三事年飢民散無食以聚之則亂治國無法則
亂有法而不能用則亂有食以聚民有法而能行
國不治未之有也
大道下
仁義禮樂名法刑賞凡此八者五帝三王治世之
術也故仁以道之義以宜之禮以行之樂以和之
名以正之法以齊之形以威之賞以勤之故仁者
所以博施於物亦所以生偏私義者所以立節行
亦所以成華僞禮者所以行恭謹亦所以生惰慢
樂者所以和情志亦所以生淫放名者所以正尊
卑亦所以生矜
法者所以齊衆異亦所以乖名
分刑者所以威不服亦所以生陵暴賞者所以勸
忠能亦所以生鄙爭凡此八術無隱於人而常存
於世非自顯於尭湯之時非自逃於桀紂之朝用
得其道則天下治失其道則天下亂過此而往雖
彌綸天地籠絡萬品治道之外非群生所餐挹聖
人錯而不言也凡國之存亡有六徴有衰國有亡
國有昌國有疆國有治國有亂國所謂亂亡之國
者凶虐殘暴不與焉所謂疆治之國者威力仁義
不與焉君年長多媵少子孫䟽宗疆衰國也君寵
臣臣愛君公法廢私慾行亂國也國貧小家冨大
君權輕臣𫝑重亡國也凡此三徴不待凶虐殘暴
而後弱也雖曰見存吾必謂之亡者也內無專寵
外無近習支庶䌓字長㓜不亂昌國也農桑以時
倉廩充實兵甲勁利封疆脩理疆國也上不勝其
下下不犯其上上下不相勝犯故禁令行人人無
私雖經險易而國不可侵治國也凡此三徵不待
威力仁入而後疆雖曰見弱吾必謂之存者也治
主之興必有所先誅先誅者非謂盜非謂姦此二
惡者一時之大害非亂政之本也亂政之本下侵
上之權臣用君之術心不畏時之禁行不𮜿時之
法此大亂之道也孔丘攝魯相七日而誅少正卯
門人進問曰夫少正卯魯之聞人也夫子爲政而
先誅得無失乎孔子曰居吾語汝其故人有惡者
五而𥨸盜姦私不與焉一曰心逹而險二曰行僻
而堅三曰言偽而辨四曰疆記而博五曰順非而
澤此五者有一於人則不免君子之誅而少正卯
兼有之故居處足以聚徒成群言談足以飾邪熒
衆疆記足以反是獨立此小人雄桀也不可不誅
也是以湯誅尹諧文王誅潘正太公誅華士管仲
誅付里乙子産誅鄧析史付此六子者異世而同
心不可不誅也詩曰憂心悄悄慍於群小小人成
群斯足畏也語曰佞辯可以熒惑
神曰神聰
明正孰曰熒惑者曰鬼神誠不受熒惑此
佞
辨之巧靡不入也夫安辨者雖不能熒惑神熒
惑人明矣探人之心度人之欲順人之嗜好而不
敢逆納人於邪惡而求其利人喜聞已之美也善
䏻揚之惡聞已之過也善能飾之得之於眉睫之
間承之於言行之先語曰惡紫之奪朱惡利口之
覆邦家斯言足畏而終身莫悟危亡
踵焉老子
曰以政治國以竒用兵以無事取天下政者名法
是也以名法治國萬物所不能亂奇者權術是也
以權術用兵萬物所不能敵凡能用名法權術而
矯抑殘暴之情則巳無事焉已無事則得天下矣
故失治則任法失法則任兵以求無事不以取彊
取彊則柔者反能服之老子曰民不畏死如何以
死懼之凡民之不畏死由刑罰過刑罰過則民不
頼其生生無所頼視君之威末如也刑罰中則民
畏死畏死由生之可樂也知生之可樂故可以死
懼之此人君之所宜執臣下之所宜愼田子讀書
曰尭時太平宋子曰聖人之治以致此乎彭蒙在
則越次答曰聖法之治以至此非聖人之治也宋
子曰聖人與聖法何以異彭蒙曰子之亂名甚矣
聖人者自已出也聖法者自理出也理出於已已
非理也已能出理理非已也故聖人之治獨治者
也聖法之治則無不治矣此萬世之利唯聖人能
該之宋子猶惑質於田子田子曰蒙之言然莊里
丈人字長子曰盜少子曰毆盜出行其父在後追
呼之曰盜盜吏聞因縳之其父呼毆喻吏而聲
不轉但言毆毆吏因毆之幾殪計康衢長者字僮
曰善搏字犬曰善噬賓客不過其門者三年長者
怪而問之乃實對於是改之賓客往復鄭人謂玉
未理者爲璞周人謂䑕未臘者爲璞周人懷璞謂
鄭賈曰欲買璞乎鄭賈曰欲之出其璞視之乃䑕
也因謝不取父之於子也令有必行者有必不行
者去貴妻賣愛妾此令必行者也因曰汝無敢恨
汝無敢思令必不行者也故爲人上者必愼所令
凡人冨則不羨爵祿貧則不畏刑罰不羨爵祿者
自足於已也不畏刑罰者不頼存身也二者爲國
之所甚而不知防之之術故令不行而禁不止若
使令不行而禁不止則無以爲治無以爲治是人
君虛臨其國徒君其民危亂可立而待矣今使由
爵祿而後冨則人力爭盡力於其君矣由刑罰而
後貧則人咸畏罪而從善矣故古之爲國者無使
民自貧冨貧冨皆由於君則君專所制民知所歸
矣貧則怨人賤則怨時而莫有自怨者此人情之
大趣也然則不可以此是人情之大趣而一槩非
之亦有可矜者焉不可不察也今能同算鈞而彼
冨我貧能不怨則美矣雖怨無所非也才鈞智同
而彼貴我賤能不怨則美矣雖怨無所非也其敝
在於不知乗權藉𫝑之異而雖曰智能之同是不
逹之過雖君子之郵亦君子之怒也人貧則怨人
冨則驕人怨人者苦人之不祿施於已也起於情
所難安而不能安猶可恕也驕人者無苦而無故
驕人此情所易貴而弗能貴弗可恕矣衆人見貧
賤則慢而踈之見冨貴則敬而親之貧賤者有請
賕於已踈之可也未必損已而必踈之以其無益
於物之具故也冨貴者有施與已親之可也未必
益已而必親之則彼不敢親我矣三者獨立無致
親致踈之所人情終不能不以貧賤冨貴易慮故
謂之大惑焉窮獨貧賤治世之所共矜亂世之所
共侮治世非爲矜窮獨貧賤而治是治之一事也
亂世亦非侮窮獨貧賤而亂亦是亂之一事也毎
事治則無亂亂則無治視夏商之盛夏商之衰則
其驗也貧賤之望冨貴甚微而冨貴不能酬其甚
微之望夫冨貴者之所惡貧者之所美貴者之所
輕賤者之所榮然而弗酬弗與同苦樂故也雖弗
酬之於物弗傷今萬民之望人君亦如貧賤之望
冨貴其所望者蓋欲料長㓜平賦歛時其飢寒省
其疾痛賞罰不濫使役以時如此而巳則於人君
弗損也然而弗酬弗與同勞役故也故爲人君不
可弗與民同勞逸焉故冨貴者可不酬貧賤者人
君不可不酬萬民不酬萬民則萬民之所不願戴
所不願戴則君位替矣危莫甚焉禍莫大焉
尹文子〈終〉