御製文二集 (四庫全書本)/全覽2

御製文二集　全覽2



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十一
　　書事
　　書髙士傳披裘公事
　　晉皇甫謐著髙士傳凡九十人其記披裘公也則以季子令取遺金投鎌瞋目而言曰五月披裘負薪豈取金也哉季子驚謝而問姓名云云始讀而怟不知所謂既思而咍笑其騖於竒而晦於不知時也其意曰披裘公安貧樂道者耳夫冬而葛不能有裘也則樂之是安其所樂也夏而裘不能有葛也亦樂之是樂其所不必安也葛易有而裘難有炎易禦而寒艱禦不能具葛獨不可脫其裘乎然則披裘公反為趨炎者乎不然則其性情特殊於人而好為竒異以沽譽者乎是大不然也余故笑其騖於竒而晦於不知時也至夫王倪齧缺諸説益失不經宜例以夫子之不語可耳
　　書史記漢髙帝論蕭曹等事
　　史記載髙帝論蕭曹等事膾炙人口率以為呂氏之禍髙帝若先知而終令平勃安劉者然嗚呼世之好竒而不槩之以理有如是哉夫髙帝素稱知人善任而蕭曹輩五人又其所與共患難日夜諮庶事者有不知之悉而論之當乎若夫呂氏之禍髙帝所不期也呂氏之妬髙帝則誠知之然亦不料其日後狼藉若彼之甚也徒以微時結髪惠帝復年長是以割愛而立之此髙帝之韙也使帝預知必有後日之禍幾於移漢祚焉則帝權其輕重廢呂氏立趙王且遂其願以髙帝分羮之忍何不可為而獨顧惜呂氏徒令周勃為太尉以救漢祚於可存不可存之間雖愚者不肯為顧髙帝肯為之哉余故曰世之好竒而不槩之以理有如是哉失之毫釐繆以千里司馬遷葢不能辭其責矣
　　書黃庭堅為母滌溺器事
　　明屠隆書二十四孝圖蹟稱黃庭堅性至孝身既顯貴仍為母滌溺器此事正史不載隆葢私竊史記石建取親中裙厠牏身自浣滌移之於堅炫以為竒而不知其實失正道也夫大孝莫過於舜與曾子矣舜與曾子不聞有此也子夏曰雖小道必有可觀者焉致逺恐泥葢謂此耳且蓬戶甕牖貧窶之人家無次丁孰不為其親滌器是盡可謂之孝乎既至貴顯則孟子所謂居移氣養移體祿位足以榮父母奴婢足以供使令豈必躬自滌器而後為孝乎躬自滌器以為孝斯不啻徒盡小節乃務為竒名炫世背常經而失正道將知其必有不能盡孝之大者矣吾惜夫蓬戶甕牖者雖有過此之節不得稱孝又鄙夫身既顯貴者區區炫竒節而以孝稱馬遷所云非附青雲之士惡能施於後世吁是即馬遷之所以取榮也歟抑亦馬遷之所以取辱也歟
　　書明臣史可法復書睿親王事
　　幼年即羨聞我攝政睿親王致書明臣史可法事而未見其文昨輯宗室王公功績表傳乃得讀其文所為揭大義而示正理引春秋之法斥偏安之非㫖正辭嚴心實嘉之而所云可法遣人報書語多不屈固未甞載其書語也夫可法明臣也其不屈正也不載其語不有失忠臣之心乎且其語不載則後世之人將不知其何所謂必有疑惡其語而去之者是大不可也因命儒臣物色之書市及藏家則亦不可得復命索之於內閣冊庫乃始得焉卒讀一再惜可法之孤忠嘆福王之不惠有如此臣而不能信用使權奸掣其肘而卒致淪亡也夫福王即信用可法其能守長江為南宋之偏安與否猶未可知而況燕雀處堂無深謀逺慮使兵頓餉竭忠臣流涕頓足而歎無能為惟有一死以報國是不大可哀乎且可法書語初無詬誶不經之言雖心折於睿王而不得不強辭以辯亦仍明臣尊明之義耳餘以為不必諱亦不可諱故書其事如右而可法之書並命附錄於後夫可法即擬之文天祥實無不可而明史本傳乃稱其母夢文天祥而生則出於稗野之附會失之不經矣
　　附史可法復睿親王書
　　南中向接好音法隨遣使問訊吳大將軍未敢遽通左右非委隆誼於草莽也誠以大夫無私交春秋之義今倥傯之際忽捧琬琰之章真不啻從天而降也循讀再三殷殷至意若以逆賊尚稽天討煩貴國憂法且感且愧懼左右不察謂南中臣民媮安江左竟忘君父之怨敬為貴國一詳陳之我大行皇帝敬天法祖勤政愛民真堯舜之主也以庸臣悞國致有三月十九日之事法待罪南樞救援無及師次淮上凶問遂來地坼天崩山枯海泣嗟乎人孰無君雖肆法於市朝以為泄泄者之戒亦奚足謝先皇帝於地下哉爾時南中臣民哀慟如喪考妣無不拊膺切齒欲悉東南之甲立翦凶仇而二三老臣謂國破君亡宗社為重相與迎立今上以繫中外之心今上非他神宗之孫光宗猶子而大行皇帝之兄也名正言順天與人歸五月朔日駕臨南都萬姓夾道歡呼聲聞數里羣臣勸進今上悲不自勝讓再讓三僅允監國迨臣民伏闕屢請始以十五日正位南都從前鳯集河清瑞應非一即告廟之日紫雲如葢祝文升霄萬目共瞻欣傳盛事大江湧出柟梓數十萬章助修宮殿豈非天意也哉越數日遂命法視師江北刻日西征忽傳我大將吳三桂借兵貴國破走逆成為我先皇帝后發喪成禮掃清宮闕撫輯羣黎且罷薙𩬊之令示不忘本朝此等舉動振古鑠今凡為大明臣子無不長跽北向頂禮加額豈但如明諭所云感恩圖報巳乎謹於八月薄治筐篚遣使犒師兼欲請命鴻裁連兵西討是以王師既發復次江淮乃辱明誨引春秋大義來相詰責善哉乎推言之然此文為列國君薨世子應立有賊未討不忍死其君者立説耳若夫天下共主身殉社稷青宮皇子慘變非常而猶拘牽不即位之文坐昧大一統之義中原鼎沸倉卒出師將何以維繫人心號召忠義紫陽綱目踵事春秋其間特書如莽移漢鼎光武中興丕廢山陽昭烈踐祚懷愍亡國晉元嗣基徽欽䝉塵宋髙纘統是皆於國仇未翦之日亟正位號綱目未嘗斥為自立率以正統與之甚至如元宗幸蜀太子即位靈武議者疵之亦未嘗不許以行權幸其光復舊物也本朝傳世十六正統相承自治冠帶之族繼絶存亡仁恩遐被貴國昔在先朝夙膺封號載在盟府寧不聞乎今痛心本朝之難驅除亂逆可謂大義復著於春秋矣昔契丹和宋止嵗輸以金繒回紇助唐原不利其士地況貴國篤念世好兵以義動萬代瞻仰在此一舉若乃乗我䝉難棄好崇讐規此幅員為徳不卒是以義始而以利終為賊人所竊笑也貴國豈其然往先帝軫念潢池不忍盡戮𠞰撫互用貽誤至今今上天縱英明刻刻以復仇為念廟堂之上和衷體國介冑之士飲泣枕戈忠義民兵願為國死竊以為天亡逆闖當不越於斯時矣語曰樹徳務滋除惡務盡今逆成未服天誅諜知捲土西秦方圖報復此不獨本朝不共戴天之恨抑亦貴國除惡未盡之憂伏乞堅同仇之誼全始終之徳合師進討問罪秦中共梟逆賊之頭以洩敷天之憤則貴國義問炤耀千秋本朝圖報惟力是視從此兩國世通盟好傳之無窮不亦休乎至於牛耳之盟則本朝使臣久已在道不日抵燕奉盤盂從事矣法北望陵廟無涕可揮身蹈大戮罪應萬死所以不即従先帝者實惟社稷之故傳曰竭股肱之力繼之以忠貞法處今日鞠躬致命克盡臣節所以報也惟殿下實昭鑒之
　　書通鑒輯覽明崇禎甲申紀年事
　　通鑑輯覽將成司事者舉通鑑綱目三編之例於甲申嵗欲大書順治元年分注崇禎十七年於下且凡勝朝事皆別書明而於李自成䧟京師即繫以明亡余曰不可夫三編之例非述續編之例乎續編於元順帝二十七年即分註明年元主北奔而繫以元亡去至正二十八年為洪武元年且自順帝十五年明祖起兵之後於凡元政即別書元以示異雖臣各私其君之義也而朕實鄙之蓋以理責人者必先以理自處天下者天下之天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之時貶亡明而尊本朝如明之於元其誰曰不可然朕不為也通鑑輯覽之書非一時之書乃萬世之書於正統偏安之繫必公必平天命人心之嚮必嚴必謹且正編續編既一正其自視尊大之陋習而顧於本朝嬗代之際有所偏向是不有恧於心而貽來世之譏乎茲於甲申嵗仍命大書崇禎十七年分書順治元年以別之即李自成䧟京師亦不遽書明亡而福王𢎞光元年亦令分注於下必俟次年福王於江寧被執而後書明亡夫福王設於江南能自立未甞不可為南北朝如宋髙宗之例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非開剏者欲究我兵威而實守成者自失其神器也若夫唐王桂王窮竄邊隅苟延旦夕此正與宋之帝昺帝昰同例不可仍以正統屬之用以示萬世守成之主思天命人心之難諶凜凜乎惴惴乎保祖宗所貽留為臣民所繫屬而不敢謬恃書法之可有髙下焉庶幾朕纂通鑑輯覽之本意或不失春秋大一統之義乎
　　書蜀志諸葛亮傳七縱七禽事
　　諸葛亮本王佐材而世或詡其事為神竒不折衷於正道致使鹽梅匡濟之器流而為黃冠術士之儕則一失之於陳夀之挾讐多貶詞一失之於裴松之之無學濫引注怪哉史筆已難得而付之挾讐無學之流則其事尚可問哉且以覔米不與即不為立傳之人而望其能通世理具正辭以紀如管樂器人之本末心蹟不猶北轅而適越乎諸葛亮之事不可枚舉即如先主永安數語孫盛已斥其非是茲姑弗論其征孟獲也正傳謂三年春亮率衆南征其秋悉平軍資所出國以富饒夫亮之表固雲深入不毛矣彼不毛之地何致出軍資而饒國計至於裴松之引習鑿齒漢晉春秋為注乃雲七縱七禽之夫一陣之頃固無七縱七禽之理若縱之去而復為陣戰以禽之則蠻煙瘴嶺之間如是七往返勢必曠日持久何能春出而秋還亮之表又雲並日而食矣三軍儲偫何所取資此實事之必無而世反以此訝之為至神仰以為至竒耳食口傳羣然不以為怪至於亮之扶持危國鞠躬盡瘁以事其主之誠或鮮豔稱者豈非陳夀裴松之之罪哉嗚呼讀史者其能具卓識酌正理不為遊辭所誤者亦實希矣
　　書司空圖論封建事
　　王應麟著困學紀聞其攷史類有雲司空圖謂房琯建親王分鎮天下議肅宗以是疑琯受讒廢先是安祿山見分鎮詔書拊膺歎曰吾不得天下矣夫明皇雖從琯議何嘗免西蜀之幸長安之䧟若琯之得罪實以誤用古戰法敗於陳濤斜其時帝雖恨琯喪師眷任未衰後始以挾黨背公出為刺史則琯之廢乃有以自取豈因賀蘭進明之譖哉蓋分鎮即封建之意司空圖猶惑於劉頌封建之説且阿其所好遂以為琯廢被屈耳封建之不可行栁宗元蘇軾言之詳矣茲不復論獨論司空圖之不達事理未免揜不善以著其善而王應麟採而錄之津津然若有惜乎琯之去者雖善善欲長之義哉然未免重耳食而無目光矣
　　書唐太宗欲觀實錄事
　　唐太宗欲觀實錄而褚遂良不與觀後卒令房元齡上而觀之夫太宗英明之主也而何獨於此事乃憒憒若是乎人君言行即史官不記天下皆記之矣豈得遍天下之人索其記而觀之今太宗之言曰欲知前日之惡為後來之戒苟其謹言慎行雖不觀實錄可也苟其恣意妄為則今日觀之明日忘之雖百觀實錄無益也且太宗納巢㓨王妃失徳之甚者而新舊書本紀皆無此非史官所紀載者乎由是觀之遂良已不能逃為其君隠之罪則謬為不與觀之言為能彰其直乎綱目於是條下又註上見書六月四日事語多㣲隠謂元齡云云猶是史臣欲揜其不善而著其善之意所謂欲蓋彌彰胥不足為訓耳
　　書南宋論兵事
　　南宋棄河北而不守忍二帝而弗顧志恢復而知兵者莫過岳飛一人以讒誅之是尚可與言兵哉而最可笑者莫若上皇與吳璘相論之事宋史稱上皇甞問勝敵之術於璘對曰弱者出戰強者繼之上皇曰此孫武子三駟之法一敗而二勝吁其識之鄙可怪哉夫亦知孫武子三駟之法乎彼教田忌與諸公子置馬較射此尋常賭金為戲以是法相馳固當一不勝而再勝在馳射較勝負則佳而豈可以用之於行軍乎且是法也市井博奕之徒無不知之亦不得謂孫武子行軍妙算也夫兩軍對敵所貴先聲其勝敗祇在呼吸頃耳以大為小以強為弱不過俯仰之間今以弱者出戰以當敵之強者跌而不振後之強者亦將望風而敗又豈能收兩勝之功哉若夫臨敵出竒制變或先示之以弱而繼以強勇之兵𢷬其虛則可要非對戰時當使弱者居前而強者繼後也昔宋楚之戰襄公稱先道古言之非不亹亹而卒致於敗為天下笑予謂髙宗之舉孫武子其亦類於此矣
　　書通鑑宋太祖雲守財事
　　宋太祖禁永寧公主服貼繡鋪翠襦及斥皇后稱黃金裝輿意在崇儉似矣而所云為天下守財之言予不得無鄙焉葢守者保而有之又聚而儲之之謂也易曰何以守位曰仁何以聚人曰財傳曰財散則民聚但聞守位未聞守財且欲聚民必當散財今曰為天下守之則民何以聚乎其意若曰為天下守財將以散之於民則何不曰守此財以與民亦見其以辭害義矣且措大之語非藝祖所云乎斯語也措大者流必咨嗟嘆賞以為名談而實不宜出諸天子之口有如馬援守錢虜之誚耳予即位四十年之間凡兩免天下正供一免天下漕糧而水旱蠲賑又不啻數千百萬故直鄙藝祖之言而不愧若其已不知節儉濫賜近倖而弗博施黎庶者其視藝祖又相去逺矣











　　御製文二集巻三十一



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十二
　　書事
　　己未嵗我
　　太祖大破明師於薩爾滸山之戰書事
　　葢聞國之將興必有禎祥然禎祥之賜由乎
　　天而致
　　天之賜則由乎人予小子於己未嵗我
　　太祖大破明師於薩爾滸之戰益信此理之不爽也爾時草剏開基篳路藍縷地之里未盈數千兵之衆弗滿數萬惟是
　　父子君臣同心合力師直為壯荷
　　天之龍用能破明二十萬之衆每觀
　　實録未嘗不流涕動心思我
　　祖之勤勞而念當時諸臣之宣力也謹依
　　實錄敘述其事如左
　　己未二月明帝命楊鎬杜松劉綎等統兵二十萬號四十萬來攻左翼中路以杜松王宣趙夢麟張銓督兵六萬由渾河出撫順闗右翼中路以李如柏賀世賢閻鳴泰督兵六萬由清河出鴉鶻闗左翼北路以馬林麻巖潘宗顏督兵四萬由開原合葉赫兵出三岔口右翼南路以劉綎康應乾督兵四萬合朝鮮兵出寛甸口期並趨我興京三月朔我西路偵卒遙見火光馳告甫至而南路偵卒又以明兵逼境告我
　　太祖曰明兵之來信矣南路駐防之兵有五百即以此拒之明使我先見南路有兵者誘我兵而南也其由撫順關西來者必大兵急宜拒戰破此則他路兵不足患矣即於辰刻率大貝勒代善〈後封禮親王〉及衆貝勒大臣統城中兵出而令大貝勒前行時偵卒又以明兵出清河路來告大貝勒曰清河之界道途偪仄﨑嶇兵未能驟至我兵惟先往撫順以逆敵兵遂過扎喀闗與達爾漢侍衞扈爾漢〈後授三等子世職〉集兵以待
　　上之至時
　　四貝勒〈即我　　太宗文皇帝〉以祀事後至謂大貝勒曰界藩山上我築城夫役在焉山雖險倘明之將帥不惜士卒奮力攻之䧟夫役奈何我兵宜急進以安夫役之心大貝勒等善是言下令軍士盡擐甲日過午至太蘭岡大貝勒及扈爾漢欲駐兵隠僻地以待敵
　　四貝勒艴然曰正宜耀兵列陣明示敵人壯我夫役士卒之膽俾併力以戰何故令兵立隠僻地耶巴圖魯額亦都〈後為一等大臣追封𢎞毅公〉曰貝勒之言是也我兵當堂堂正正以向敵人遂督兵赴界藩對明兵營列陣而待初衆貝勒兵未至我國防衛築城夫役之兵僅四百人伏薩爾滸谷口伺明總兵杜松王宣趙夢麟之兵過谷口將半尾擊之追至界藩渡口與築城夫役合據界藩山之吉林崖杜松結營薩爾滸山而自引兵圍吉林崖仰攻我兵我兵四百人率衆夫役下擊之一戰而斬明兵百人時我國衆貝勒甫至見明兵攻吉林崖者約二萬人又一軍列薩爾滸山巔遙為聲勢四大貝勒與諸將議曰吉林崖巔有防衛夫役之兵四百人急增千人助之俾登山馳下衝擊而以右翼四旗兵夾攻之其薩爾滸山之兵則以左翼四旗兵當之遂遣兵千人往吉林崖上至問四大貝勒破敵策四大貝勒具以前議告上曰日暮矣且從汝等今分右翼四旗之二與左四旗兵合先破薩爾滸山所駐兵此兵破則界藩之衆自喪膽矣再令右二旗兵遙望界藩明軍俟我兵由吉林崖馳下衝擊時併力以戰是時我國近都城之兵乗善馬者先至乗駑馬者後至其數十里外者尚未至於是合六旗兵進攻薩爾滸山明兵駐營列陣發鎗礮我兵仰而射之奮力衝擊不移時破其營壘死者相枕藉而所遣助吉林崖之兵自山馳下衝擊右二旗兵渡河直前夾擊明兵之在界藩山者短刃相接我兵縱橫馳突無不一當百遂大破其衆明總兵杜松王宣趙夢麟等皆歿於陣橫屍亘山野血流成渠其旗幟器械及士卒死者蔽渾河而下如流凘焉追奔逐北二十餘里至碩欽山時已昏軍士沿途搜𠞰者又無數是夜明總兵馬林兵營於尚間崖濬壕嚴斥堠鳴金鼔自衛我兵見之乗夜馳告於大貝勒翼旦大貝勒以三百餘騎馳往馬林兵方拔營行見大貝勒兵至回兵結方營環營濬壕三匝列火器俾習火器者立壕外繼列騎兵以俟又潘宗顔一軍距西三里外營斐芬山大貝勒見之使人馳告於上時我國逺路之兵亦陸續至與大貝勒兵合明左翼中路後營遊擊龔念遂李希泌統步騎萬人駕大軍持堅楯營於斡琿鄂謨地環營濬壕外列火器
　　上見之與
　　四貝勒率兵不滿千人分其半下馬步戰明兵發火器拒敵
　　四貝勒引騎兵奮勇衝入我步兵遂斫其車破其楯明兵又大敗龔念遂李希泌皆陣歿焉會大貝勒使人至知明兵巳營尚間崖
　　上不待
　　四貝勒兵急引侍從四五人往日中至其地見明兵四萬人布陣成列
　　上趣令我軍先據山巔向下搏擊衆兵方欲登山而馬林營內之兵與壕外兵合
　　上曰是將與我戰也我兵且勿登山宜下馬步戰令大貝勒往諭時左二旗兵下馬者方四五十人明兵巳自西突至大貝勒代善言於
　　上曰兵已進矣即怒馬迎戰直入其陣二貝勒阿敏三貝勒莽古爾泰與衆台吉等各鼔勇奮進兩軍搏戰遂敗明兵斬首捕鹵過當方戰時我六旗兵見之不及布列成陣人自為戰前後弗相待縱馬飛馳直偪明營明兵發鳥鎗巨礮我兵衝突縱擊飛矢利刃所向無前明兵不能支又大敗遁走我兵乗勝追擊明副將麻岩及大小將士皆陣沒總兵馬林僅以身免滅跡掃塵案角隴種尚間崖下河水為之盡赤
　　上復集軍士馳往斐芬山攻開原道潘宗顏兵令我兵之半下馬仰山而攻宗顏兵約萬人以楯遮蔽連發火器我兵突入摧其楯遂破之宗顏全軍盡沒時葉赫貝勒錦台什布揚古欲助明與潘宗顏合其兵甫至開原中固城聞明兵敗大驚而遁是時我軍既擊破明二路兵
　　上乃收全軍至固勒班地方駐營而明總兵劉綎李如柏等由南路進者已近逼興京偵卒馳告
　　上遂命扈爾漢先率兵千人往禦翼旦
　　上復命二貝勒阿敏率兵二千繼之
　　上率衆貝勒大臣還軍至界藩行凱旋禮刲八牛祭纛告
　　天大貝勒代善請曰吾先歸從二十騎㣲行探信祀畢上徐來
　　上許諾三貝勒莽古爾泰亦相繼行
　　四貝勒馳至
　　上前請與俱往
　　上曰汝兄微行往探汝隨吾後行
　　四貝勒曰兄獨往吾留此未安也遂亦行日暮大貝勒回至興京入宮則
　　皇后內庭等見大貝勒至亟問禦敵策大貝勒曰撫順開原二路敵兵已破誅戮且盡南來兵已遣將往禦我待
　　父皇命當即往破之於是大貝勒復出城迎
　　上於大屯之野
　　上自界藩啟行至興京平明命大貝勒三貝勒
　　四貝勒統軍士禦劉綎而留兵四千於都城待李如柏賀世賢等之兵初劉綎兵出寛甸進棟鄂路我居民避匿深山茂林中劉綎悉焚其柵寨殺其孱弱佐領託保額爾訥額赫率駐防五百人迎敵劉綎兵圍之數重額爾訥額赫死之並傷我卒五十人託保引餘兵與扈爾漢軍合扈爾漢伏兵山隘以待巳刻大貝勒及三貝勒四貝勒引兵甫出瓦爾喀什窩集時劉綎所率精鋭二萬先遣萬人前掠將趨登阿布達哩岡布陣大貝勒欲引兵先登馳下擊之
　　四貝勒曰兄統大兵留此相機為援吾先督兵登岡自上下擊之大貝勒曰善吾引左翼兵出其西汝引右翼兵登山俾將士下擊汝立後督視勿違吾言輒輕身入也
　　四貝勒遂率右翼兵往先引精騎三十人超出衆軍前自山馳下奮擊之兵刃交接戰甚酣後軍隨至衝突而入大貝勒又率左翼兵自山之西至夾攻之明兵大潰四貝勒乗勝追擊與劉綎後隊兩營兵遇綎倉卒不及陣
　　四貝勒縱兵奮擊殱其兩營兵萬人劉綎戰死是時明海蓋道康應乾步兵合朝鮮兵營於富察之野其兵執筤筅長鎗被籐甲皮甲朝鮮兵被紙甲其胄以栁條為之火器層疊列待
　　四貝勒既破劉綎兵方駐軍衆貝勒皆至遂復督兵攻應乾明兵及朝鮮兵敵發火器忽大風驟作走石揚沙煙塵反撲敵營昏㝠晝晦我軍乗之飛矢雨發又大破之其兵二萬人殱焉應乾遁去先是二貝勒阿敏扈爾漢前行遇明遊擊喬一琦兵擊敗之一琦收殘卒奔朝鮮都元帥姜功烈營時功烈據固拉庫崖衆貝勒復整兵逐一琦遂攻朝鮮營功烈知明兵敗大驚遂按兵偃旗幟遣通事執旗來告曰此來非吾願也昔倭侵我國據我城郭奪我疆土急難之時賴明助我獲退倭兵今以報徳之故奉調至此爾撫我我當歸附且我兵之在明行間者已被爾殺此營中皆髙麗兵也明兵逃匿於我者止遊擊一人及所從軍士而已當執之以獻四大貝勒定議乃曰爾等降先令主將來否則必戰功烈復遣使來告曰吾若今夕即往恐軍亂逃竄其令副元帥先往宿貝勒營以示信詰朝吾率衆降遂盡執明兵擲於山下付我明遊擊喬一琦自縊死於是朝鮮副元帥先詣衆貝勒降翼日姜功烈率兵五千下山降衆貝勒宴勞之送功烈及所部將士先詣都城
　　上御殿朝鮮都元帥姜功烈及副元帥等匍匐謁見上優以賓禮數賜宴厚遇之士卒悉留豢養四大貝勒既殱南路明兵四萬人我軍駐三日籍其俘獲人馬輜重鎧仗而還是役也明以傾國之兵雲集遼瀋又招合朝鮮葉赫分路來侵五日之間悉被我軍誅滅其宿將猛士暴骸骨於外士卒死者不啻十餘萬我軍邀天佑助以少擊衆無不摧堅挫鋭迅奏膚功策勲按籍我士卒僅損二百人自古克敵制勝未有若斯之神者也時明經畧楊鎬駐瀋陽聞三路兵敗大驚急檄總兵李如柏副將賀世賢等回兵如柏等自呼蘭路遁歸我哨兵二十人見之據山上鳴螺繫㡌弓弰揮之作招集大兵狀已而呼噪下擊殺四十人獲馬五十匹明兵奪路而逃相蹂踐死者復千餘人庚寅大軍還至都城上顧衆貝勒大臣曰明以二十萬衆號四十七萬分四路併力來戰今我不踰時破之遂獲全勝各國聞之若謂我分兵拒敵則稱我兵衆若謂我往來𠞰殺則服我兵強傳聞四方孰不懾我軍威者哉嗚呼由是一戰而明之國勢益削我之武烈益揚遂乃克遼東取瀋陽王基開帝業定夫豈易乎允因我
　　太祖求是於
　　天復讐乎
　　祖同兄弟子姪之衆率股肱心膂之臣
　　親冐矢石授方畧一時
　　聖嗣賢臣抒勞效悃用成鴻勲我大清億萬年丕丕基實肇乎此予小子披讀
　　實錄未嘗不起敬起慕起悲媿未能及其時以承訓抒力於行間馬上也夫我
　　祖如此勤勞所得之天下子若孫覩此戰蹟而不思所以永
　　天命綿帝圖兢兢業業治國安民凜惟休惟恤之誡存監夏監殷之心則亦非予子孫而已爾此予覩薩爾滸之戰所由書事也此予因
　　實錄尊藏人弗易見而特書其事以示我大清億萬年子孫臣庶期共勉以無忘
　　祖宗開創之艱難也










　　御製文二集巻三十二
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十三
　　書事
　　書中庸九經敬大臣義
　　中庸九經各具一事皆為天下國家者之要道敬大臣與尊賢其義似同而實不同其歸也原無不同蓋尊賢者所以籲俊旁求以資唘沃至於敬大臣則所為敬大臣之職而非謂敬其人而已也且敬者誠也臣哉隣哉作朕股肱耳目舜之所以敬大臣也敬者正也惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟髙宗之所敬大臣也又敬者畏也霍氏之禍萌於驂乗又敬者尊也太陽下同萬物蒼生何以仰照依乎前二敬其職而得依乎後二敬其人而失則可知所謂敬大臣者敬其職而非其人矣敬其職則必求所以稱其職者而尊賢其可緩乎予故曰其歸也原無不同也
　　書夏僎尚書詳解費誓篇論淮夷徐戎事
　　嘗謂解經者不可以巳意穿鑿見長欲出人頭地而反晦經義之本㫖也如夏僎之尚書詳解其研精捜羅酌古準今用意不為不勤而瑕瑜各半政以欲為新竒中之其他姑弗具論如解費誓之淮夷徐戎不失之穿鑿哉蓋孔安國之傳固已有淮夷徐戎錯居九州秦始皇逐出之之語然引而未發僎則謂徐州淮浦中夏之地安得有戎夷似先王於此事有不及始皇能除害更泛論波及先王雖不能逐戎夷而能用周召始皇雖能逐戎夷而不知逐趙髙李斯雖寓鑒誡之意耶然於費誓經義有何闗渉哉蓋古時之中國幅員小後世之中國幅員大其非中國幅員以內之地則率以戎夷目之如禹貢之萊夷作牧孟子之舜東夷文王西夷之類不一而足豈其時東萊諸馮岐周亦有戎夷雜處乎宣王薄伐玁狁至於太原或者其地近北狄闌入居之耳若夫淮浦徐州去邊外逺甚戎夷何所利而捨其故土來居之乎可知淮夷徐戎即其地之土著爾時或有跳梁梗kao化者未為中國幅員以內之地故以戎夷目之耳即如春秋抑呉越與楚謂之蠻夷猾夏不但不可以例今之江浙湖廣即漢唐以來已無此論矣孔傳固已失之而夏僎以訛傳訛更枝其辭以為始皇能除害先王有不及而申其不憂中國有戎夷第憂朝廷無忠臣之説不已甚乎支離其辭而盩庢其義乎
　　書春秋元年春王正月事
　　春秋聖人尊王之經也元年春王正月開宗眀義之第一也解此者自三傳以至後儒其説充棟或致操戈無容置議然識聖人之深意者有幾乎王道熄而作春秋春秋魯之舊史也自隠公始則不得不書隠公元年而即繼之曰春王正月前史所無有也蓋言公之元年乃稟王之春王之正而得是非尊王之義乎且是言也於齊為九年於晉為二年衞鄭以下各為其年不可婁指數而總為平王之四十九年於斯時也世人將何以紀其年而知其嵗乎是則聖人之書元年春王正月也者其亦有感於斯乎行夏之時聖人之私議不能行於時言春王而不言王春月可改而春不可改亦隠寓夏之時與王之元所謂大一統足以一天下之心而不可任其紛有不能行之嘆矣茲為開宗始義乃貫春秋之本末而絶筆於獲麟蓋聖人之道在萬世即聖人之憂在萬世然則封建之説不惟不可行於後世知聖人亦未必以為宜然也
　　書洪咨䕫春秋説論隠公作偽事
　　春秋以三傳為近古後世註疏家愈逺愈竒而愈不得其正即如不書隠公即位左氏謂攝蓋引而未發似矣公羊以為桓貴則已失之惟榖梁一則謂成公志再則謂成人美終則謂輕千乘之國蹈道則未持論平正而不苛然三傳即能得聖人筆削之精義耶吾不敢信而後世操同室之戈炫獨出之見求勝人而反昧已比比是也如洪咨䕫春秋説之論隠公直以作偽日拙吹求實已甚焉其言蓋出於盧仝春秋摘微之緒論〈盧仝摘微日隠越次而立久不歸位外示攝而中實奪之故不書即位明春秋之由作也是書久佚惟宋杜諤春秋㑹議採其説今於永樂大典散篇內裒輯得之〉夫仝去三傳幾千百年而咨䕫又去仝幾四百餘年拾人唾餘而以為自出已見此何能欺千載之公論乎謂之為責賢者備猶屬左袒耳
　　書眀列代玉冊事
　　予於戊辰年奉蔵歴代帝后像於南薫殿並弆勝朝列帝玉冊之貯於工部者於殿之西室其時究年少未問及於有冊而無寳也茲因一律重造
　　太廟冊寳告成因取眀十三帝玉冊觀之並思其有冊無寳之故蓋其冊多用條玉〈四條湊成一板以繩穿之〉此即玉檢金繩之遺義耶於是憬然悟曰此冊之所以存而寳之所以失也夫一板四條而又有穿成造時豈不費琢磨然析其條則為無用之物矣若其玉寳則固囫圇一物磨去其字仍然一寳改製他器隨意可成且宋元近代其冊寳胥不見於世亦可徴也而眀末經流賊之變蹂躪兵燹遷其重器寳失而冊存其理固然夫何疑之有蓋天難諶命靡常常厥徳保厥位歴觀諸史開創者多賢或一二世或二三世即有不常厥徳以致失其祖宗之業者此非
　　天使之亡實自取其亡也宗器固重而九有萬民其重於宗器奚啻倍蓰未有失民心而能保其宗器者也而獨於宗器中計其歴久不失斯亦小矣奈何不敬奈何不慎是則予之弆徹出之
　　冊寳於
　　陪京之
　　太廟者其亦有深意耶予之子孫以至百世雲仍亦以予慄慄危懼之心為心而敬
　　天愛民以凜難諶其庶幾乎其庶幾乎
　　書史記冒頓髙後事
　　冒頓寖驕遺書髙後云云是直以髙為妻也髙後大怒欲發兵猶有生人之氣也樊噲請十萬兵橫行匈奴中是知主辱臣死之義也而季布乃曰噲可斬且咄咄舉平城事夫平城直髙祖受冒頓欺耳其讐可弗報茲冒頓嫚髙後之言可聞諸耳乎髙後雖牝雞耶巳儼然漢之主矣主受辱而其臣腆顔亦受之不為怪是漢為無人矣雖不反戈向之可乎而布以噲為可斬豈自忘少年一諾任俠之氣哉且其言曰夷狄譬如禽獸審如是是以其主為禽獸之妃矣而年老氣衰𡚁邑無罪等語豈中國之君所以答外夷之君之語直無生人之氣者矣後世讀史者率是季布而非樊噲懼其啟邊釁也然因懼而受外侮喪師亡國者多矣嗚呼樊噲果非哉季布果是哉
　　雜著
　　讀韓子
　　韓非著説難其於人情世態亦既知之悉而言之詳矣而其所稱周文王晉文公之結韈結履何其謬之甚哉韈履之有帶古制姑弗論而文王文公之事如出一轍一之為甚再何堪焉夫伐與戰嚴裝時也臨陣而帶繋解已屬烏有之事而二君者方且周旋道古以為無可使結帶之人則一國之臣孰非先君之臣乎上者中者固不必其下者亦不敢使則二君之於其國竟無一人可使執賤役者將厠牏浣滌亦皆自親之乎夫重士理也重士而失之諂文公之譎或偶為之孰謂文王之聖而為是乎予故斥其謬之甚而眀示重士之有常經也
　　讀周易枯楊生稊辨詁
　　易大過之九二曰枯楊生稊王弼注云楊之秀也孔頴達謂枯槁之楊更生少壯之稊取象顯而易見陸徳眀經典釋文從之考夏小正雲正月栁稊稊也者發孚也戴徳自釋其文確然可信足與弼注相發明且微獨王孔之説為然也唐以前諸儒講易者莫不然即鄭康成書作荑而解為木更生虞翻詁作穉而解為楊葉未舒辭雖小異義實不相逺也惟朱子本義以稊為梯且訓為根謂榮於下者其説本之程傳而程子則舉劉琨勸進表發繁華於枯荑為證夫琨信筆為文無與易理然亦未眀言根義而荑之訓又為草琨所謂枯荑安知非在彼而不在此其不足據審矣程朱之意不過以卦體二爻初隂在下遂以為下生根梯而於五爻老隂在上則以為上生華秀夫以一之比初為老夫得女妻五之比六為老婦得士夫可也若拘上下爻之象以根梯華秀分上下爻而言則不可朱子不又云乎榮於下則生於上既曰生於上非秀而何矧植物之性其生莫不由根而幹而枝而芽櫱若舍稊秀而専言梯且訓為根則所云生於上者曷所指乎攷之朱震河上易傳曰二變而與初二成艮巽木在土下根也枯楊有根則其穉秀出稊穉出楊之秀也震未嘗不兼言根而引而至於稊則較程朱之説為賅舉矣間嘗綜爻象之辭而覆按之生稊必當以弼注為正蓋陽雖過而濟以隂故能成生發之功譬猶枯楊之生稊始孚秀而具生生不已之象猶老夫得女妻之過以相與也故無不利也五爻生華直當作華絮解陸佃埤雅雲栁華一名絮是其義矣蓋楊而至於華絮其生意已過自此以往將就衰落故不可久也亦猶老婦得士夫之可醜也則以象辭釋爻辭其義自合即以卦體釋爻象亦無弗合又何必泥程朱之曲解為梯乎但稊之為字雖今時所行大戴禮亦從木然詁解無異義或出刋寫之譌而張參五經文字則列稊於禾部唐國子學石經本漢鴻都之遺最為近古木旁之梯則説文廣韻並訓木階與發榮義無渉亦不可以不正



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十四
　　雜著
　　讀歐陽修縱囚論
　　自天子以至於庶人壹是皆以修身為本修身若何忠孝而已矣唐太宗要父以叛君殺兄以逼父忠孝之道冺矣自知無以取譽於後世故即位之後於凡好名之事無所不為人之言曰三代以下惟恐不好名此雖矯枉之論然在人臣或猶可而在人君則斷斷不可蓋名者實之末而君者臣之率天下之情偽萬變而總不出於為名為上者竭誠以感下猶懼弗當而顧先率以從其末幾何其不喪其實而失為君之道哉太宗好名之事不一而足向於樂善堂集曾論及之而莫過於縱囚之特甚歐陽修作縱囚論而評之曰安知夫縱之去也不意其必來以冀免所以縱之乎又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復來乎是上下交相賊以成此名烏有所謂施恩徳與夫知信義哉太宗設詐沽譽此數語足以抉其隠微矣既又斷之曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知為恩徳之致修之此語蓋以闢太宗之為詐耳而未免失之以辭害義蓋縱而來歸殺之無赦則再縱者豈肯復來乎是略託於存信義者被殺而怙終不悛者反得生有是理乎雖然三百人衆矣豈皆能為君子之所難而無一二求倖免者太宗多術人也意彼時必有以密示司理期三百人以必來而必免苟其不來必大索天下而誅之且及其父母妻子夫三百人者原在此域中也其敢不來以冀倖免而不來以累及其父母妻子乎史官無識未求其詳而載之反以為盛徳之感有識者觀之實不值一噱之兒戱耳而歐氏猶以可偶一為之予以為即偶一為之亦不可
　　讀嚴光傳
　　予讀東漢逸民傳至嚴光所以對光武及以足加帝腹太史奏客星犯帝座云云不覺聽然失笑曰甚矣范𣋌之誕也夫光武之好賢與光之髙尚所為各盡其道足以風勵千古矣即光所對尚可謂不愧泥塗軒冕之志至於以足加帝則可信其必無孟子不云乎居移氣養移體光武既為帝矣親近故人論道累日足矣何至共相偃臥即偶爾偃臥亦何至以足加帝腹假使誠有其事又何至動星象此不待辨而可知其誣也且建武時朱浮許淑等皆上書言厯不正當改更爾時治厯者非太史氏乎以晦朔可考之事尚至於舛又何能知星象之幻眇哉吾意即偶有之必太史氏者㢘知其事飾奏動星象以神巳之精於推測夫推測之甚流而為䜟緯光武固好䜟緯者也遂不覺墮其術中耳雖然為帝者當以禮自律帝即重光安車賜還山中禮也命有司嵗時存問禮也賚以金帛禮也至於與光共偃臥則非禮也究以范𣋌好竒誕妄記為是
　　讀韓昌黎雜説
　　昌黎雜説凡四首餘姑弗論其第二篇論善醫善計者之察脈理審紀綱而歸要於憂其所可恃懼其所可矜所以告後世以憂盛危明三致意焉予向選文醇固已申論其義而題之殿壁矣〈養心殿東暖閣書此二語為聫〉獨所云不恃天下之安危而察紀綱之理亂二語所謂盡美而有未盡善昌黎蓋未之深思也夫人之生死固不闗𦘺瘠而闗乎脈天下之安危豈得謂不闗紀綱之理亂哉自古及今未有紀綱理而天下不安者亦未有紀綱亂而天下不危者安危紀綱理亂呼吸相通豈若皮膚之𦘺瘠不闗脈之病否所可同日而語者乎至若周過其厯泰不及期秦之傾固因紀綱亡而周雖未傾王若綴旒亦尚何紀綱之可存而謂彼時天下不危得乎昌黎之意蓋猶以封建為韙不知今古異宜漢明封建或致危唐宋不封建亦苟安蓋紀綱在人主一心一念敬即紀綱理一念怠即紀綱亂天下之安危於是乎繋而豈繋衆建諸侯之云乎昌黎所謂知其一未知其二予故敘而論之
　　讀蘇軾范增論
　　蘇軾著范増論而引史記之言曰漢用陳平計間疎楚君臣云云夫軾達理識時務之人也陳平他計固多竒茲不具論若夫始進太牢繼持去以惡食進以為待亞父項王使者厚薄之異此直誑嬰兒稚子之為而謂項王即信以疑范增有是理乎夫增之去當於羽殺卿子冠軍時軾固言之矣豈不以疑增之本伏於是哉不用其言而殺其所立羽之疑增必自是始又痛快言之此非達理識時務之人不能及此則引陳平之事軾將信之乎抑不信之而漫舉以申巳説乎夫不合理之事則申己説以斥其非可也而軾也猶為兩可之説於其間則學不如軾而為史遷所誤者益不足恠矣
　　讀後漢書明徳馬後傳
　　予讀眀徳馬後傳嘉其不肯封外戚而不解肅宗之必欲封外戚以為盡孝之何謂又不解封侯誠舊典則不過加一爵祿儘可不令干預朝政而馬後之一再苦辭若有不可終日者之何謂及讀帝終封舅而馬後云何意老志復不從萬年之日長恨矣不覺廢書長歎歎范𣋌之但知章馬後之賢而不計肅宗之將置身於何地也夫馬後之為此言出於誠耶則子以封舅求悅何忍出此言出於不誠耶則前此之二詔皆不可信矣且肅宗封舅誠孝之小節然亦欲悅其親而已耳使其親死而齎恨不孝之大者肅宗亦何過而忍被之以此名哉宮闈之語外間何由傳之此實𣋌不知大義阿所好而不覺其言之過當背理耳又馬後身衣大練節儉尚矣傳中所稱賜諸貴人各白越三千端雜帛二千匹黃金十斤賜廣平鉅鹿樂成王各錢五百萬此又何來節儉者固如是乎豈但知一身之麤衣糲食而揮霍自如遂得謂之節儉乎外家車如流水馬如遊龍後固自言之其家微時亦能早如是乎孟子曰盡信書則不如無書周時已然而況人心日漓寖淫而至於兩漢六朝乎
　　讀公羊
　　公羊於隠公之何以不言即位也曰成公意也既又申其義曰立適以長不以賢立子以貴不以長夫成公意是矣而以長不以賢以貴不以長之説實甚謬蓋以貴不以長或者袪諸孽覬覦之心猶託於各安其分之義至於以長不以賢則均貴也均貴則擇賢棄不肖有何不可而亦必為之防微杜漸曰以長不以賢乎且唘賢而賤辛貴而不肖立辛而商以亡是非萬世之炯鑒乎余以為棄辛之貴而立啟之賤猶不至於屋商之社夫商之宗祀不絶與棄貴而立賤其是非輕重必有能辨之者知此則公羊之説之謬不亦章章眀甚哉而劉頌引其言以為事情之不可易者識見庸愚固不屑再闢矣且以天下與人易為天下得人難堯舜禹傳賢傳子之事韓愈論之詳矣夫與賢之説後世固不可行顧於諸子中獨不可擇賢而與之必拘於以長以貴之小節而不為天下萬世擇賢君而立之是直以祖宗社稷為輕而以己妻媵娣為重千金之家有所不可而況天下萬民之大乎或曰後世嬖𦍒妾而立少子以致敗國亡家者亦有之矣不若守公羊之言為無患雖然嬖𦍒而立少十未必有其一二不擇賢而守分將十必居其十審是言則公羊之説為宜從乎為不宜從乎
　　讀劉昆傳
　　後漢書儒林傳載劉昆為𢎞農太守仁化大行崤驛道向多虎皆負子渡河云云夫虎猛獸也蔵林藪逐鹿豕以養其生虎之知止於此而已餘非所知也太守仁政祇能施之民而民豈能向虎告之虎又豈能㢘於民以悉之而又推太守之意不傷民而去之且一一負其子以行哉蓋范𣋌紀此不過欲揚劉昆之美耳無識者或信以為實有識者必斥其非並劉昆之善政亦疑為阿好過頌是欲揚其美反致傷其實矣然范𣋌之為此蓋亦有本彼見禮記孔子過泰山有苛政猛於虎之言故創為新竒之語以褒昆而不自覺其謬禮記出漢儒語多踳駁未必盡皆孔子之言即所云苛政猛於虎尚為指物喻政不失為正而虎知太守仁政相率負子渡河而去則必無其事也蓋人聚則地闢地闢則獸逺此不易之理今之泰岱崤黽何並無一虎不啻此也天下郡縣其有虎者千百之一耳餘盡無虎豈為其地守土之人皆如劉昆之賢而虎皆避去哉是又不必絮辨而可證范𣋌之譌者
　　讀韓非子
　　昔韓非述管仲之對桓公曰知臣莫如君知子莫如父斯言也予以為非是夫自古及今多有以此言為然者而余以為非是者何蓋其君若父果賢耶自能知之而亦無待其臣子及他人之頌使其不賢不能知在他人則是不闗巳之謬賛以害人家國設為臣子者亦如是言則是內懐怨懟而仍陷其君若父於不知也即以桓公屢舉鮑叔牙數人而管仲皆以為不可是果知臣乎桀之於闗龍逢紂之於王子比干亦猶是也瞽瞍之於舜獻公之於申生是果知子乎其類此者不可屈數余故以為非是蓋不近情之論聴之似是而折衷於理其剌謬不通若是者亦多矣且君子立言將以為萬世法程而不可逞一巳之私智以欺世盜名也言治之書莫如典謨一則曰在知人再則曰惟帝其難之使世之為君為父者皆曰我已知臣我已知子誤知子者其害猶不過一家誤知臣者其害將及國與天下是誰作之俑哉夫自以為不知者或可勉以至有知之日而自以為巳知者吾知其為終於不知而已矣



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十五
　　雜著
　　讀伯夷列傳
　　夷齊不食周粟蓋謂義不仕周受祿貧餓以終其身而死耳自司馬遷有採薇食之遂餓死首陽山之言而譙周古史考遂舉野婦之語以實之後世率謂夷齊果不食而餓餒以死夫夷齊大節固在不仕周而不在死與不死也而遷乃更舉顔淵盜跖之事謂天之報施善惡有或爽者夷齊之死有或怨者此則大謬而不可以不辨也蓋窮通夀天人事之適然而善惡邪正天道之至公千載之下以夷齊顔淵為何如人以盜跖為何如人則夷齊之死固不怨使其怨當早食周粟而求生矣殺身成仁者豈皆怨乎孔子曰不怨天不尤人遷實未知此耳彼其犯國法身殘處穢動而見尤憤懣不堪怨天尤人謬論天道之是非是以遷之心為夷齊之心而夷齊必不若是也余故以為大謬而不可以不辨也
　　讀金史
　　遼金元三史人地名音譯訛舛鄙陋失實者多因命儒臣按同文韻統例概行更錄蓋正其字弗易其文以史者所以傳信示公不可以意改也茲閲所進金史見其中文法乃多有未當者如稱元兵為大兵大軍以元臣修金史理固宜然而於大兵大軍等句下或接稱上或稱朝廷則又皆敘金朝事畧無界限分別使淺學者觀之幾不能辨其為何代語是乃文義不佳之故然此猶小疵非若人地名之謬誤宜改仍其舊可也至若崔立傳贊雲其志方且要求劉豫之事我大朝豈肯效尤金人者乎金俘人之主帝人之臣百年之後遂啟崔立之狂謀以成青城之烈禍云云直是痛加詆斥實為非體夫一代之史期於傳信若逞弄筆鋒輕貶勝國則千秋萬世之史皆不足信是則有闗於世道人心者甚大推之明修元史類此者應亦不少然史書流傳已久難以釐正亦不得不仍其舊若我本朝修明史於當時賢奸善惡皆據事直書即各篇論贊亦皆覈實立言不輕為軒輊誠以作史乃千秋萬世之定論而非一人一時之私言予向命纂通鑑輯覽於明神宗以後仍大書明代紀年而於本朝定鼎燕京之初尚存福王年號此實大公至正可以垂示天下後世豈若元托克托等之承修金史妄毀金朝者之狃於私智小見所可同日語哉書此以揭重刋金史之首抑亦有慨於前而所以深誡於後也
　　讀左傳季文子出莒僕
　　季文子出莒僕是也而左氏有過辭然魯之襄仲獨非僕之類乎其事即接襄公之立不聞文子有討賊之誅何獨嚴於僕而恕於仲乎且僂數元愷四凶謂堯不能舉賢而舜舉之堯不能去惡而舜去之審如是則堯何以為巍巍蕩蕩則天之大聖乎葢其賢其惡或者當堯之時尚未甚彰而其舉其去亦因之而有所待千載之下豈可輕議哉況舜之協帝皆出堯之所授則舜之所舉即堯之所舉舜之所去即堯之所去耳邱明博於紀事但逞其文藻而昧於知理讀其文者斥其浮誇資其強識而於是非去取之間斷之以理可也
　　讀孟子滕文公章句下
　　陳代欲甹小節以見諸侯而舉枉尺直尋之喻孟子闢之是也然所稱王良之事余不能無溫公之疑焉獵與戰其不可以車行余既於詠御之詩論之矣北人言舟南人言馬必不能得其欵要章章甚明馳射之事自應屬北方射生手今即使北方射生善操弓挾矢立之車中將見顛簸支屈不能命中吾恐其皆為嬖奚之終日而不獲一禽而謂南方之人能之乎且馳之者在御而射之者在人御者即範其馳驅而射者不中御者亦無如之何也御者範馳驅而射者即屢中無是理也且羿與由基世所謂善射者也使王良範馳驅以御皆一朝而獲十焉亦得謂之君子乎或曰古者禽獸多而疆界平故可以車獵何言之甚哉且恨御之道不傳而世無王良也若然今之南苑即所謂禽獸多而疆界平吾將試之其不可行立見矣嗚呼是果無王良乎是果無王良其事乎
　　讀宗澤忠簡集
　　偶閲宗澤忠簡集愛其乞回鑾諸疏不忍釋手既終巻乃知章凡二十四上而髙宗漠然也夫南渡去今六百餘年讀其疏者未嘗不嘉其血誠賞其卓識歎其孤忠欲為墮淚而彼時為之君者聽宵小深入之言懐優游苟安之計屏之而弗顧是尚得為有人心者哉以致捐中原棄赤子謬曰我終能延趙氏一脈於餘杭嗚呼人而至此是誠不知有五倫之事而天良喪盡者矣雖汪黃謬論有以懾之使髙宗無偏安之心有必為之志亦焉能動聽則後之秦檜倡和議而稱一徳亦必有以早窺其心曲也或曰宗澤之心雖誠以彼時南北之勢較之金源之釁其真可乗河北之民之心其真可信乎則興復之舉固未易言也曰然復讐其要也興復其次也不共戴天不反兵髙宗於此葢兩兼之矣徒跣以從不顧一巳之成敗利鈍可也而居臨安翫湖山稱姪於讐以徒得歸葬之骸骨是誠何人哉嘗謂人君者
　　天之子也俗雲子雖不肖父不可不慈予則謂
　　天之於天之子子雖不肖
　　父不忍不慈逺固不可枚舉近則於宋元明見之矣元得統甫八十年立國之模無足比數若宋南渡以後有明正嘉以旋其綱紀陵夷政事叢脞早應滅亡而不即亡者豈非
　　天父有不忍不慈之心而尚為之苟延其世以待其悛改乎然此不可恃也大君者父母之宗子而黎元者均之一家內之人也今持家者苟不顧一家之人使之顛連而無告則其父母未有不怒怒而教教而不改其父母亦必有以處之矣為君者之於民亦猶是也嗚呼可不慎哉可不懼哉
　　讀歸有光易圗論
　　有光以為易圗非伏羲之書乃邵子之學似矣然知其一未知其二有光不云乎八卦盡天地萬物之理後之人苟以一説求之無所不通納甲飛伏卜數隻偶之類皆可以易言既如是則伏羲之卦何嘗不具圗之義第不可以圗謂足盡卦之理可耳餘謂易以傳天道董仲舒雲天不變道亦不變則可知易亦不變或曰交易變易正所謂變安得謂不變曰亦觀之天而已四時行焉百物生焉一日而周三百六十五度其至變之中不變者存焉道如是易亦如是又誰能為圗以概之有光葢有見於圗之局但語焉而未詳耳朱子恐人求易於虛無神竒而反失實理故定為卜筮之書而毎卦毎爻皆注之以占之者云云審如是則江西持筒賣卜者皆可以言易矣其然豈其然乎
　　讀王應麟困學紀聞
　　應麟博學多聞著書頗富而議論皆出於正是編乃隨筆考訂理融辭達其説經具有淵源深合內聖外王之㫖偶披説易巻於凡修辭立誠陽大隂小防於未然恐以致福未嘗不反覆而誦沉潛而思以為有天下國家者不可不熟讀而切巳體察也獨其論五陽之盛一隂生而引陳完之奔齊為亡齊者已至漢宣帝時匈奴來朝而王政君已在太子宮唐太宗即位而武氏已生於前二年宋藝祖二年女眞來貢而宣和之禍乃作於女真以為易者極深研幾當勿用而知有亢履霜而知有戰固亦戒將然凜消息之義耶而未免失之鑿矣夫為君者慮泰否之幾察盛衰之運朝乾夕惕持盈危明如是而已耳必舉數世之前之事以為數世之後之兆或轉疑於謬悠而不信則反懈其儆懼之心非此説有以基之乎且五世八世之説出於左傳本屬浮誇使景公聼晏嬰之諫簡公從御鞅之言平公拒田常之計宣公奪襄子之權則陳氏終不能為齊侯也至於王元後武則天之事皆因漢唐之帝不能自立亦人所共知者而女眞入貢於藝祖更去侵宋一百數十年使徽宗不用奸亂政及遣馬政通使而復背盟金人又安能如之何哉葢禍福互倚伏治亂相循環為人君者不可不憬然悟而䕫然懼若如應麟所云智者必鄙而謂誕愚者將忽而不省等而上之堯舉舜舜舉禹之時謂之為失天下之機可乎雖然當天下極盛之時而為思患預防之想亦為君者所當知也豈可以小疵而棄其大醇
　　讀禮記文王世子篇
　　文王世子記周公抗世子法於伯禽引仲尼曰聞之為人臣者殺其身有益於君則為之況於其身以善其君乎周公優為之鄭康成訓於讀為迂迂猶廣也大也後之説經者多傅㑹之孔疏則以為周公之益君於身優饒於徳廣大而黃敏求陳祥道方慤則或以為周公委曲其身以正其君或以為迂身非直躬或以周公抗世子法為致曲是皆不𠂻於理夫周公攝政時成王巳為君成王不可撻故撻伯禽以警成王其理甚正而其道甚直初非有迂曲遷就之私孔頴達疏申引廣大之釋委曲煩言以致經義反晦偶因檢永樂大典得陳懋賞集説雲況止於其身以善其君乎此大人正巳而物正之事語較直截夫於詮為於義固當矣而身字觧尚未能親切因考古篆身作□子作□二字相似疑或當時傳寫之譌若作於其子以善其君則與周公所行適合而於理於文皆無弗合康成葢未思及子字之誤為身字遂強附訓釋後儒亦從而為之詞使孔子之言周公之事皆不得其正夫強觧以誤後學不可乃因強觧而誤孔子並以誤周公則尤不可是不容以不辨但經文沿誦日久無改正之理姑記余所見如是以俟後之考古者
　　讀王充論衡
　　向偶翻閲諸書見有王充論衡喜其識博而言辯頗具出俗之識其全書則未之覽也茲因校四庫全書始得其全巻而讀之乃知其為背經離道好竒立異之人而欲以言傳者也夫欲以言傳者不𠂻於聖賢未有能傳者也孔孟為千古聖賢孟或可問而不可刺充則刺孟而且問孔矣此與明末李贄之邪説何異夫時命坎坷當悔其所以自致坎坷耳不宜怨天尤人誣及聖賢為激語以自表則巳巳犯非聖無法之誅即有韙其言者亦不過同其亂世惑民之流耳君子必不為也且其死偽萹以杜伯之為無而言毒萹又以杜伯之為有似此矛盾處不可屈指數予故闢而訶之讀論衡者效其博辯取其軼材則可效其非聖滅道以為正人篤論則不可





　　御製文二集巻三十五



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十六
　　雜著
　　讀左傳晉楚城濮之戰説
　　城濮之戰人皆知子玉之傲而憤以致敗晉臣之巧而和以致勝予則以為其過不在子玉而在楚子也夫戰國之大事也臣不聼君言冒徼幸以間執讒慝之口而君即從之一失也知其不可而少與之師以觀其敗二失也馬且必乗其産乃以陳蔡屬之右師驚虎皮而先奔三失也有此三失即楚子以全軍臨師亦必致敗而況君臣之心先自致貳謬任其敗以實已言而棄西廣東宮及若敖之六卒與敵而弗惜是非以怨一臣而波及自喪其衆軍士之命乎且明知晉侯備嘗險阻天之𠩄置允當應歸矣何不令子玉全師而旋雖將在外君命有𠩄不受亦視其得失之大小何如耳未有明知其失顧以強臣一言而怒姑由其戰置國勢之興衰人命之存亡於不計如越人視秦人之肥瘠豈理也哉予故曰其過不在子玉而在楚子也
　　讀髙啟威愛論
　　髙啟著鳬藻集首章即威愛論讀之卒篇歎其知一而未知其二也夫兵者非常用之事以仲康之賢討羲和之亂承命者猶恐其威之不立而功之不成啟所云好生惡死人之至情有威則怯者勇無威則勇者怯其言皆是也至謂使國君而知此則國可以治天子而知此天下可得而理則失之甚矣夫治國平天下非若用兵偶行之事也御衆以寛寛則得衆猶恐吾仁之不能廣被焉孰謂徒作其威使下無𠩄容而可以治國平天下哉且自古亡國者多矣失之威者其亡速失之寛者其亡緩致亡雖同然緩速之間斯有別矣吾非謂當失之寛蓋闢啟謂宜威克之言示有君人之責者當體天心仁民愛物雖辟以止辟仍存哀矜惻怛得情勿喜之意非不用威而不可徒恃其威威者猛之類愛者寛之施寛以濟猛威愛並行或者其庶幾乎余故謂啟知其一而未知其二讀其論者不可不察也
　　讀宋仁宗本紀贊
　　宋史贊仁宗曰吏治若媮惰而任事蔑殘刻之人刑法似縱弛而決獄多平允之士斯言也人皆以為韙而余獨以為非其亦有説乎夫吏治媮惰則胥役生心而小民隂受其害刑法縱弛則奸猾肆志而良善弗得安居葢不如吏治弗媮惰而任事蔑殘刻之人刑法不縱弛而決獄多平允之士是為寛嚴得中上下均受其福雖然致此豈易得哉此吾𠩄以業業兢兢而不遑寧處者也
　　讀史記儒林傳
　　司馬遷曰周室衰而闗睢作王應麟撰玉海因引揚子周康王時頌聲作乎下闗雎作乎上習治也習治則傷始亂謂齊魯韓三家以為康王政衰之詩又引楊賜傳雲康王一朝晏起闗雎見幾而作夫康王晏起不見於經書是誤用宣王之事實之也齊魯韓三家之詩雖先出於史記然總出於夫子之後信三家不如信夫子子曰闗雎樂而不淫哀而不傷是誠王化之始豈有衰世之譏哉司馬遷所云葢孔子傷周室衰微王道不行故即繼之曰論次詩書修起禮樂云云闗雎作者周南之首章即刪詩之義耳且如稱堯典可以貫全書則稱闗雎亦可以該全詩而於康王始衰乎何有況舉守成之善者必曰周有成康亦不見其有荒政也朱子為詩傳直以為文王后妃時𠩄作葢本毛萇之義可謂具有卓識而未言三家之失於傳訛茲故申而論之
　　讀宋史河渠志
　　予既問之往祭河源之侍衛阿彌達明悉河源在星宿海之西亦既系之詩而按以語矣因取宋史河渠志觀之宋史元托克托等𠩄修也以䝉古人言䝉古地名尚有蹖舛失真者則以䝉古入不深明漢文宜其音韻弗合名不正而言不順以致紀載失實也其𠩄譯哈喇海齊必勒呼蘭伊拉齊之類皆不合今蒙古語非不合也䝉古語猶是其音譯漢文則差也茲姑弗論獨所稱統昆侖之南折而東又雲復繞昆侖之北自貴徳西寧之後云云貴徳即元之貴徳州而今之河州之地也西寧則仍西寧此其間焉有所謂昆侖者乎夫昆侖自在回部離此將萬里誰能移於此為河源細究其義葢修河渠志者或曾讀漢書武帝紀因牽強為之辭不知以訛傳訛益增人不信耳既又細閲康熙年間拉錫所具圗於貴徳之西有三支河其名昆都倫乃恍然大悟昆都倫者䝉古語謂橫也橫即支河之謂此葢元時之舊名謂有三橫河入於河而修書者不觧其故遂闌入回部之昆侖山以證漢武之事耳然䝉古謂山橫者曰昆都倫或者張騫曾到回部之昆都倫以及蒲昌鹽澤謂為河源則是與予所云不約而同而要之究未明其入地伏流為星宿海上之河源也既觧其疑不可以不詳誌如是則陶淵明所謂不求甚觧者為可行乎為不可行乎
　　讀熊廷弼傳
　　明之曉軍事者當以熊廷弼為巨擘讀其陛辭一疏幾欲落淚而以此盡忠為國之人首被刑典彼其自壊長城棄祖宗基業而不顧者尚得謂之有人心具天良者乎夫廷弼自田間召還日馳二百里待之何殷來之何速及入朝勅印不付亦弗前席引問若無事然是誠何心哉及姚宗文騰謗於朝劉國縉掣肘於外羣小黨伐議論繁滋致志士扼腕無能為而明社因之以亡其誰之過歟夫天啟騃童受制宦䜿固不足論若葉向髙尚為忠厚老臣徒以庇其門生王化貞而亦有憾於熊廷弼吁師生門戶之害人家國如此之甚豈不可畏哉且軍事豈迂濶庸流所當橫議者橫議已不可又加之以曲直不分門戶是庇而其君復不辨其是非示之彰癉因循引長顛覆隨之此固
　　天厭有明抑以其季世之君有以自取也夫廷弼豈非與我
　　祖宗開創時作難者然各為其君理應竭力盡心數百年論定之後予且嘉之而憐其屈死然則彼時之為彼君者謂曰無人心而喪天良亦非苛論而已矣
　　讀召誥
　　詩三百一言以蔽之曰思無邪予讀召誥之篇求其一言以蔽之者莫若曰曷其奈何弗敬葢召公因成王始政拳拳致告蔡傳𠩄謂究其歸以諴民為祈天之本而又以敬徳為諴民之本一篇之中三致意焉則所謂奈何弗敬者非挈一篇之領要乎夫奈何者一唱三歎之意言有盡而義無窮奈何者更有不人之心以不人之心行不人之政則敬之施於外者也敬勝怠者吉義勝欲者從然必敬勝而後能義勝則又敬之存乎內者也內外交養誠實無𡚶祈天永命其弗基於此乎茲因謁明陵而思及受命保命之要必當以奈何弗敬為棘且君者
　　天之子也
　　天者君之父也父之於子無不亟其愛子之於父當無不亟其敬然及其失父之愛一再失其敬者猶示以警以訓誨之至於訓誨而弗改則父亦弗愛之而已矣嗚呼可不懼乎可不敬乎歴代遙矣不可屈指數明之事則近可徴也如永樂之簒位大行誅戮應其亡也而天弗亡之正統之北狩應其亡也而天亦弗亡之正徳之荒淫失徳應其亡也而天尚弗亡之此非慈父之逭其罪而仍有𠩄顧惜乎必至萬厯怠政天啓童騃崇禎有猜忌之失無恢復之能而後亡之讀史而有受命保命之責者可不知懼知敬乎人莫不飲食鮮能知味也人莫不讀召誥鮮能知要也茲舉其一言以蔽之者於謁明陵之日後之攬者亦可以絜矩知吾意矣
　　讀易繫辭上傳第五章書義
　　此章與中庸首章相表裏子思或有承乎是章之義乎蓋一隂一陽之謂道繼之者善成之者性即𠩄謂天命之謂性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知即𠩄謂率性之謂道也百姓日用而不知故君子之道鮮矣即𠩄謂修道之謂教也至於顯諸仁蔵諸用鼓萬物而不與應作一句而與應作去聲如舜禹有天下而不與之與蓋所謂不居而已耳不居則不知不知則無為無為則無心設以上聲讀而貫下文是視天地與聖人有間然且有心矣夫大易一乾坤乾坤一隂陽隂陽一天地天地一易簡春生夏長天地之顯諸仁也秋收冬蔵天地之藏諸用也而天地實不居其功此即天地之無心也若夫聖人輔相左右是有心也有心則不能無為不能無為則不能不代天地同憂矣咨政之暇與諸皇子及數儒臣示及此並命各抒其見以論之皆以為不出所示故不復繁文闡論而直陳其義如此然予亦未肯遂信以為韙爰簡筆書之以俟後之深於易者
　　讀韓愈對禹問
　　韓愈為對禹問𠩄雲堯舜之利民大禹之利民深亦既理暢辭明足為千古定論矣其論孟子所謂與賢與子乃雲求其説而不得從而為之辭余以為愈於此亦不免有求其説而不得從而為之辭者矣夫
　　天何言哉與賢與子何以命之是宜觀泰誓所云天視自我民視
　　天聼自我民聼民之𠩄與即
　　天之所與是以人君祈
　　天永命莫先於愛民得民心則為賢而與之失民心則為否而奪之可不慎乎可不懼乎或曰三代以下率與子而不與賢是誠
　　天意乎是皆得民心而應與之者乎曰利民之大與深韓愈固言之詳矣茲不贅論三代以下其嬗代不一氏是非不與子而與賢乎雖其中亦有奸雄攘竊如曹操司馬懿之倫不可謂之賢然必其繼世之子之不可與者也若繼世之子上能繩其祖下能得其民
　　天必不以與他人也是語也人或不敢言而余因讀韓文闡義為辭其意正重乎此有守器之責者可不熟讀是文而知慎知懼乎儲貳金鑑之書已成因命續錄於篇向所著讀公羊傳等六篇皆有繋於
　　天命人心嫡庻賢否之要並著續錄焉











　　御製文二集巻三十六
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十七
　　頌
　　恭祝
　　聖母皇太后八旬萬夀
　　鴻稱積慶頌〈謹序〉
　　〈臣〉聞思齊顯徳徽乃播音繁祉介眉慶宜歌頌維天保之福孔固以莫不增由嘉樂之佑自申必得其夀絫萬萬而推軒紀旋八八以暢伶筩列纂組以成文效臺萊而稱祝恭惟
　　聖母崇慶慈宣康恵敦和裕夀純禧恭懿安祺皇太后陛下承天資始斂福用敷俔摯纘莘駕姒任之毓粹膴原正域本嫄簡之儲祥俾
　　夀而臧昭
　　徳之致日星以為紀嵗以為量惟曰至於萬年子孫其
　　逢吉
　　身其康彊推而放諸四海茲者苞符
　　介祉圖筴
　　衍禔並悠久於兩儀屆延洪之
　　八袠年符丕冒運際𢘤新月陽則庚兆大橫日徳則酉
　　占留熟駢彰
　　夀牒疊奉嘏詞賦沿古詩之流
　　五旬俶啓頌集羣經之液
　　六甲環週洎乎
　　七十萬夀之年祥呈合璧爰有六十三章之作體演聫珠爾乃吉祚大來熙臺共上屯豐濛汜畮服紈牛早逺渥窪道通縑馬耕有餘者三九扇景濩甘蠲惟正者萬千鏐租漕糈三依
　　綵鷁標水誌以恬瀾四奉
　　和鸞漲沙亹而鞏軸接析津之星次海近添籌寫岱嶽之真形山基積夀廣途銓士彚吉茅茹特榜興賢作人棫樸槐街鄉祿越百嵗以扶鳩棘院𦒿儒鍚乙科而鳴鹿門旌人瑞翁媼齊登書授民時羲和增録凡皆寅循
　　慈訓九垓布大順之庥實惟申鍚
　　景禧六幕蒸太和之氣況復
　　純嘏彌厚戩穀罄宜秉
　　莊敬以日強茂
　　養恬之時引
　　松齋留憩
　　頥凝性以加康蘭塞迴瞻喜
　　和神之益健
　　膝前子帝
　　䕃越六旬庭下孫曾支蕃五世負黼扆而臻三紀萃寰
　　瀛以奉
　　一尊愛日方升
　　春暉久煦每當嘉辰令節宴侍
　　顔和荷承
　　溫語之有加
　　謂可禮文之從簡言不稱老敢紓鞠𦜕之䖍命滋益恭
　　彌載
　　恩勤之徳且夫髙堂華髮竸羨萱榮前席綵衣艷稱萊戱適大年之眠食事美含飴羅問旦之兒孫人夸㸃頷此在一門有喜便成家慶之圖矧乃六合同春罕覯史書所紀予小子並受其
　　福故能以孝事
　　親我
　　聖母長發其祥是謂承
　　天之祜慶逢祝
　　嘏忻展呼
　　嵩敞都福之庭
　　璇宮賁采崇歸善之典
　　璆冊肇尊寳甕八鴻春盈瑞露金函四果
　　夀普慈雲擊壤聼歌𣂏衢稱筐篚備陳庭之實絲綸
　　宣
　　鍚類之恩嘉予九有臣民共茲大慶外逮四裔君長莫不來同盛禮咸昭上儀具舉躋一世於仁夀無疆惟庥合萬國之歡心有秩斯祐〈臣〉愉殷酌斗忭溢循陔十六字義繹
　　鴻稱億萬年詞申燕喜結纒綿之至性緒倍抽絲迓曼
　　羨之
　　貞齡繡徴添線鸞璈八疊王母歌
　　介夀之章雲錦七襄天孫獻
　　長生之籙兆綏
　　洪算載晉長言作頌曰
　　昊縡凝命誕畀我大清累洽重熙率俾紘瀛厚載光大至哉
　　坤元登虹附樞亶毓祥源肆台小子依
　　暉即阼尊以
　　聖母養以天下〈葉〉樹
　　徳孔峻納祿式固夐乎煒而三五靡並
　　萬福來崇
　　一人有慶〈右　　崇慶第一章〉
　　維
　　聖母之慈以篤藐躬鞠育顧復自我童䝉六十年於茲與日俱長〈葉〉尚迪
　　懿訓聿臻大同夙興
　　瓊闈其曷敢不宵衣分甘
　　頤席其曷敢不旰食〈葉〉蘉哉負扆惟日孜孜佐
　　歡適
　　豫顒副
　　翼貽宣昭中外維
　　聖母之慈〈右　　慈宣第一章〉
　　鴻化奕奕
　　徳音洋洋亦既康止匪居匪康掖
　　輦行慶以巡四方夀相臺懐天中嵩洛齊魯東奄呉越南宅〈葉〉陪京甸服及河喬嶽
　　恵綏萬民慶賞乃作
　　睿顧以懌而康而安
　　湛恩既申祝頌闐歡〈右　　康恵第三章〉
　　安土敦仁坤輿廣生理大物博蕃廡盈寜秋弛輸秸夏貸稅畝藏富在民財可以阜數逾千萬
　　推澤敦厚朝陽翽羽中沚菁莪有孝有徳式舞且歌以和召和乃大和㑹調幕登臺兆民永頼〈右　　敦和第四章〉郅福垂裕乃以民寜長之養之啿啿羣生逰扵
　　化宇皇之人多夀其爾有位國之耆耉或祿成均或續賢書或偕期頤綽禊表閭三元甲子循環逓嬗維臣庶介
　　釐維
　　聖母鍚羨合萬萬人奉萬萬算〈右　　裕夀第五章〉
　　猗歟
　　純禧同天所燾昔定武功粵晉
　　大號久底敉寜文同五譯馬貢龍騋雁臣玉帛戊巳告豐畋田宅宅一尉一𠉀誕受方國維
　　徳之純膺
　　禧單厚逺至二萬里奔走恐後自痕都以東咸徠獻夀〈右　　純禧第六章〉
　　周銘有言惟㳟則夀昭哉
　　聖母徽柔是篤〈葉〉課晴問雨
　　心勩占農率作蠶事分繭稱絲效功
　　暢春祁幄
　　夀康莘宮
　　端居慎動示榘表沖恪秉
　　淵懿克勤克儉彼哉明徳徒飾衣練彤史書型莫窮紀撰〈右　　恭懿第七章〉
　　全徳胥彰
　　顯名丕揚茀祿多益
　　慶辰迎長儀備禮洽彞典何加搢
　　冊
　　東朝隆以苕華
　　令善髙厚莫贊一詞吉語臚實上祝
　　安祺其
　　安維何如彼南山其
　　祺維何福海大環引申繼續京垓
　　紀年〈右　　安祺第八章〉
　　慈寜宮頌
　　懿懿
　　慈寜乾清宮右歴代敦崇以奉
　　文母昔實單檐今易重構〈葉〉申無方
　　養祝無疆
　　夀三大朝禮率羣辟公觀瞻斯協慶忭攸同熊熊丸丸實實隆隆左平右墄納陛惟中嵗在重光月惟陽復八袠爰開
　　萬年永卜五世曾元一堂雍肅曷其有極介祉景福
　　五福頌〈有序〉
　　寜夀宮後曰景福宮我
　　皇祖奉
　　孝恵皇太后所居也余既豫葺寜夀宮為歸政後燕憩之所而景福宮則仿建福宮中靜怡軒之制鼎新之軒有屏嘗撰五事箴掲之以代銘座斯宮義取頥養實惟五福為宜夫五福世所艷稱顧昔人無闡之者爰頌而列諸黼扆苐考洪範五福傳疏或分詮或遞釋無所専主余以為夀富康寜及考終命皆受之於天而好徳則修之於人玩五皇極之辭曰予攸好徳汝則鍚之福與此互相發明中庸言位祿名夀必推本於大徳足為五福主徳之證而正䝉所云徳者福之基福者徳之致尤深切而著明余故於攸好徳之頌詳暢厥㫖然帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徴自與常人異誠如所期信為備福余益惟敬修徳以迓
　　天庥而弗敢期其必
　　箕疇凡九極建惟五斂時五福其目未譜於九詳焉夀為初祜華封所作麥邱所語唐堯則辭齊景則喜〈葉〉聖弗聖分於斯可覩景福之宮肇我
　　皇祖竹苞松茂以養
　　聖母〈葉〉嵗久重葺倦勤擬居〈葉〉作此屏扆五當其數〈葉〉衍繹範言頌是曼夀〈葉〉詩引昌黎敢怠永久〈葉　即用韓句〉
　　右夀
　　國君大夫問富答殊有天下者奚問答諸既艱問答其富若無然亦有焉乃在民乎
　　宣尼正對萬世帝模省力薄賦猶可勉圖時若雨暘屢豐難期〈葉〉是用危懼敢詡尊居又若求材常若不足〈葉〉艱致者多詎曰金珠菟裘豫營勒此屏辭〈葉〉設誠符望肩缷心娯
　　右富
　　皇清開國承運奉
　　天宅中建極敷鍚八埏茲百餘載將萬斯綿
　　三聖繼承謨烈丕宣藐予小子佛時仔肩治圗康寜夕愓朝乾愛民祈嵗察吏求賢雖有梗化弗蔓延九州安內萬里拓邊幸未隕越敢為躗言八旬有五擬茲引年敬之一字用作心傳
　　右康寜
　　福何由生端在乎徳徳復在好人我胥棘顧名思義行道有得然殊吉凶原道言憶吉則徴善凶必召慝應好其善樂乃無射五福之四賅彼四則皇極敷鍚無好必斥作汝用咎祿賢是篤〈葉〉五九相應訓君尤亟勵以多年子云敬式垂老弗諼蘄告方來〈葉〉
　　右攸好徳
　　踐阼之初炷香告
　　天設䝉
　　洪庥歴六十年便當歸政以授後人豈圗逸豫有願扵中〈葉〉於穆
　　皇祖幼齡居尊六十一載化被海壖小子廿五繼體乘乾敢同
　　祖厯耆耋況臻新茲景福爰待即閒存吾順事橫渠銘焉九疇所云五福冀全然未敢必敬俟
　　天恩
　　右考終命
　　刻絲三星圖頌
　　箕疇五福居一斯夀富即祿也繼而為偶曰夀曰祿資福以受必有司焉麗天拱斗旭日和風松蒼花茂〈葉〉境乎仙乎神霄擕手相好天福垂黻佩玖司祿抱子肫然慈母六星惟夀如現扵酉嶽嶽彬彬紫垣三友鍚祉延齡佑我九月於萬億年視此絲綹



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十八
　　賦
　　鬬鹿賦〈有序〉
　　或問哨鹿之義已具於前後二賦若夫鹿之所以致哨其義亦得聞乎曰善哉問蘇子不云乎物必先腐也而後蟲生之人必先疑也而後䜛入之鹿不相哨何以致人之哨哉而其相哨也以鬬作鬬鹿賦其辭曰
　　有八義之角獸當五月而解舊既新茸之漸生至仲秋而始就其角之未就也牡自牡而牝自牝其角之既就也牝隨牡而牡相鬬其牡自牡而牝自牝也有男女異路之風其牝隨牡而牡相鬬也有夫妻相庇之救雖或以豪相𢼠以力相㓂諒其事則無曲故其義有可究然鹿之相鬬也不於九衢之市不於百畝之田必其深深林裏迥迥山巔車馬之所不至虎豹之所逺遷於是呼羣別隊防後突前互爭雄而較力不畧遜而頓旋雖獵騎亦罕遇則文士固無從而見焉吾嘗從山莊而逰矣是地也雖避暑之離宮實絶塵之仙境外遮邏以延城中聳峙以峻嶺𨺗澗冷而泉清虛谷深而林靜於是麌麌之族祁祁之等既日孳而日繁迺時背而時並夫其寥寥秋令霅霅金颸景清兮氣霽巖額兮峯眉值萬幾之餘暇擕數騎而相隨或捨馬以更進豈由鹿之為欺則見兩雄賈勇誇匹敵強角如戈利目似電光蹏卓立以擇勝胷憑怒以當塲奎踽則林𡐍為之搖蕩嚶咿則風露為之飛揚竦體則髙膺鶚厲待觸則強項蝟張九天九地之機莫窮其壯三出三入之態愈奮其剛吾因之思其神趣觀其猛勢而從禽之意有時而相忘雖然鹿之鬭也可見人之鬭也難知彼其牟然相鳴悍然相持是即鬭而已矣亦易得而窺之若乃機械巧搆城府深為笑中之刀莫測暗裏之穽不期翻手雲而覆手雨谷可陵而岸可池其鬭也固不若鹿之聲色相陵而吾實有感於斯
　　芝屏賦
　　我聞芝之種類甚繁抱朴論之精具五色而表瑞得千嵗以延齡光可照夜洞若堅氷朱柯翠羽三秀九莖乗車覆雲返矢辟兵若是者不可更僕而數而非所論於吾之芝屏夫其生於千仭之岡長自十圍之木君遷古度之倫平露賓連之屬元氣之所絪緼甘雨之所滲漉遯世無悶猶輕漢代之歌升仙亦虗豈作松子之服徒觀其面也層層蟠錯縷縷蟬聫撐如蓋而團如盤焉繼觀其背也既玲瓏而又相附雖妥帖而實便嬛香似桂而燦似蓮焉伊何人之選質乍我座而為屏既切清防之義匪誇延夀之名吾獨怪其挾不老之姿而岸然辭故土以成器也靈乎不靈
　　人字栁賦〈有序〉
　　西苑南液池北岸有人字栁者數百年以上物也今秋仆於風命補種之因成是賦
　　憶行春於癸酉賦南苑之雙栁歎賔主其莫恆感新舊為非偶歸而禁籞偶臨池岸閒走若人字者有言寓以意而非口曰樹有菀枯奚與人世彼補植者已是贋鼎則體物者寜非多事爾時雖心知其非而莫能與之為議也逮今秋之孟月忽終風之落天乍似轟雷耾耾而有如熛怒弗止振蘀蓬蓬而遇輒摧堅蔥菁者亦莫不偃婆娑者安望其全然而蔥菁者暫偃而其身復起如故婆娑者難全而連根遂以仆焉爰命奉宸例視海子種仍各根培植而冀其生成合為一樹絞縛而無分彼此靈和殿前何異張緒當年上林苑中稱公孫病已於是兩足分立一項挺成俯液池以寫影望趯臺而馳情則何異樓閣東風聼歌舞於宣徳荊凡南國閲紀載於春明者哉乃對人字而歌曰昔議雙栁今何若兮使無補種終𡨜寞兮實固非久名可托兮人字若荅而歌曰名實胥幻誰恆在兮成則有壊匪愛實害兮一之為甚豈可再兮
　　西畨蓮賦
　　考花譜則類屬之荷非水植而名乃曰蓮弗經見於中國誰與號謂西畨昔詞臣曾寫質亦㸃筆以稱妍〈羣芳譜載有西畨蓮僅言其花淡雅而不詳其跗萼若何又載有鐵線蓮雲花葉俱似西畨蓮心黒如鐵線山荘舊藏錢維城花卉冊有花一種稱西畨蓮但其色淡碧而兼微紺與今所見西畨蓮不甚似或鐵線蓮也曾題詩云種自西畨一線分訝曾拈起悟聲聞白華卻是心如鐵不解其他祗浄芬觀此詩可以知二花之同不同矣〉又不同乎斯卉訝孰果其真詮斯卉也扶架用長施蔓以延向日旉榮傍晚收姢一莖一朶有葉擎焉其朶則緑跗五出白華五仚細蕋紛敷中碧外藍近心紫簇心湧青拳橫吐五鬚結如意團頂作三珠綘色呈鮮葉亦無瓣紺絲引牽竒形異種絶等超凡雖圗書之集成未麗譜而芳傳余因思之初祖有一花五葉之偈或即指此而標禪不然何五敷之盡同而三珠在其頂也豈非具三乗之義元爰設色以傳形笑積習之未蠲
　　銘
　　乾清宮五屏風銘〈有序〉
　　予年十二時始解文義每侍
　　皇祖於乾清宮得瞻御座後屏風集諸經銘語即知綜括治道無遺而為君者必如是然後可謂盡君道也踐阼後益用以自勵思欲衍繹諸句各為一銘而理精義博日引月長三十六年於茲予亦六旬有一矣昔衛武公作抑戒老而自警也予侍
　　聖母不宜言老而自警之意則不可無夫此集諸經語誰不能成誦然言之易而行之難語雲適百里者半九十里苟所行不符乎所言予愧不滋甚哉
　　正中四則
　　自我民聼
　　天以為聰自我民視
　　天以為明葉無曰髙髙在上惟
　　命不於常奈何弗敬夙夜不遑純佑惟休惟恤亦無疆
　　右帷
　　天聰明
　　粵我
　　列祖憲
　　天惟聖宅中圖治敬勝義勝允茲克明佛時仔肩以似以續惟曰欲至於萬年
　　右惟
　　聖時憲
　　予有股肱予有心膂恤小民之依帷予與汝曰惟欽哉厥欽匪從陳善弼邪無私則公
　　右惟臣欽若
　　至弱而不可勝至愚而不可欺心焉懐保庻其從治厥類有四厥數無萬暑雨祁寒曰咨曰怨思艱圖易遹求厥寜用顧畏於民碞遹觀厥成
　　右惟民從乂
　　左次二則
　　百姓注耳目一人孩之萬㡬凜旦明一人裁之惡乎危於不知惡乎失於好逸惡乎損招於矜驕
　　右首出庻物
　　人莫不衣食也足之則寜民猶水也澄之則清使菽粟布帛如水火亦其難矣豈可虛詡昇平
　　右萬國咸寜
　　右次二則
　　和樂且湛君子之愷〈葉〉平易近民君子之悌君子終日乾乾體仁長人大都為為君者而言
　　右愷悌君子
　　譬如北辰居其所而衆星拱之徳斯要矣為則者心誠奉之苟失其徳孰與為則戒之慎之斯焉愓息
　　右四方為則
　　左末二則
　　在昔文王即康功田功志厪恵鮮受命帷崇詰戎固要黷武非賢以是為功失之天淵
　　右功崇帷志
　　曰宵衣豈誠宵衣乎曰旰食豈誠旰食〈葉〉乎即誠宵旰而心不在焉亦得謂之真勤〈葉〉乎君者臣之師乎將以督人而已固可遺乎
　　右業廣惟勤
　　右末二則
　　為君奚難難於知人唐虞已然而況而今〈葉〉忠邪莫辨善惡紛陳藐不易察心更難諶〈葉〉量材授職各有分司廣諮博訪或稱不知在彼則可在我則遲蒿目焦心分憂其誰
　　右知人則⿱
　　三代以下治世常稀其故云何安民莫為安民若何莫如恵施恵心勿問元吉易辭
　　右安民則恵
　　交泰殿銘
　　乾清宮後坤寜宮前殿名交泰象取地
　　天丕顯
　　祖
　　宗奉茲宮殿居正臨民曰明曰旦始惟宮壼逮及臣鄰以御家邦必本修身匪祗循名亦欽責實健順協中所其無逸財成輔相小往大來〈葉〉
　　無為以治〈殿楹額無為二大字皇祖御筆也〉
　　聖訓昭垂小人道消君子道長以左右民尚慎無往持盈保泰勿恤其孚於萬斯年凜懐永圖
　　寜夀宮銘
　　寜咸萬國夀先五福宮用題額文葉義淑於赫
　　皇祖奉養
　　慈闈
　　孝恵爰居愛日延暉小子踐阼茲歴𬻂年設復廿嵗八旬五臻敬思
　　仁皇卜號康熙六十一載今古誠稀同以為艱敢期過益況值耄耋歸政理得遹新是宮以待
　　天庥企予望之願可如不授終奉
　　懿其禮自殊斟酌損益匪曰侈圗殿稱皇極重簷建前宮仍其舊為後室焉〈我朝規制　　寜夀宮　　慈寜宮為奉養　　東朝之所是以前殿即以宮名並皆不施重簷有深意也恭遇　　聖母八旬萬夀朕始於　　慈寜宮增加前殿重簷以崇尊養茲新葺寜夀宮待予歸政後居處則為太上皇臨御之所宜有前殿受賀因題額曰皇極殿制用重簷而寜夀宮之榜則移於後殿雲〉執豕敬
　　神我朝舊制異日遷居禮弗敢廢
　　清寜
　　坤寜
　　祖宗所奉〈盛京大政殿後曰　清寜宮　　祖宗時祀神之所祭畢　　召王公大臣進內食肉國初定鼎燕京則扵乾清宮後殿　坤寜宮行祀神禮一如　清寜之制至今遵循舊章余將來歸政時〉
　　〈自當移　坤寜宮𠩄奉之　神位　神竿扵寜夀宮仍依現在祀　神之禮〉朔吉修祀寜夀斯踵雖謝萬㡬寜期九畿始予一人夀同黔黎告我子孫毋逾敬勝是繼是繩永膺福慶
　　璧背銘
　　綘雲璘玢素月隱現閲㡬滄桑無虧一片

　　御製文二集巻三十八



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十九
　　硯銘
　　松花石硯銘
　　吉林松阿里江産此石松阿里者漢語天漢之謂江源出長白山故自古以此美名稱之
　　出天漢勝玉英琢為硯純粹精勑幾摛藻屢省成
　　玉帶生硯銘〈有序〉
　　予樂善堂集內有玉帶生歌不過書𥦗日課想像為之耳近以幾暇檢閲懋勤舊物則玉帶生宛在不知何時入大內摩挲古潤的是信國舊器且白理圍腹益識玉帶之所以得名乃憬然悟而愉然喜肅然敬而惻然惜忠臣義士百世不冺有如是乎因泐舊歌於硯並為之銘
　　激切盡節易從容盡節難窮北再經寒暑卓乎匪石之志見於正氣之篇日月爭光泥而弗滓玉帶長生履善不死
　　倣古六硯各製銘
　　未央之甎胡為署建安年或三臺之所遺墜清漳而濯淵似孫不察謬為題箋形則長以橢聲乃清而堅嘉素質之渾淪浴初月於海天師其跡而不承其譌是亦稽古之一助焉
　　右倣漢未央甎海天初月硯
　　其制維何致之石渠其用維何承以方諸研朱滴露潤有餘文津閣鑒四庫書
　　右倣漢石渠閣瓦硯
　　一規內涵八稜砥琢端匹絳潤而理平水圓璧安足擬
　　右倣唐八稜澄泥硯
　　月之精顧兎生三五盈揚光明友墨卿宣管城浴華英規而成
　　右倣宋玉兎朝元硯
　　琴古之産兮星文徹端異種足珎兮辟塵辟寒他山可磨兮如瓶斯受聊以寓意兮取諸徳夀
　　右倣宋徳夀殿犀紋硯
　　春之徳風大塊噫氣從蟲諧聲於凡制字谷則為雨潤物斯濟石墨相著行若郵置豈惟天成亦有人事擬而議之既純且粹
　　右倣宋天成風字硯
　　澄泥硯銘
　　欲善其事先利其器卌年始用〈以乾隆年訃之〉澄泥習字曰實踈乎斯亦有義初縁弗知茲知乃試偶命求之不脛而至汾水之泥墨池之製〈朱長文墨池編記澄泥製甚詳〉色古質潤體輕理緻比玉受墨較石宜筆〈葉〉臨池雖助書法實愧更予戒哉玩物喪志
　　再題倣古六硯銘
　　海天初月昇於水素華朗照清莫比鄼侯之甎曽無此誰與題名難擬議翰筵靜用實佳矣抽思啓秘有若是
　　右倣漢未央甎海天初月硯
　　石渠閣覆以瓦肖其形為硯也出於琢非出治友筆墨佐儒雅思卯金太乙下
　　右倣漢石渠閣瓦硯
　　四維四隅是曰八方璧水環之圓於中央內外各具深義澄泥式仿乎唐此則端溪出舊阬
　　右倣唐八稜澄泥硯
　　小圓大圓如月盈其中更孕玉䨲形文房受墨宜管城宣毫顧處能無情
　　右倣宋玉兎朝元硯
　　硯研〈平聲〉理犀通靈純蒼玉質為瓶形數其典兮徳夀興我懐兮守口
　　右倣宋徳夀殿犀紋硯
　　大塊噫氣其名曰風天成取象製此陶綈幾批諾綸綍成君子之徳惕予衷敢曰萬方無不從
　　右倣宋天成風字硯
　　宋三虎硯銘
　　質堅而潤製雅以古代半千年名存三虎賈乎陸乎伊誰與侶
　　宋黻字硯銘
　　黼黻文章所戒虗車黼黻昇平持盈凜予出自舊阬古色穆如舍黼而黻崇文寓諸兩已相背黒而青於彰色辨等緬彼有虞用慎絲綸匪玩瓊琚
　　澄泥虎硯銘
　　汾州舊製囊沙濘是陶是冶良工整如金如石為用靜大人虎變其文炳自新新民吾應省
　　宋小澄泥硯銘
　　圍不逾尺文房小品陶自趙宋經幾百稔璧池鐵銹醉乎墨瀋繭版蠅頭宜臨玉枕
　　倣魏興和甎硯銘
　　澄汾水之泥仿魏代之甎在興和已稱舊然豈久於祖龍之年今長城猶故物也夫誰迴顧以視焉是知物貴所託龍門謂青雲之士葢亦有感而為言
　　紅絲石風字硯銘
　　石出臨朐紅絲組錦製為文字宣和式審既堅以潤腴發墨瀋雖遜舊端足備一品
　　宋澄泥蟠螭硯銘
　　囊汾水之土乎規南皮之瓦乎是何質堅而色古乎扣之鏗然如戛金石其徐韻悠揚又如琴瑟之搏拊乎蟠以文螭有若蛟龍之興雲雨乎硯乎硯乎供奉懋勤渙汗其大號渙王居庶幾旡咎乎
　　宋澄泥黼黻陶紋硯銘
　　宋代澄泥豈曽藏於王氏天誘文筵陶紋黼黻又疑成乎宣和之年爾時豐亨豫大以飾太平用致金源之烽煙時移世變而陶如故曽無變遷以靜為用有如是焉
　　宋石渠硯銘
　　石渠祕閣製元符年曾陪綈幾翰墨周旋宜歐蘇之親耳何章呂之佳焉名曰紹聖實幸羣奸淬妃有知惜cq=457國是之變以赧然
　　舊端石六龍硯銘
　　墨磨硯硯則凹也硯磨墨墨則消也然而世未嘗缺硯與墨則東坡之言其理昭也鵒眼蕉白鐫以六龍蟠雲霄也我則懼為時乘作覩之五而願亹日乾夕惕之三爻也
　　澄泥八方硯銘
　　四維四隅義具八方匪燥匪濕含隂含陽從模則柔以陶則剛用之綸綍慎茲典常
　　宋端溪如意硯銘
　　既方而圓體合乾坤吾因思泰交之義而久具其説於開泰之篇〈嘗作開泰説申闡泰交之義言泰之九三即乾之九三君子必乾惕然後能常保其泰〉無往不復是用懼焉如意固美驕志應蠲吾是以恆自勵乎𢢀然
　　舊蕉白緘鎻硯銘
　　匪金人可緘口慎絲綸宣以手用卌年如故友〈此硯自臨御以來凡批答奏章宣示詔㫖恆用之〉
　　宋井田硯銘
　　硯學井田牛臥田邊豈有心乎復古抑喘月乎畧閒竹洲曽用天籟藏焉玩題識之宛在悟由今視昔而憬然吾獨惜夫耕硯田者缺二鬴以守殘篇
　　舊蕉白雙螭硯銘
　　臨池摛藻胥無進硯如故也恧則信〈幾暇作書及吟詠常用此硯〉
　　倣古式製澄泥硯六仍各為銘
　　未央之甎海天之月泥豈異其埏埴魄自永其圎缺合而為硯滴露芳馞詠希逸兮賦句發清興以無歇
　　右倣漢未央甎海天初月硯
　　炎劉瓦硯稱石渠汾沙摶埴其式俱以昔視今舊新殊由今視昔詎異乎
　　右倣漢石渠閣瓦硯
　　八稜含璧外方內圓唐即澄泥茲實肖焉枕葄六藝修身立言詎惟玩物思旅獒篇
　　右倣唐八稜澄泥硯
　　月中兎兮日中雞卯酉其象交坎離天然配合誰所為日雞月兎兩弗知朝元之硯恆如斯研朱㸃筆猶繁辭
　　右倣宋玉兎朝元硯
　　犀其文缾其口製治誰宋徳夀伊法書吾何有論伊人吾弗取
　　右倣宋徳夀殿犀紋硯
　　庶徵有五風惟殿休咎之間聖䝉辨〈葉〉趙宋製斯風字硯曰時曰恆其義見漉紗得泥自絳縣爰倣厥式綈幾薦緬想歌薫萬民奠敢恃誇雄一已擅〈葉〉
　　右倣宋天成風字硯
　　宋端石五丁硯銘
　　出宋舊阬蕉白側理為北為南莫可攷耳其古則同文房佳友覆手五丁意寓深旨立言不朽經天緯地以視蜀人眇乎小矣
　　舊澄泥方池硯銘
　　土可為石以陶甄也上之化下仲舒曾言也慎是絲綸無黨無偏也念茲在茲玩物非賢也
　　宋澄泥硯銘
　　正紫色而堅凝如端石出於舊阬叩以鏗鏘為金玉聲雖無呂字可定其為澤州呂老之所手成邇日名硯乃接踵呈為君者其好不可不慎也用為銘以自懲
　　宋澄泥虎符硯銘
　　聞之説命事須師古也物豈不然於硯尤宜斯語也宋代澄泥其形為伏虎也小篆曰符葢以用於軍旅也磨盾伊誰爰廼成其露布也觀象玩占我則念夫革之九五也自新新民順天應人之矩也古色斑斕文房朝夕與處也曰金曰石無不可也世問萬物曷莫不生於土也
　　舊端石荷葉硯銘
　　石本堅荷則脆劑柔剛琢硯器論其初原一致石溪出荷水植忽肖形成葉翠蟹與螺葉間𭟼荷易雕石久堅變柔晦為剛利如露盤承露墜突漢宮無銅氣有識哉作者意
　　舊端石饕餮夔紋硯銘
　　鑄饕餮於罇罍古之常也戒飲食以貪饀喻從方也誰用之以刻硯義可詳也每竊人以炫已文之殃也茲葢取以警茲其味長也讀昌黎之往作未可㤀也
　　宋澄泥石𣹢硯銘
　　絳州泥誰為澄端溪石誰為形泥而石非所料石而泥非所較一而二二而一水為入墨為出背畫井思復古也面磨凹不可補也經世修身宜思何以自處也
　　唐八稜澄泥硯銘
　　汾水澄泥絳縣製賈氏譚録詳紀事建武庚子分明識〈髙似孫謂是唐澄泥硯而銘有建武庚子字考唐時無以建武紀年者晉齊北魏西燕雖用建武紀年皆與庚子不合後趙石虎紀年雖合而與文事不相近惟漢光武建武十六年係庚子是此澄泥葢漢時物而唐製為硯耳〉海馬飛魚出波際佐我文房之五藝揮毫祗欲書亥字
　　宋澄泥石圅硯銘
　　石圅同舊具體而微〈舊有石圅硯已題銘入譜其欵識銘辭並與此硯同惟舊者寛廣較此約贏寸許博亦多三之一〉銘辭復同孰辨是非乾坤闔闔無縫天衣泥而成石殊塗同歸文以載道事在人為
　　宋澄泥括囊硯銘
　　言出諸口兮語書諸手兮君子之樞機可不慎坤四之守兮製硯者義或於此取兮然予恐過之弗聞而戒仗馬之醜兮
　　澄泥硯四銘
　　八稜仿唐今而非古也環以石渠亦素亦雅也起墨益毫是其為寳也物聚於好〈去聲〉實吾懼所也
　　右倣唐八稜石渠硯
　　河出圗馬負之闡先天興蓍龜陶為硯刻墨池事有朔文在斯勑幾浴徳無不宜批風抹月則已卑
　　右河圖硯
　　井田之行豈可復圖之於硯筆耕卜雖非我事厪彼篤戴勝降桑靈雨霖正念之哉望蒿目
　　右井田硯
　　趙宋呂字世鮮存漉之煅之製可論如金其堅如玉溫琢以三台近紫垣墨卿偶命怵心源泰階六符豈易言
　　右六符硯
　　宋蕉白文瀾硯銘
　　硯者研理存焉質蕉白號文瀾波不因風石也為紈雖觀水之有術要溯流而窮源願含英咀華者毋徒侈為風雲月露之篇
　　舊阬蕉白𤓰瓞硯銘
　　𤓰緜瓞蕚以成也性相近習逺情也濡墨摛毫貴研精也吾於𤓰瓞之硯不徒緬周雅詠民之初生也
　　宋澄泥石圅硯銘
　　瓦以漢稱逺或偽成泥以宋澄近而可徵逮茲其三石圅製同〈葉〉寓法化報三身義精況鈐凡夫寒山用經憶彼隠處我曾偶停片雲之軒水綠山青想其揮毫益助性靈而何賁然懋勤是登擬詢陶何以貢情
　　宋端石印川硯銘
　　月印千川率稱禪理一以貫之豈殊斯旨活眼對照非彼非此徒以品佳置於綈幾臨池則恧形似而已











　　御製文二集巻三十九



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻四十
　　硯銘
　　舊龍尾石日月疊璧硯銘
　　舊溪龍尾既琢既追面背受墨左右胥宜合璧其章雙丸日月蹟紀石帆寳雲異説〈硯左側鐫余於戊辰十月朔登鷹窠頂擬觀合璧先一夕夢見日月如合璧三因琢是硯下鐫亷讓識三字考亷讓為本朝淅江舉人曹三才別號一綂志載鷹窠頂在海鹽縣石帆山相傳十月朔日月同度登絶頂觀之如合璧又西湖志初陽臺在寳雲山頂舊傳葛洪於此吸日月精華錢塘志稱每嵗十月朔旦見日月並升云云則又一説也〉珎此龍賔盍簮其來律以亷讓吾斯愧哉
　　題澄泥硃墨二硯銘
　　㸃周易艱研理批奏章慎臧否遣興摛詞餘事耳然而無不慙乎爾
　　右珠硯
　　絳縣得材偶倣古〈近於山西絳縣購得舊澄泥硯材倣古式為之復以餘材別製二硯合貯一匣以供硃墨之用〉餘製二硯硯匣貯臨池五合之一助〈葉〉逮憶蘇言意則憮
　　右墨硯
　　宋端石貨布硯銘
　　置於幾曩弗知也掲匣觀覺其竒也與衆商如一辭也果舊端宋之治也貨布形髙眼池也銘而譜胥曰宜也賢久隠是可思也棄以富復足思也疏矣哉吾之為也
　　舊端石子五明硯銘
　　子石天然畧加玉成形橢而圓體潤以貞活眼凡五因號五明如舜之扇寓意實精匪箑之義著文有評〈向因崔豹古今注言舜廣𨳩視聴作五明扇而後世遂以為扇所自始其誤殊甚佘謂扇乃禮所云闔扇之扇仍是闢四門意而非扇箑之扇曾作五明扇説以明之〉
　　澄泥虎符硯銘
　　貌其金質其土象虎符詰戎旅彰斯文濟彼武草露布是資汝
　　倣唐蔆鏡澄泥硯銘
　　唐本歙石茲以澄泥澄泥法失求而得之囊沙汾水是陶是炊舊藏古式命匠倣為〈澄泥法久失傳前嵗閲四庫全書舘所進書內有賈氏譚録載絳縣人善製澄砨硯縫絹囊置汾水中踰年而後取沙泥之細者已入囊矣陶為硯水不涸焉云云因諭山西巡撫巴延三試仿為之一年後巴延三以所造硯材進試其中有可作蔆鏡硯者乃出舊藏硯式命匠製此硯〉葆光返照厥義入微何求弗得其戒宜思
　　舊蕉白龍池硯銘
　　舊阬之白號蕉葉兮玉潤金堅剛柔協兮既圓而橢製穏貼兮墨池弗涸有波疊兮龍守其珠緯蕭涉兮書而供跳王之帖兮文而寓雕劉之勰兮問誰所珎蕉林篋兮何來西清伴芸笈兮一誦旅獒慚弗愜兮
　　倣觀象唐硯銘
　　古聖觀象意在筆前卦雖畫八理具先天伊誰製硯義闡韋編四維四隅匪方匪圓弗設竒偶全體備焉玩辭是資選石倣㫋滴露研朱用佐窮年
　　蘇軾東井硯銘
　　井者清也可用汲慎王明也井者養也老安少懐聖言仰也如子瞻者雖不能行其志於時東井硯銘足睪思也吾恐明於古而昧於今將為人所也
　　宋合璧端硯銘
　　取石自然既剖仍合合不見縫刻不見跡方而上斂如風字式月為硯池日為硯頰伊誰八分鏤以合璧匪祥是飾惟文斯洽用以雕龍遜乎其勰
　　宋端石龍馬負圗硯銘
　　石刻硯殊非古也懐鉛槧事可舉也端之阬宋始覩也馬負圗卦之祖也會為一典用數也帝鴻紐或其伍也誰其用莫之考〈葉〉也佐文房可與處也掞鴻文夫何有〈葉〉也慎絲綸則我所也
　　魏興和甎硯銘
　　扣如金聲聲和緩背識興和年造宛彼其偏安世季晩何有此哉郁翰苑信乎斯文行之逺
　　元趙孟頫松花石硯銘
　　鬆化石須千年松花有〈松花江亦有鬆化石人或取以為礪〉詎康干〈唐六帖載囬紇有康干河斷松投之三年化為石色蒼節理猶在云云似其石競可速化不待千年而成是又記載之未可盡信也〉松雪翁銘識旃三含一妙理詮木之理尚依然水中變膏受全勝溪石取於端弗礱琢存厥天十三行書以傳茲用茲審愧焉
　　舊洮石黃標硯銘
　　臨洮緑石有黃其標似松花玉珎以年遙〈惠周惕識語雲是臨洮綠石之黃標諦視之與今松花玉相似因其閲年已久銘而譜之〉比之舊端郊寒島瘦聊備一品圗左史右
　　倣唐蔆鏡硯銘
　　蔆花旉瓣肖厥鏡形匪銅玻瓈石出歙阬唐有此製師古用成惕殷監以自照詎曰摛文是寳
　　宋紫端𣹢星硯銘
　　石割雲硯之成也池𣹢星硯之形也雲淨星現以彰文明也用之絲綸慎乎拱北之情也
　　倣澄泥虎伏硯銘
　　呂老所造茲不可得金閶巧煅如伏虎式球琳其質清緑其色置之舊側幾難別白列於文房友乎子墨幾暇怡情揮毫是北每繹旅獒不無慙徳
　　舊端石四螭硯銘
　　理細以潤色黝而紫棄置內庫百餘年已拂之拭之用供綈幾如絲出綸惟是慎止繪句絺章則其小矣
　　舊澄泥四直硯銘
　　席上珎文房佐言其質泥以作論其堅石猶過光內韞徳外播墨池銹靈非涴沃心田資清課宜讀易蓍則那坤六二直方大
　　宋澄泥夔紋硯銘
　　撫如石呵生津黃其色夔其文夔者夔也吾因以緬舜命教胄子之為也
　　舊端石弁星硯銘
　　活眼正中如弁冕形擬月則小號之曰星洪範九疇八惟庶徵休咎異若省嵗省成象厥庶民天聴自聴
　　舊阬端石松皮硯銘
　　蕉葉白松皮青堅且潤亷以貞出水岩龍為晴黍谷春〈硯背銘辭下有黍谷小印似係收藏人之號遍檢宋以後正史稗乘諸書皆無可據按黍谷在今密雲縣即鄒衍吹律回春處收藏之人或鄒姓或居密雲因以黍谷為號未可知也〉硯田耕
　　唐寅龍尾石瓦硯銘
　　歙之石龍尾最式肖瓦漢製𣲖董〈其昌〉以書名唐〈寅〉以畫經二人用淬妃快何來朶殿綈幾㑹所樂存乎葢無奈
　　唐螭虎石渠硯銘
　　方盈寸有〈去聲〉半圍以渠而周銅乎石乎泥乎合一相閲千秋邊幅雖小其用無窮如寸田贊化工
　　宋端石紫雲硯銘
　　紫雲之割夫其誰耶道以為腴守墨池耶閲世幾百永年宜耶滴露研朱又一時耶綸綍是慎繄吾思耶
　　倣晉璧水暖硯銘
　　璧水暖硯王廞所有銘乎宋而虞〈允文〉勒賜於唐則李〈徳裕〉受承燧乃溫既濟卦偶既嘉其用倣以名手雖今古之難齊亦筆墨之堪友即當冬而滴露那虞凍而代酒
　　倣宋歙石龍尾為澄泥硯因製銘
　　龍尾溪也石具玉精製以為硯仍擬龍形緬昔毅甫玉局泐銘爪膚縠理玉徳金聲〈二語用蘇句〉一二二一視此陶在天利見霖雨蒼生
　　舊端石洛書硯銘
　　靈龜負書出於洛水洪範九疇實肇乎此如日麗天〈硯池右額上有眼刻作雲捧日〉信有斯理何人刻背乃圗蘇子月小山髙〈硯背刻蘇軾後赤壁賦景即因左方小眼刻為山髙月小〉後游而已擬以不倫吾思其㫖或者雪堂曽弆書幾自寫其真與硯為友疑東坡言如是如是
　　舊蕉葉白雙螭瓦式硯銘
　　瓦為硯硯則賔也硯肖瓦瓦則名〈葉〉也賔與名幻則均也供染翰實則存也伴綈幾慎絲綸也味芸編以淑身也
　　舊端石倣唐石渠硯銘
　　石渠硯唐之製端溪珎宋之貽萃二代為斯器佐文房誠雅致孰鈔書孰習字陳綈幾用乃異勑時幾出綸綍惟日慎戒滿志
　　宋四螭澄泥硯銘
　　絳縣秀質琢為八方具有卦義畫肇羲皇文字之始孰尚乎此硯製澄泥靜用久矣穆如其古郁若其文四螭游池蜿蜿蝹蝹外泥斯銅內泥斯石識泥於何餘茲墨汁文房雅友憬然以思數百年前用者伊誰
　　宋端石風字硯銘
　　端之石出阬渚風字式近罕覩磨欲穿閲世古誰鑚研膏晷苦今屬誰亦知否〈葉〉
　　倣唐蔆鏡硯銘
　　製倣唐石猶宋出古阬成今礱鵒眼一如月銅異鏡明具鏡用百代鑒六義供
　　舊端石玉繩硯銘
　　質堅色潤出自老阬六星一月帯以玉繩綈幾染翰宜賔墨卿慎茲綸綍欲正且平
　　括囊硯銘
　　石出舊阬樸且素也先趙後倪〈端石括囊硯左側鐫趙孟頫呉興二字印記右側有荊蠻民用四字葢倪瓉號也〉處〈上聲〉得其處也刻為括囊夫其意有所寓也在彼則可在吾則以為懼也讜論願聞達聰即所以明目〈葉〉也
　　舊端石海日初升硯銘
　　海天初月未央之甎髙濓硯譜倣以向年〈硯譜有漢未央甎海天初月硯曽命製澄泥以倣之〉茲獲舊端初日麗天洪波騰躍昭融朗懸曰升曰恆合璧雙全綈幾研朱綸綍是宣恵我烝民如被黃棉
　　宋端溪八柱硯銘
　　八柱承天廣運肖乾六書載道因文以傳石出老阬宣和六年〈硯右鐫宣和六年秋八月製〉非銅雀之瓦異未央之甎澤於古以餘潤腴乎內以為堅其動也直其靜也専顧將資乎綸幾渠寜斐乎翰筵
　　舊端石文硯銘
　　硯四十枚或銘或詩豈竭吾才不日成之〈續得硯四十翰林等擬皆入譜題詩系銘閲五日而成率於幾餘㸃筆為之並不淹晷刻也〉法天行健敦乎象辭
　　倣唐八稜澄泥硯銘
　　昔也泥今則石葆其光堅以澤外象卦中呈璧利筆毫發墨液陶冶功化物無跡育材作人慙莫釋
　　宋端石洛書硯銘
　　下巖石壁誰刻紫雲墨池黝漬龍香氤氳刻作洛負圖書之祖傅説有雲事不師古君子之道闇然日章出諸久弆〈是硯亦係懋勤殿庫貯年久近經翰林等擇取十四方中之一〉刮垢磨光著書習字均非我事慎茲絲綸惕乾永志
　　舊端石多福硯銘
　　天然多福久弆乾清〈乾清宮舊貯多福硯天然如蝙蝠形質堅而製樸〉茲雖刻畫頗類天成色黝而澤面寛且平物必有偶賁來作朋斂時敷錫萬國咸寜
　　宋天然石子端硯銘
　　水阬石子不須磨治以霤蛀處遂為墨池閲幾滄桑穆穆怡怡天與之然何慮何思予獨恧夫吮毫搆韻未能若斯
　　舊端石倣唐石渠硯銘
　　石渠式肇自唐水崖質選其良舊弆王〈唐石渠硯久藏內府曾經題詠為乾清宮十硯之一此硯形製相仿亦舊物也〉今得羊一再詠斐文房慎取好增傍徨
　　舊端石飛黃硯銘
　　質細如綿水岩石子兮面製鼓形喻車記里兮背刻飛黃服周方軌兮用佐同文伊犁尺咫兮
　　舊澄泥伏犀硯銘
　　陶汾泥兮畧異鄼侯造無呂字兮知成宋代趙同為舊兮底較年多少刻伏犀兮噴薄墨池表鑑千古兮奚藉燃以照靜為用兮永年光則葆
　　宋端石列宿硯銘
　　阬石樸完誰則理之刻以列宿誰則使之墨銹氤氳誰則以之辭彼稡茲誰則徙之求全有毀誰則止之
　　宋端石奎璧硯銘
　　鑿何代宋之春用者誰元之人宋之人宋王孫刻名姓識賞珍供書畫信絶倫榮兮辱難具論奎璧星照以神
　　舊龍尾合璧硯銘
　　歙之溪疏龍尾舊者稀晨星耳磨為硯合璧示匪誇祥就將是學緝熙資窮理
　　舊澄泥倣長生未央瓦頭硯銘
　　澄泥自唐漢未有也以雲瓦頭義或可取也同為陶成漢較唐久也世逺年湮真偽率難剖也阮亭竹垞記觀偶也茲弆西清珍之而以為醜也
　　唐澄泥六螭硯銘
　　石渠唐硯久藏內府兮賁來六螭物必有偶兮呵之發潤筆花墨雨兮竟體剝蝕華紋吞吐兮玉尚有焉況斯甄土兮何物永堅為之意憮兮


　　御製文二集巻四十
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻四十一
　　贊
　　徐揚倣貫休羅漢贊
　　第一阿□達尊者
　　星景雲慶海濶天空履杖御虛如騎茅龍尊者逰戲何不棄仗有阿資答笑而相向
　　第二阿資答尊者
　　伯既行空仲即渡海閃多負槎橫亂渤澥香象渡河腳踏實地視此桴浮曰同曰異
　　第三拔納拔西尊者
　　伽棃在身軍持在幾本來不隔誰分彼此銅磬置前擊之有聲雨隨雲落水逐波生
　　第四嘎禮嘎尊者
　　閉目盤膝置履於前行腳事畢有似止觀觀空亦病説悟即迷居士胡跪請質所疑
　　第五拔⿱⿱荅喇尊者
　　鮐背而坐手拖其睂接引婆心示此絲絲後五百年曰有翠巖重舉公案益覺不堪
　　第六⿱達喇尊者
　　學人諮啟應真顧答試問芥子須彌奚納落落松撐磊磊石蹲作麽生㑹此皆戲論
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　含珠川𡡾藴玉山輝堂堂殊相世間導師比肩屧步托鉢橋頭何不浮渡猶恐驚鷗
　　第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　右手拄杖左拊侍者珎重應真是何般若囊琴未鼓橋下水流山河大地亦作聲不
　　第九⿱沽拉尊者
　　海濶魚躍天空鳥飛七尺之軀亦可著衣鍼線相隨褸裂縫補王孫相助何不可伍
　　第十喇乎拉尊者
　　戍削瘦骨其腰半駝嗑然隠背藉此養和忍痛實易忍癢則難水流石上風過花間
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　注目於經不見文字童子𬋖香聞之以鼻鼻直目橫如浄琉璃內外交徹夫何然疑
　　第十二畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者
　　手搯念珠立倚古樹有㱥殑來求濟度瘁肌砭髓是誰所為度在汝邉汝自不知
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　睟面盎背趺坐以居內空外空表裏一如指揮如意天花自落非維摩室而亦不著
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　坐崖垂足示彌勒相去來現在於何置想雁塔手擎將以供佛佛在塔中華藏轉訖
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　笠子不戴奚奴手持稜稜露頂圓相圍之相即非相何有於圓如栗棘蓬如金剛圏
　　第十六阿必達尊者
　　顤顟其面慈悲其心現身説法波斯獻琛貫休寫相傳吳道子摹者徐揚月不在指
　　和闐玉古佛相贊
　　假借四大心本無生堂堂調御是孰所成既三十二復八十種月印空明風過水動威音那畔彌勒未來剎那不住曰有是哉兒童逰嬉瓦礫作像視此球琳非一非兩
　　和闐玉文殊像贊
　　前身妙光後身徳雲隨縁利物師利童真觀佛如來無取不取發大莊嚴甚為希有闡義菴提示蹟清涼善財無著未識行蔵
　　和闐玉觀音像贊
　　普門普度大慈大悲諸佛衆生同一皈依以大圓覺行六波羅返聞寂照應感隨他燃智慧燈成妙勝果如是玉像夫何不可
　　玉蓮瓣觀音贊
　　以恆河沙磨塵下㸃佛土難盡隨聲赴感善財稽首是何神通宴坐撫膝海濶天空琢玉為蓮瓣瓣現相彼叟橘中竊此影響與物同悲與佛同慈徹上徹下無止無為
　　和闐玉伏虎羅漢贊
　　空洞窿起坐其厜㕒於菟臥側如撫花貍試問應真具何威徳山峙川流眉橫鼻直馮婦攘臂仲由攬尾彼何人哉亦復爾爾弭毛馴狎袒裼盤陀偶相伴耳非我非他
　　摹貫休古佛像贊
　　威音那畔周穆王時孰今孰古不即不離偶然示現丈六金身朗朗滿月藹藹光春衣水紋衣無言袖手試問三乗能外此否吳門髙弟曰惟貫休重摹真蹟法喜隨流
　　文殊像贊
　　把巻執劍袪魔度生是法王子無慮無營不生何度不魔何袪設曰精進視此如如
　　觀音像贊
　　水在瓶中風還栁上風水相遭如是現相兜羅帕手端坐佛陀不可思議合掌摩呵
　　盧楞伽畫六尊者像贊
　　嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　發願度人繼佛出世相示傴僂風清月霽波斯長跪獻寳於前金剛四句卻在汝邊
　　拔納拔西尊者
　　趺坐竹牀南無雙手語乎黙乎學人稽首僧雛擊磬聲徹大千三蔵轉畢法爾如然
　　⿱答宻⿱喇尊者
　　缾不滿尺倒則瀉水獰龍逾丈躍出其裏是何逰戲是何神通尊者按杖內空外空
　　嘎⿱巴達喇瑪尊者
　　入山則猛入禪則伏嗟爾牛哀倍三即六或謂上座有大威神話成兩橛未識應真
　　鍋巴嘎尊者
　　有僧擎前寳像金蓮化身千億如拂絲然億亦非多一亦非少以拂拂之如如了了
　　租查巴納荅嘎尊者
　　苾芻炷香篆成卍字與佛胸前無同無異慧縁浄業薰習法華問誰作此盧氏楞伽
　　盧楞伽畫冊六頁相好各具初未祥其名目因詢之章嘉則首頁為十八應真中第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者次為第三拔納拔西尊者三為第十七納納荅⿱荅喇尊者四為第十八嘎⿱巴達喇瑪尊者五為第十五鍋巴嘎尊者六為第十一租查巴納荅嘎尊者復證以貫休十八應真畫軸不但降龍伏虎適肖神通即其餘結相供具亦髣髴印合蓋畫本十八茲僅存其三之一既已失去大半則裝裱時前後次第顛倒亦理所必有然楞伽至今千餘年尺素流傳雖蠧剝尚足寳貴矧此縑墨完好握算而計已得六度圓成耶夫阿羅漢果本無我相人相而一葉一佛各有因縁合之千億不為多分之一亦不為少更何必於全提半提間生分別想耶昔西湖煙霞洞有石刻羅漢六尊呉越王時因夢訪求為別刻十二以符靈跡神物所在合有天龍䕶持他日或為煙霞之合亦未可知也因標其名各系以贊而識其梗槩如此
　　陳士俊畫觀音贊
　　觀音觀世世音普觀一剎那頃三千大千大慈大悲不離本座度盡衆生而實無作
　　金廷標畫羅漢贊
　　大澤深山宴坐平石童子炷香各適其適如意在手非有非無意亦強名如何為乎
　　李公麟畫大士像贊
　　坐青蓮花披白水田頂後燄輪徧燭大千無處不慈無物不悲聞聲普度而實無為堂堂月相皎皎氷光具佛四徳浄樂我常
　　繡線釋迦牟尼佛贊
　　堂堂趺坐寶蓮華心豎窮橫徧度與金鍼相三十二好八十種過去來今如如不動一絲一縷三千大千黙然無語教乗演全曰空不空謂有何有大圓鏡前禮無量夀
　　貫休極樂圖贊
　　西方極樂兜率陀天琉璃界道梵網層懸寶樹七種仙禽十二匪啻荘嚴各具深義圓覺倒退菩薩聲聞無央數衆瞻兩足尊堂堂彌陀侍法王子左右以居觀音大勢〈葉〉池茁蓮花跽聴法人以清浄縁為安養因貫休作圖示往生者一步不移又何謂也
　　李遹羅漢贊
　　腳踏獰龍浩浩雲水手持浄瓶傾出龍子猛則不無慈亦可喜豈曰神通逰戲而已
　　玉真武贊
　　靖樂王宮徇齊剛勇修煉武當斡靜運動飛昇白日作鎮北方元武七宿衛聖效祥玉寫神儀星瞳月表須彌非大芥子非小雨晹時若佑我蒸民朔望瞻祈不為已身
　　丁觀鵬畫十六應真贊
　　第一〈迎阿〉機達尊者
　　生王舍城居士之子富貴浮雲捨如敝屣皈依導師具戒定慧能令衆生見如來義
　　第二阿資答尊者
　　所住何山曰阿斯仙惡猛獸馴伏敬䖍盤膝無語黙演大乗證阿羅漢得何相應
　　第三㧞納拔西尊者
　　羽扇在手寂無所思真諦俗諦證以靡遺有前來支跽其足授之梵筴度為眷屬
　　第四嘎禮嘎尊者
　　住僧伽洲親近世尊一聞説法遂證應真說亦何竒證亦何速淡月碧水清風緑木
　　第五拔襍哩逋荅荅喇尊者
　　瞿沙帝子遯世出家豎拂靜坐天女獻花陡峽流水作雲飛騰前三後三頓悟無生
　　第六拔哈達喇尊者
　　迦毘羅國瞿曇種姓一彈指間六度萬行珍寶堆前學人目視曰可惜許爾尚有此
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　摩伽陀國金牛恆隨棄之學道調御皈依棄亦無捨學亦無得金鎖垂垂縛脫離即
　　第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　降生伽毘性樂施捨金錢在手何不放下從幻修真度惡入善如來轉物衆生物轉
　　第九拔嘎沽拉尊者
　　一鼠持手兩猿跪足曰三即一猶為塗毒夀縁最高髪無霜毫何必彭籛曲録其腰
　　第十喇乎拉尊者
　　如來有子喇乎拉是隨佛出家願樂法喜於天人中說法第一了義不了半得半失
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　婆羅門子始則愚䝉七徴八辨五衍六通既悟楞嚴萬法靡遺有如曾參以魯得之
　　第十二畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者
　　見食如石訖不能食豈不腹枵意度〈入聲〉則惑池出蓮花供養具足二負花怒⿰其目
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　如水中月如空際風嚴浄毘尼是謂律宗所度眷屬其數九百皆證羅漢鹿苑上席
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　五藴非真六根胥幻如彼蓮花不染而燦於清浄地種福徳田圍繞伽棃作歡喜縁
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　梵帙在左右持其縧不識上座為展為韜四教三乗於是乎備侍者傾心求演袐義
　　第十六阿必達尊者
　　手擎寶塔中有如來如法華經因縁所開帝釋獻巾欲以除垢浄亦不存垢復何有



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻四十二
　　贊
　　五代人畫伏虎羅漢贊
　　竹下婆娑坐而頂露嗟爾牛哀何不可度亦無慈力亦無威神芒鞋木杖隨物為羣馮婦攘臂劉昆渡河世傳竒事奈何奈何
　　丁雲鵬掃象贊
　　普賢大士佛功徳智行願恆沙度未來世六牙馴伏其名曰象設如有為功徳亦障督視掃之以物喻理然非了義半提而已
　　陳居中畫無量夀佛贊
　　混沌以前火刦以後一剎那間是無量夀蓮座御牛慢擬猶龍咄哉濫觴六祖五宗
　　玉刻達摩贊
　　地既載水水豈非地踏步以行殊非竒事西來西返前波後波如是如是作麽作麽
　　宋人達摩像贊
　　貝多樹下趺坐觀空九年面壁同乎不同一花五葉東土流傳擎拳豎拂紛矣談禪
　　吳道子畫寳積賔伽羅佛像贊
　　金甲裝校現賔伽羅以威神力降伏諸魔寳葢住空八部拱手既舞既歌亦空亦有瘦金所識道子作圖如水中月是乎否乎
　　丁觀鵬十八羅漢贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　出王舍城詣耆闍崛何以隨行拄杖蠅拂履空如地詎曰神通不有而有不空而空
　　第二阿資答尊者
　　乗桴抱膝亂彼滄溟伯四五使之負行髙矚雲霄不霑泥水漢渚浮槎視此小矣
　　第三㧞納㧞西尊者
　　示少者相拔納㧞西經巻在手不議不思設謂坐忘是野狐禪侍者擊磬響寂自然
　　第四嘎禮嘎尊者
　　學人膜拜尊者閉目示以無示青山緑竹聞詩三百一言蔽之此不言者可與言詩
　　第五㧞雜哩逋荅荅喇尊者
　　眉毛拖地以手挽之全身直指㑹者為誰曲録其腰凍梨其面不以聲求不以色見
　　第六㧞哈達喇尊者
　　數珠在手百八琉璃爾問我荅妙諦無遺流泉出峽去而為川三乗演盡法爾如然
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　石橋之上屧步欲過過將何徃來又従那上猗修竹下俯流水剎那萬刦應復同此
　　第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　從佛聞道迦毘降生比肩進步如鏡中行檀那第一不住檀那是七佛偈真六波羅
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　手鍼自縫慣補破裳童子猴子捻線其旁三既非三一豈是一是非非是半得半失
　　第十喇乎拉尊者
　　行腳事畢宴坐以嬉欲爬其背養和手持癢既自知養和何有夢中佛事視此同否
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　香積食畢童子洗鉢一粒不受大觧大脫手持一巻了義細探従何悟入蓋是楞嚴
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者
　　倚松而立有立前顧之若怖又若見憐憐即是慈怖豈非悲普門大士無為而為
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　佛大弟子傳律之宗而不縛律禪教胥通右執如意意將奚如是塗毒鼓是摩尼珠
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　妙法蓮華諸佛開塔以手擎之世界畢納是何神通尊者弭口㑹在汝邉有㑹則否
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　義手當胸如滿月容披衣七條示以吾宗笠子弗戴直露頂相丈六丈六即真即妄
　　第十六阿必達尊者
　　三十二相八十種好雲佛有此是謂顛倒波斯捧杯滿盛甘露是不二門無物不度
　　第十七納納荅宻荅荅喇尊者
　　盋盂之中飛迸銀水獰龍乗雲直入其裏龍大盂小如何可容偶作逰戲非謂神通
　　第十八嘎⿱巴達喇瑪尊者
　　猛獸蹲前搖尾可愛恰是沙彌摩頂受戒何事國清豐干饒舌大空小空熾然分別
　　丁觀鵬畫三世佛像贊
　　我聞如是調御有言一彈指頃三世如然過去未來及與現在胥不可得是所以乃云何堂堂而俱現相具三世稱各印以掌於極樂界晏息優㳺著筆之先畫師悟由
　　丁觀鵬畫觀世音像贊
　　瑞蓮池中擁起綵雲種種相好現是普門慈具無緣悲含同體救種種難非彼非此娑羅樹上一花一果方便示人無可不可
　　丁觀鵬畫地藏菩薩像贊
　　七寳盆內滿如意珠大士宴坐十王敬趨地獄一空豈不善妙無奈衆生三塗六道稽首皈依甚深願海誓不成佛以衆生在
　　丁觀鵬畫四天王贊
　　東方提唎答喇阿□持國天王
　　須彌山王東面半腹王曰持國揵達婆主〈即乾闥婆孔雀王經作如是譯〉擁䕶如來除煩惱憂夀命百嵗得見百秋
　　南方畢⿱〈楂哈〉⿱增長天王
　　以浄石鉢施供如來正念增長速証菩提住於南方掌俱槃荼〈即鳩槃荼〉頞蜜怛羅慧劍手拏
　　西方畢⿱⿱□廣目天王
　　正西天王亦名廣目是那伽主〈此雲龍〉百千眷屬決江開瀆䕶守伏藏得清浄心人天供養
　　北方⿱沙喇斡那阿多聞天王
　　是藥義主〈或名夜義〉曰毘沙門〈又曰鞞沙門譯經者互異〉右建寳幢左捧塔雲賢刦千佛均所受記以無為心而為䕶衛
　　陳居中畫釋迦佛贊
　　獅座之上青蓮開朶現天人師跏趺以坐曰相曰好自然而成無為無事放大光明雙手結印是演法輪滿字半字何果何因
　　陳居中畫羅漢贊〈次右〉
　　指出乾闥手扶禪杖塔或倚肩缾或擎掌或佩法輪或持拂子如意如誰數珠數此虎馴若貍以手撫之全身威猛滿志慈悲
　　陳居中畫羅漢贊〈次左〉
　　有肅其容有怡其面䏺肛者咍戍削者粲少者童顔老者龎眉鉢貯浄飯尺守毘尼明珠在握戲彼癡龍應真二九像示居中
　　如松柏之茂贊
　　崇宮夀安安娯
　　夀母嵗嵗承
　　歡大慶益茂〈葉〉重簾暖閣用奉冬溫沐手撰述供目顧存畫代以書書宛成畫夀字逾萬延
　　釐申介如松及柏其茂無央為殿九祝櫽括六章一字一年
　　年與字永敬待
　　九旬新圖筆秉
　　白玉福祿夀如意贊
　　和闐瑞珍耆闍寳器夀獻
　　萱闈福祿並致洪範疇一中庸得次景福維祺
　　遐齡永世三朋之作
　　八旬初暨願百倍茲無不如意
　　宋人畫達摩贊
　　直指上乗不屑聲聞未契梁武彼何足雲渡葦已畢藉草以坐廓然無聖亦復無我食罷洗鉢袖手而咍一花五葉濫矣紛哉
　　仇英畫普賢像贊
　　普賢大士願海甚深本功徳智具修習心三千大千諸佛所在無弗供養無弗懴悔禪枝垂蔭慧草生芽底須七寳祗據六牙凡屬有為不離一象坐而伏之人天遍仰
　　和闐玉達摩渡江屏風贊
　　佛大勝多六宗建立達摩破之謂涉修習六波羅蜜豈非習修以無建立認性隨流一葦中流弗南弗北曰有二宗毫釐差慝藉曰頓漸何異有為玉人鑿像不語得之
　　吳道子畫文殊像贊
　　威音已前㕘佛宗風示童子像於賢刼中堂堂獨立經巻手持三藏五乗可以盡之西域耆闍震旦五臺彈指現身不費徃來道子妙繪浄業習薰葉衣永住妙吉祥雲
　　和闐玉鏤面壁達摩圖贊
　　化被五印法度六宗爰來震旦闡佛真風廓然無聖梁王不識渡江而北少林面壁神光㕘承黙爾端坐立雪㫁臂乃名慧可初無言示曰安心竟壁契其㫖至今玉瑩
　　宋人畫白衣大士贊
　　綠草如雲白衣似水撫膝宴坐清浄無比清故非染浄故非紛弗離本念是為普門本念云何妙觀察智莫不悲度莫不慈濟衆生所仰現前豈殊設曰應感尚屬汙塗
　　玉鏤達摩贊
　　厜㕒趺坐面壁依然少林之石詎比和闐是語然乎曰然即否面者已非壁復何有同斯一花異斯五葉是即拈手是即笑頰崑崙蔥嶺地脈相連冺歸去來示現隨緣
　　宋人畫文殊贊
　　現童子相侍天人師與物無二具體而微一巻在手義括三乗滿字半字何所何能巍巍相好示蹟五臺草衣被髮同異漫猜作者何人不留名氏稽首慈雲如然法爾
　　和闐玉鏤羅漢贊
　　嵌巖獨坐浄瓶持手一彈指頃非空非有竹杖傍倚蕉葉上覆〈葉〉剖盡心無擘開節紐天鹿伏馴銜芝在口於何為獻於何為受崑崙之墟環貽王母應真示現不脛而走
　　趙奕畫白衣大士贊
　　白衣披身金仙灌頂大慈大悲性志平等浄瓶在手㵼為水雲合掌其上善財殷勤無示固非有示豈是曰聖曰凡孰彼孰此
　　牙刻五百羅漢贊
　　應真五百各具神通須彌可把芥子能容巧匠㑹意寫以銛鋒方廣三寸變化無窮鹿苑巍煥雁塔穹窿騎麟駕鶴來徃其中是何佛法是何工象脅林園意樹菁蔥伊婆羅那同乎不同
　　劉松年羅漢贊
　　倚菩提樹俯視伊尼如示妙偈知乎不知樹頭結果其果纍垂猨猴登樹摘果以嬉童子攓袂仰而承之有色有象無意無為細入毫髮匪夷所思金剛四句一幅全披合掌欲詢應真伊誰



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻四十三
　　贊
　　平定金川五十功臣像贊〈有序〉
　　金川既平定圖功臣像於紫光閣序而贊之一依伊犁回部之例其故其義前序言之詳矣茲復何言而不能無言者誠以諸臣宣力攄猷或定筞於樽俎之間或衝堅於石矢之隊且捐軀盡節者指不勝屈寧忍令冺沒無聞而弗夀厥儀表彰厥名聲者㢤夫用兵蓋難言之矣無應機之謀乏識人之鑒而徒俾推轂是藉㓂兵而齎盜糧也溫福之僨車朕深引以為愧而阿桂終能集事朕又畧因觧嘲至於午夜廢寢當食忘餐吁亦勞矣夫無此勞而徒曰有兵有將汝其為我征伐則真窮兵黷武而付其天下之成敗於不問者朕弗為也觀此序者或諒朕非窮兵黷武之為幸何如之冀何如之而朕之子孫當凜佳兵之誡苟不得已而用之必深體此序之意弗以冒昧行焉則我大清億萬年無疆之休基於是矣前圖逮今甫十六載事故過去者即十分之九為之愴然而後生疊奮繼前人之光為國家之用林林源源以出因又為之慶矣其兩被圖形如阿桂之倫豈非徳業之光輝人臣之厚幸而較衛霍英鄂之流更為榮遇超越乎定西將軍一等誠謀英勇公協辦大學士吏部尚書阿桂
　　西師㕘贊經歴多年茲為巨擘掄掌兵權〈西師之役阿桂為㕘贊大臣著有勞績因其嫻習軍務特授為定西將軍統兵勦兩金川阿桂承命以來籌畫盡心不憚艱險用䏻掃蕩賊巢俘擒逆黨大勲克集實為首功錫爵圖形優加章服懋昭酬庸之典〉誠而有謀英弗恃勇集衆出竒成勲克鞏
　　定邉右副將軍一等果毅繼勇公加一等子戶部尚書豐昇額
　　宜喜弗動〈癸巳夏因促浸賊人勾通趲拉降畨潛出滋擾時豐㫒額駐兵宜喜諭令就近赴大板昭堵勦豐昇額得㫖時已知有木果木之事又未得阿桂軍營信息恐將綽斯甲布一路兵力分單徒去無益竟未移兵前往奏至嘉其有識特降㫖奬勵之〉定見識機後副西路親勵戎衣遜克爾宗督兵進取國之藎臣勇繼乃祖〈遜克爾宗地最險要且在我軍之後豐昇額督兵進攻或斫寨而入或梯牆而進遂爾得碉殱賊嘉其勇敢無愧乃祖巴圖魯公額亦都之風因於所襲公爵加繼勇二字以旌之〉
　　定邉右副將軍一等襄勇伯成都將軍明亮
　　獨統一路頗有斬獲姻戚少年世承恩澤〈明亮為　孝賢皇后親姪察其少年誠篤俾習軍旅命為副將軍在南路綂兵隨即攻取馬尼繼復移兵襲取宜喜山梁遂於北路進勦尋克日旁沙爾尼一帯亦屢著功績〉建績抒忱是用褒嘉俾司將印永靖筰巴〈兩金川既平於其地設鎮安營駐守因授明亮為成都將軍以控馭之〉
　　大學士舒赫徳
　　土爾扈特安集邉城〈辛夘夏土爾扈特汗渥巴錫等率全部歸順特調舒赫徳為伊犁將軍經理其事安措極為妥協旋授為大學士甲午秋命統兵勦捕山東逆匪王倫甫六日而蔵事〉命入綸閣速定臨清金川之役未悉端委書㫖承行時亦贊理
　　大學士一等輕車都尉于敏中
　　內地土司事須漢字〈國家用兵一切機宜率以清字書㫖茲金川乃內地土司軍書徃來多用漢字五年以來于敏中始終其事稟受機宜承㫖書諭頗著勤勞既加恩賞以世職並賜雙眼孔雀翎圖形紫光閣尤儒臣従來未有之榮遇〉自始至終勤勞弗替相機擬諭厥功茂焉賜翎寫象儒臣孰肩
　　兵部尚書一等忠勇公和碩額駙福隆安
　　父定復叛子嘗愧之〈戊辰金川之役大學士傳恆前徃經畧時以莎羅奔郎卡畏罪投誠遂奏聞受降未十年郎卡即滋擾鄰封其子索諾木益偝恩反噬實深悔前此之姑息非一舉而殄滅之不能永除後患福隆安因此屢懇赴軍營自効皆未允所請留之禁近俾習贊軍務〉是用稽首躬請出師留於左右俾習規畫頗有嘉謀協予廣益
　　原㕘贊大臣固倫額駙贈和碩親王色布騰巴爾珠爾
　　伊犁宣力屢立戰功金川㕘贊仍勵勇忠抱病軍營弗令奏聞惜竟不起未觀成勲
　　㕘贊大臣一等超勇侯都統海蘭察
　　射巴雅爾超授侍衛洊至都統㕘畫軍計堅碉險砦無不先登勇而有謀封侯實應
　　㕘贊大臣一等嫻勇男䕶軍統領副都統額森特
　　虎鎗隨圍覺與衆殊命徃勦賊攘臂以愉閲歴既多遂㕘謀議獨當一面亦復集事
　　㕘贊大臣䕶軍統領舒常
　　八旗子弟總屬世臣菁莪造就命以従軍勇弗搴旗智堪入幕北路贊機時資其畧
　　領隊大臣一等承恩武勇公加一等男都統奎林
　　兄終王事至今為恨〈奎林乃發勇公明瑞親弟皆　孝賢皇后親姪明瑞為將軍督兵征勦緬匪陣亡朕毎以為恨不忍更命徙軍乃奎林力請不已因許之奮勇屢著功績〉屢請効力披堅斫陣心源落落膽氣堂堂世家英器是予所臧
　　領隊大臣三等果勇侯都統和隆武
　　襲父䘏職〈和隆武之父將軍和起征勦準噶爾時在闢展為莽噶里克等所害議䘏予以世襲子爵和隆武襲之此次征勦金川不意其勇敢超衆若此因晉封侯爵〉少年老成錐脫頴竟善用兵畧曰旁寨獨擅偉勲楚材繼出既憐以欣領隊大臣內大臣都統戶部侍郎三等嘉勇男福康安
　　代兄以徃繼父而奮〈福康安福隆安之弟也〉矜許厪勵王臣之藎登碉奪砦那須䝉甲嘉勇錫名世傳勲業
　　領隊大臣副都統三等奮勇男普爾普
　　父是日磾子非弄兒〈普爾普之父巴圖濟爾噶爾以都爾伯特部宰桑來降隨征回部於和闐立功仕至都統普爾普臨陣奮勇頗䏻繼其父志因特錫男爵〉命徃勦賊盡力無遺金戈鉄衣氷山雪窖能入能出敵不敢校
　　領隊大臣荊州將軍輔國公興兆
　　憶當國初創業開基宗室王公宣力率師承平襲慶安享榮華董軍建勲斯為可嘉
　　原㕘贊大臣西安提督哈國興
　　中土回人性多拳勇哈其大族毎出將種向畧趲拉屢舉險要中道病殂成功未告
　　領隊大臣西安提督馬彪
　　西師効勇早著旂常命勦逆畨盡力以蘉搘橋渡河奪卡據水用濟我軍井井有理
　　原領隊大臣江南提督馬全
　　挾翼雖英御湏造父設非其人良材徒苦陷木果木將軍僨轅〈溫福頓兵昔嶺株守不進以所統二萬衆散布各卡遂以分而見少致為賊人所輕趲拉降畨七圖甲噶爾思甲布等約促浸許為內應賊衆各由間道潛出擾溫福後路漸逼木果木軍營緑旗懦卒聞風驚潰溫福率十餘人突出遇賊被害馬全在後抵禦遂歿於陣英材為庸帥所誤雖加恩贈䘏至今惜之〉殿後捐軀愧惜難言
　　領隊大臣廣西提督書麟
　　本非習戰遇戰即奮恐孤父名〈書麟乃大學士髙晉之子〉偉㢤後進功成事定提督鬱林攻則壯志守則小心
　　領隊大臣副都統綽克托巴圖魯三保
　　本射生手獸無跳走以之射賊探嚢物取冒險屢進志篤且純受創獨重祿養終身〈三保在軍營毎戰勇徃不避矢石因攻甲槖賊寨右臂受鳥鎗傷甚劇乆治不瘥憐其臂已殘廢免令入直當差仍留副都統之任俾得祿以贍〉
　　領隊大臣副都統法福里巴圖魯烏什哈達
　　有足如鑷有手如翼削壁尖峯行無難色領隊奮勇屢克碉堅羌兒畏之若雀遇鸇
　　領隊大臣副都統多布坦巴圖魯瑚尼爾圖
　　木思工噶躍入賊碉督衆鞣膊勇不目逃巴占牽敵俾無遮𠙆畨人望之弗戰辟易
　　領隊大臣副都統扎克博巴圖魯珠爾格徳
　　奎林深入賊刄將及發矢斃之險中救急同心合力共集大勲寫圖旌壯惇史流芬
　　領隊大臣副都統咱爾親巴圖魯阿爾都
　　喀咱奎林及和隆武絶地被遮餘勇猶賈曰阿爾都據險牽賊二人乃出其功允特
　　領隊大臣副都統阿爾杭阿巴圖魯阿爾薩朗
　　跬歩皆山面前萬仭無著足處攀騰奮迅遂破扎古〈扎古即扎烏古急呼之則為兩字〉既翹且英人中獅子實稱其名〈阿爾薩朗國語謂獅子也〉
　　領隊大臣副都統穆騰額巴圖魯舒亮
　　率健鋭營訓練有素節制之師五歩六歩礌䃧叢中鼓勇身先勞而不伐是用稱賢
　　原領隊大臣副都統銜納親巴圖魯科瑪
　　堂堂之陣亦藉出竒潛行僻路附葛踔巇直越峯頂火攻石碉破二百寨色格功髙〈科瑪於沙壩山率兵潛行攀陟山頂為賊所阻即分兵搶拈色格落喀爾都等處拋入火彈燒賊寨二百餘問〉
　　領隊大臣副都統銜扎濟克巴圖魯伊蘭保
　　有賊必戰有戰必先率我勁旅攻其中堅志不顧身勇能知義噶占進棧丹格建幟
　　原領隊大臣副都統銜扎爾丹巴圖魯佛倫泰
　　功成一將那保無虞爭前恥後舊風未渝當噶之戰直進身殞使我心惻優䘏惟允
　　領隊大臣副都統三等信勇公富興
　　信勇世家志不愧祖〈富興為信勇公費英東之曽孫以有足疾不䏻登陟攻戰而駐守要隘則甚得力〉徒以窳痿艱於歩武蠶叢鳥道登進則遲據險守要千軍不移
　　領隊大臣副都統徳赫布
　　賊之所恃據碉堅守我之所利拏柵進取知彼知已正以出竒𨖟隙攢射善手是資
　　原領隊大臣副都統莽喀察
　　索倫善射其中稱最西師建勲紫閣形繪逞其猿臂搜彼蟻封不虞創重歎惜何窮
　　領隊大臣直𨽻天津鎮總兵噶布什海巴圖魯海祿
　　資哩美諾皆樹竒績奪昆色爾攀枝援壁固資衆力率先必親事定酬庸命鎮天津
　　領隊大臣貴州鎮逺鎮總兵僧格巴圖魯敖成
　　甘涼宿將屢立戰功以其驍習俾伐蠻賨於巴布里攻其恃固乗雪㧞之有如李愬
　　領隊大臣山西大同鎮總兵巴爾丹巴圖魯官達色
　　連環火攻國之雄器率領得人無徃不利及至近碉斫門穴孔大呼直入嘉乃獨勇
　　領隊大臣四川川北鎮總兵賽尚阿巴圖魯成徳
　　沈舟側畔鼓棹為難受創復進其心審丹似若而人不勝屈指養育八旗報非虛飾〈葉〉
　　領隊大臣陜西固原鎮總兵法福里巴圖魯圖欽保
　　承平日久敢恃內安永憶文子厥有名言嘉我諸臣遇兵則奮竭力敵愾世承家訓
　　原甘肅肅州鎮總兵札親巴圖魯曹順
　　始由偏禆洊至總戎騎牆殺賊受傷捐躬賞延於世為之惜悼季世朱門歌舞以笑
　　領隊大臣陜西興漢鎮總兵三等義烈公保寧
　　父歿王事〈保寧之父納木札爾以晴逆將軍征勦回部於黒水陣亡䘏贈義烈公保寧襲爵因其力請出師遂允之在軍營屢著功績〉襲爵為公不忘忠藎力請従戎雖屬少年乃如宿將持重戒輕心精膽壯
　　領隊大臣山西太原鎮總兵特成額
　　誰謂世家而多紈絝後生可畏不忘祖父〈葉　特成額為原果毅公筞楞之子其髙祖即巴圖魯公額亦都也〉是予所嘉是予所憐願予世臣綿此萬年
　　原領隊大臣陜西延綏鎮總兵烏爾納
　　平生若懦戰則倍勇雖屢受傷進不旋踵功成事定賊寨火延沒於弗值實可嗟焉〈將軍等既平促浸賊巢掃蕩數日後噶喇依寨內忽火起延及火藥局烏爾納督兵徃救不意藥轟石飛傷腦而歿為之悼惜因勅部照陣亡例議䘏〉
　　原署福建建寧鎮總兵敦柱
　　披堅破銳突將無前衆志成城而各力宣威震卭筰拉朽摧枯宜喜已克惜㢤捐軀
　　頭等侍衛札卓穆巴巴圖魯額爾特
　　七校䕶衛無殊衆人及至臨敵其膽包身地道深入木城超躍遂克勒圍厥功允卓
　　頭等侍衛揚達克巴圖魯托爾托保
　　毎戰俱前三遇三克勝彼忠嗣〈王〉耀武漠北漠北可馬此歩而攀氷巘萬仭所以為難
　　二等侍衛拉布凱巴圖魯泰斐英阿
　　一木曷支衆擎易舉嘉我諸臣心同力努人自為戰各有所成攻康薩爾直進賊營
　　二等侍衛崇籛巴圖魯柏凌
　　於戰可觀人之立志或挺而前或退而避受傷雖多其節弗渝如柏凌冬壯矣丈夫
　　原二等侍衛額依巴爾巴圖魯達蘭泰
　　或仰而攻或俯而壓仰以鷹抄俯如馬蹋麼䯢跡遁蜮魂銷追奔逐北處處功髙
　　原二等侍衛善巴巴圖魯薩爾吉岱
　　賊之長技在於善守反而用之拏柵進取滴博蓬婆威名逺服惜㢤陣亡於阿穰曲
　　索倫佐領舒克丹巴圖魯特爾惇澈
　　賊之所懼勁弓長箭飛鋒蝟集對則色變索倫㨗手射畨最多毎據要害其功弗磨
　　貴州副將奢特陳巴圖魯興奎
　　黷武豈願詰戎敢忘因弗得已曉夜傍徨良材總總為國宣猷寫圖表績永示千秋



　　欽定四庫全書
　　御製文二集卷四十四
　　贊
　　馬和之畫如來贊
　　坐青蓮華結金剛手天上天下非空非有面如滿月直鼻橫目不事荘嚴相好具足三乗演教法被大千汗牛充棟即此黙然侍郎文筆務去藻飾較詩經圖彼烏鰂墨
　　宋人十八應真贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　見佛時少成佛時老〈畫阿迎阿機達像或老或少不同咨之章嘉國師乃知見佛時像為少成道時像為老〉事有弗同故殊厥貌〈葉〉阿迎機達如水乳投冠冕應真法界優㳺
　　第二阿資荅尊者
　　宴坐松陰念珠在手念則不無佛於何有僮子持鏡宛見其背斯有義㢤明不如晦
　　第三㧞納㧞西尊者
　　堂堂之貌漠漠之意合掌當胸義具十諦知有不有知空不空如是演教明月清風
　　第四嘎禮嘎尊者
　　金剛鈴杵左右分持杵寓智慧鈴寓慈悲如鳥雙翼去一不可設曰進之莫要無我
　　第五㧞⿱⿱荅喇尊者
　　袒腹露胸具大人相語黙兩忘何卷何放住僧噶拉法力無邉一以度萬如月在天
　　第六⿱達喇尊者
　　方石為屏嗒然晏坐一履一跣無可不可怒目獅子拊如猧貍猛尚不用而況於慈
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　手執熏爐持香欲炷試㕘箇間孰為能所能既不立所亦安託徧四天下香雲漠漠
　　第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　身披七條肩倚九節垂足坐石黙然禪悅白梅青竹秋月春風離即兩忘同乎不同
　　第九⿱沽拉尊者
　　平石如牀義手跏趺眉橫鼻豎非有非無猿呈其果受之亦可鏗乎沁齒何爾何我
　　第十喇乎拉尊者
　　擎其雙手作供養印廓然無聖供養奚進盤承桃子師其受諸破顔微笑如飲光乎
　　第十一租查⿱荅嘎尊者
　　傴僂比邱髪白骨青於四者相示此幻形將欲閲經手開經笥不識其間滿字半字
　　第十二⿱楂拉⿱喇錣雜尊者
　　駐東勝洲㧞喇錣雜得上士稱登如來榻眷屬一千皆具聲聞茲惟見一是合是分
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　三十三天現身度世隠幾而坐手持如意天女擎盤其中滿花散耶著耶自取訛差
　　第十四⿱噶塞納尊者
　　白石翠椶聊倚而坐孰實孰虛非彼非我手持浄瓶甘露活活白鹿仰之亦可觧渇
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　合十雙手為接引狀受一切物渡迷海浪弟子鼾睡入無何有聖乎凡乎離否即否
　　第十六阿必達尊者
　　蔥嶺五山住以行道是何心慈而示怒貌〈葉〉智慧相塔兩手髙擎喻一芥子孰重孰輕
　　第十七⿱荅宻⿱喇尊者
　　舊傳十六後益以二是為降龍神通㳺戲大雲容容見其之而納於鉢內無礙無遺
　　第十八嘎⿱巴⿱瑪尊者
　　尊者伏虎俯視若貓何不可度戀此皮毛宋人傳像弗留名字是謂得之六如義諦
　　宋人應真渡水贊
　　坐席亂流鼉戴雙履名則弗留像乃如是石渠舊藏馬逺之水與此相同寫或出彼萬法一如孰我孰爾笑謂應真多斯渡矣
　　觀音像贊
　　梵像西來其數無萬無萬即一非一非二佛妙察智是謂觀音大慈大悲普門普度此浮玉山獨峙揚子徃來瞻依恆資䕶佑風恬浪靜福徳無涯
　　玉達摩渡江贊
　　在南弗契因北渡江若履平地一葦為艭神通如是而我疑焉法門不二何有於遷
　　和闐玉釋迦牟尼佛贊
　　天上天下世出世間跏趺而坐化被大千相好金聲琢磨玉體金固金非玉斯玉是梵銅示現西藏頻來曰奉班禪球琳宜㢤法本無為化乃萬億如是皈依不稱功徳
　　班禪額爾徳呢所進古佛像贊
　　班禪喇嘛親來震旦宣揚黃教並祝七旬以此功徳呈來梵像厯代所奉攝受無量恰因南巡驛貢適臻爰造寳龕供養行齋永恬江瀾福國佑民
　　梵銅緑衣救度佛母贊
　　觀音大士萬億化身萬億即一非合非分示現救度稱曰佛母緑衣白衣而為上首是緑衣像貢自班禪來京祝嘏法喜無邉雲此金身達賴喇嘛累世所奉利益孔嘉製為檀座虔奉荘嚴香雲法雨琴鼓花拈以此功徳心空迴向普濟衆生吉祥無量
　　寫娑羅樹夀班禪喇嘛並為讚言
　　梵域娑羅震旦交讓生同大椿其夀無量昆舍浮佛七佛之三樹下得道心境示㕘〈毘含浮佛偈曰前境若無心亦無〉亦曰初祖修道樹下直指心傳即六波若聖僧西來宣揚黃教恰值夀辰慧日普照寫此靈根用延遐算七葉紛敷千齡曼衍泥日法㑹荼毗應身非一非二化被無垠昨寫娑羅樹為讚因用李邕娑羅樹記成語泥日法㑹荼毗應身二句書於圖矣既而陡憶荼毗字為佛家以衆香爇送滅度者之語弗宜用之於呪夀然思有荼毗然後有應身班禪喇嘛原自荼毗中來者而應身之來去原不闗法身之常住也遂不易其語未數日而喇嘛真示圓寂則此二語又若誠有為之兆者然蓋余詩文內徃徃有於無意中而為䜟語者斯亦大竒因並識於後
　　天然石大士相贊
　　似玉非玉似石非石如隠如現普門示跡相好具足水月逰奕豈描豈畫匪雕匪刻謂有有形謂無無色是真是實弗離弗即法寳天然六通十力稽首慈雲妙觀察徳
　　丁雲鵬大士相贊
　　身依白雲腳踏青蓮現自在相容容海天尋聲救苦香光所説謂當反心仍屬饒舌手持楊枝灑甘露水度盡衆生成佛如是
　　朱侃文殊贊
　　現童子相為萬法王雲中獨立如寳日光問維摩疾衆辭不能承佛㫖徃妙演三乗乃至黙然方契本㫖滴露研朱胡為乎此
　　法螺贊
　　洪海之螺梵天之器以鳴唄唱滿字半字釋迦拈花迦葉鼔琴十方三際異音同音置則寂然奏則亮爾以演大乗溥皈佛㫖
　　趙雍無量夀佛贊
　　阿翁畫馬勸之寫佛〈趙孟頫工畫馬其妻管道昇嘗勸之寫佛雍蓋習聞家教雲〉勸者未知如來轉物〈楞嚴經若能轉物則同如來身心圓明蓋如來能轉物衆生被物轉詳見正定大佛寺碑記〉有子克家繪茲相好趺坐青蓮堂堂了了紛落天花脫然不著四智三身我浄常樂華葢珠旒慧日祥雲於無為法如是習薰
　　趙孟頫釋迦牟尼佛贊
　　獨坐堂堂是相非相無藉荘嚴風清日朗未來彌勒過去威音如鏡中現諸如來心三乗豈多四句豈少先天弗違後天不老松雪於北夥遇梵僧故其寫像傳神擅能〈孟頫自言曾見盧楞迦羅漢像得西域人情態余嘗友天竺僧於像自謂有得雲見孟頫古羅漢䟦〉自謂有得未識妙理豎窮橫亙奚闗彼此
　　繡線如來海㑹極樂世界圖贊
　　華言極樂梵兜率陀一大圓鏡非此非他界道重重寳樹種種大則須彌小則鍼孔而彼大小皆如來心如是海㑹如是梵音白毫相光於佛頂放無央相間現佛無量相好堂堂慧日法雷海㑹衆生胥如其來池蓮花中合掌而坐謂見佛乎猶有者箇繡線為圖縷縷絲絲是説是黙三藏槩之
　　和闐玉釋迦牟尼佛讚
　　盡恆河沙其數為言讚佛功徳不能畢宣知是義諦弗讚可耳而弗能黙交蘆倒起相三十二好八十種義手趺坐堂堂洞洞如是具足玉人弗知現前調御是孰所為金身而玉玉即金身百千萬化剎剎塵塵無分別心皈依法寳清浄供養永以為好
　　和闐玉觀世音菩薩讚
　　具佛大悲而以度世三千大千遍無窮際普世之音胥入妙觀孰為良玉孰為和闐如是現相冺色與聲彌陀灌頂楊栁浄瓶隨感示形化無定所檀龕結趺亦何不可曰是即非云何作讚海印發光如來指按
　　鄭重無量夀佛贊
　　一大圓相調御現中三身四智卐字當胸不色中色不空中空如如堂堂而非神通天花繽紛法雲滃濛跏趺義手萬有歸宗歙人著筆齋沐致恭幻中福縁詎曰心蓬
　　五代馮翊大士像讚
　　一大圓相中現法身神欽仰滄海卿雲珠幢華幔寳座蓮茵胥示有為慈悲善因具廿四臂慧劍法輪無所不持幻幻真真妙觀察智救度天人和南相好是即能仁
　　元人毘盧遮那佛讚
　　有元敬佛延請梵僧支那正傳法演三乗作繪相好手印心燈毘盧遮那現此仁能須彌前峙寳幔上騰慧日法雲珊樹珠旌平等性智不減不增普度衆生道岸是登
　　和闐玉釋迦牟尼佛讚
　　非有而有非空而空堂堂示相雙法俱融如是雙法而實不二維摩無言第一義諦浄梵王宅忉利天宮弗移跬歩度世無窮無為真佛乃在旃檀視此良玉豈曰不然
　　和闐玉十八羅漢讚
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　成道雪山應真領袖一千三百聲聞左右薫罏右持蠅拂左執示無所示如是合什
　　第二阿資荅尊者
　　菩提知慧夙稱無勝聲聞百一前後恭敬義手趺坐入三摩提如老者相夀火刦齊
　　第三㧞納㧞西尊者
　　七葉寳扇持坐林下一千四百聲聞結夏右豎二指左以扇拂既雲無物何曰有佛
　　第四嘎禮嘎尊者
　　南贍部洲示法度人手持金鈴聞乎不聞聲聞一千而更一百誰與聴法曰有頑石
　　第五㧞⿱⿱荅喇尊者
　　住僧伽洲法爾金剛相好具體黙黙堂堂聲聞千一而恆相隨設有諮議以拂拂之
　　第六⿱達喇尊者
　　尊者所住鴉穆柰水廓然無聖亦復無已一千二百依侍聲聞示慈善相羣而不羣
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　嘎納嘎巴住喀伽國聲聞五百同欽大徳左擎梵帙右持以繩無縛無觧是為上乗
　　第八嘎納嘎⿱喇錣雜尊者
　　西牛賀洲住示錣雜唐雲梵幢最勝僧臘聲聞七百前後圍繞於中跏趺漠如弗曉
　　第九⿱沽拉尊者
　　北具盧洲上士所住聲聞九百而為法䕶撫摩善鼠口吐七寳如貧人珠仍向他討
　　第十喇乎拉尊者
　　喇乎尊者是為佛子一千一百聲聞肅侍七寳之冠雙手虔奉將以奉誰空空洞洞
　　第十一租查⿱荅嘎尊者
　　住鷲峯山黙坐書經所書何部一字三乗一千六百聲聞聴法一亦不見是為普説
　　第十二⿱楂拉⿱喇錣雜尊者
　　於東勝洲而示觧脫右持貝帙左捧金鉢聲聞千一為其弟子食法無空念經有死
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　三十三天持經説法是有是無須彌芥納聲聞九百日居其側色見音求了不可得
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　住廣脇山稱雲龍部一千二百聲聞相晤浄瓶在掌左執錫杖曰有曰空兩邉齊放
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　曰鍋巴嘎住必呼拉有説無説一開一闔一千四百聲聞相従撫經黙坐眼盲耳聾
　　第十六阿必達尊者
　　常住雪山金身不壊聲間千一肅承法𣲖晏坐道場手擎窣堵即佛身乎覩以弗覩
　　第十七⿱荅⿱荅喇尊者
　　降龍尊者而弗見龍是為真降豈在形容玉人琢玉初不盡知和南法侶度世慈師
　　第十八嘎⿱巴喇瑪尊者
　　納達喇傳梵傳十六震旦十八實異西域諮之章嘉〈十六羅漢見梵經納⿱⿱傳及漢經法住記其今之所稱十八羅漢者不見梵典向嘗諮之章嘉國師雲西域本止十六益以⿱荅⿱荅喇降龍尊者嘎⿱巴⿱瑪伏虎尊者即為十八是刻玉尊者未刻龍虎之形以限於玉耳〉曰有伏虎傍無於莬實冺我汝
　　和闐玉三世佛讚
　　佛説法界曰有三世過去未來及現在是三一一三非是非非曰燃燈佛稱過去之其刦久近不可數紀大圓鏡中消一彈指火傳於燈度世無量玉以肖體稽首好相
　　右過去燃燈佛
　　善㑹菩薩應念降生浄梵王宮弗染世情雪山行道鹿苑説法曰丈六身曰廣長舌有説是非無説非是三乗六度如是而已色見聲求無能見我球琳寫之亦何不可
　　右現在如來佛
　　賢刦如過星宿當來問其時日乆矣悠㢤其佛何號曰惟彌勒以大慈力度衆生厄未來孰知曰出佛語殷因夏因百世如覩世出世間夫豈有二不二法門第一義諦
　　右未來彌勒佛
　　元人大士像讚
　　卓立彈指指間出水水中生蓮蓮承足趾曰現神通入窟裏大士黙然如是如是









　　〈臣〉等竊惟文以載道而道出於學道之顯者謂之文而大學之道其極致在乎治國平天下葢功用不足以立治平之極不可以言學其言之不足以裕治平之理其見諸事不足以措治平之業不可以言文我
　　皇上握治要筦道樞以發之為文自
　　御製文初集告成以來敷天之下是
　　訓是行靡不仰
　　暉日月被
　　潤江河凡識字觧文義者共知
　　聖學之崇深
　　聖心之宥宻
　　聖人立言之法所為理明識卓氣盛詞達者相與口沫手胝二十餘年於茲矣即〈臣〉等獲直
　　西清皆在
　　初集成編數年或十數年之後服膺之日亦已乆矣
　　及幸逰門觀海爭先快覩每
　　一篇甫成傳宣下逮欲窺
　　文中之義理則求古人之説而未之前聞拓下學之
　　胸而何嘗夢見或偶
　　徵引典實採拾原委〈臣〉等披尋累日而始得厓畧並
　　有窮於蒐稽而猶煩
　　指誨者更何能仰贊一詞以冀有當萬一顧就籓籬之見求跡象之麤竊欲抒愚臆以申贊頌者蓋
　　御製文二集與辟雍同年而觀成也尚書載自堯以來虞夏商皆史臣所紀而非帝王自作舜有歌而無文帝王之文始於文王之彖辭自有虞氏米廩以下二代皆有學至兼四學以為辟雍亦始於文王故文之極盛而學以成
　　皇上復古制建辟雍
　　親臨講學二論具載
　　集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下
　　之本也凡
　　二集四百一十一首之文按籍鑽仰句窺字測無一
　　不闗於
　　治法無一不闗於
　　心法皆
　　聖人所以平天下也故辟雍成而一四學
　　二集成而六五經也詩之詠辟雍曰自西自東自南自北無思不服説經者以為東西南北四學言化之自近也注孟子所引為天下之東西南北言化之被逺也其説雖殊其理則一今讀
　　睿文而無思不服者〈臣〉等與圜橋人士橫經鼓篋忭
　　舞講習於
　　教思無窮中而天下之心悅誠服極大章豎亥之所
　　歩咸仰流景騖於
　　觀文成化之盛更曷有涯涘也夫〈臣〉梁國治〈臣〉劉墉〈臣〉曹文埴〈臣〉彭元瑞〈臣〉王傑〈臣〉董誥〈臣〉金士松kao〈臣〉沈初拜手稽首恭䟦















<集部,別集類,清代,御製文集>