心書

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《心書》(三國)諸葛亮著

執掌兵權〔兵機第一〕

兵權者,是三軍之司令,主將之威勢。將能執兵之權,操兵之勢而臨群下,譬如猛虎加之羽翼,而翺翔四海,隨所遇而施之。

五大惡人〔逐惡第二〕

軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連,毀贊賢良;二曰侈其衣服,異其冠帶;三曰虛誇妖術,詭言神道;四曰專察是非,私以動眾;五曰伺候得失,陰結敵人。

鑒識人物〔知人第三〕

知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌;窮之以詞辯而觀其變;咨之以計謀而觀其識;告之以禍難而觀其勇;醉之以酒而觀其性;臨之以利而觀其廉;期之以事而觀其信。

將帥之才〔將才第四〕

道之以德,齊之以禮,知其饑寒,察其勞苦,此謂之仁將,……見賢如不及,從諫若順流,寬而能剛,勇而多計,此謂之大將。

將帥之器〔將器第五〕

將之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其禍,為眾所服,此十夫之將,……仁愛洽於下,信義服鄰國,上曉天文,中察人事,下識地理,四海之內,視如家室,此天下之將。

將帥之弊〔將弊第六〕

為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭;二曰妒賢嫉能;三曰信讒好佞;四曰料彼不自料;五曰猶豫不自決;六曰荒淫於酒色;七曰奸詐而自怯;八曰狡之而不以禮。

將帥信念〔將誌第七〕

故善將者,不恃強,不怙勢,寵之而不喜,辱之而不驚,見利不貪,見美不淫,以身殉國,一意而已。

上善之將〔將善第八〕

將有五善四欲。五善者,所謂善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻。四欲者,所謂戰欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲一。

一位出色的將領,必須具備「五善四欲」。

剛柔之將〔將剛第九〕

善將者,其剛不可折,其柔不可卷。故以弱制強,以柔制剛。純柔純弱,其勢必剛。純剛純強,其勢必滅。不柔不剛,合道之常。

驕吝之將〔將驕第十〕將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。將不可吝,吝則賞不行,賞不行則士不致命,不致命則無功,軍無功則國虛,國虛則寇實矣。

五強八惡〔將強第十一〕

將有五強八惡。高節可以勵俗,孝悌可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五強也。

將領有五強八惡。

受命出師〔出師第十二〕

古者國有危難,君簡賢能而任之,齋三日入太廟,南面而立,將北面,太師進鉞於君,君持鉞柄以授將,曰:「從此至軍,將軍其裁之。」

適才適所〔擇材第十三〕

夫師之行也,有報國之士、突陣之士、搴旗之士、爭鋒之士、飛馳之士、摧鋒之士,此六軍之善士,各因其能而用之。

順天知人〔智用第十四〕

為將之道,必順天、因時、依人,以立勝也。故天作時不作而人作,是謂逆時;時作天不作而人作,是謂逆天;天作時作而人不作,是謂逆人;智者不逆天,亦不逆時,亦不逆人也。

不列陣式〔不陣第十五〕

古之善理者不師,善師者不陣,善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者不滅。

將帥誡律〔將誡第十六〕

書曰:「狎侮君子,罔以盡人心;狎侮小人,罔以盡人力。」故用兵之要務:攬英雄之心,嚴賞罰之科,總文武之道,操剛柔之術,……將能若此,嚴號申令而人願鬥,則兵和刃接而人樂死矣。

有備無患〔戒備第十七〕

國之大務,莫先於戒備。若乃失之毫釐,則差若千里,覆軍殺將,勢不窬息,可不懼哉。

教育訓練〔習練第十八〕

軍不習練,百不當一,習而用之,一可當百。故仲尼曰:「以不教民戰,是謂棄之。」又曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

害群之馬〔軍蠹第十九〕

夫三軍之行,有探候不審,烽火失度,後期犯令,不應時機;阻亂師徒;乍前乍後,不合金鼓;……此九者,三軍之蠹,有之必敗也。

培養心腹〔腹心第二十〕

善將者,必有博聞多智者為腹心,沈審謹密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙。

戰爭法則〔謹候第廿一〕

敗軍喪師,未有不因輕敵而致禍者。故師出以律,失律則兇。律有十五焉。一慮;二詰;三勇;四廉;五平;六忍;七寬;八信;九敬;十明;十一謹;十二仁;十三忠;十四分;十五謀。戰爭失敗、喪失軍隊,無不是由於輕敵而招致禍患的。因此興師動眾必須按照戰爭法則而行,如有違背就會招致不幸。

決勝三機〔機形第廿二〕

以愚克智,命也;以智克愚,順也;以智克智,機也。其道有三:一曰事;二曰勢;三曰情。善將者必因機而立勝。

軍令如山〔重刑第廿三〕

吳起曰:「鼓鼙金鐸所以威耳,旌幟所以威目,禁令刑罰所以威心。」耳威以聲,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不嚴。三者不立,士可怠也。

庸帥劣將〔蠹將第廿四〕

善將得有四。示之以進退,故人知禁;誘之以仁義,故人知禮;重之以是非,故人知勸;決之以賞罰,故人知信。禁、禮、勸、信,師之大經也。

因勢利導〔審因第廿五〕

因人之勢以伐惡,則黃帝不能與爭威矣;因人之力以決勝,則湯武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝,則萬夫之雄將可圖,四海之英豪受制矣。

天·地·人〔天勢第廿六〕

行兵之勢有三焉。一曰天;二曰地;三曰人。善將者,因天之時,就地之勢,依人之利,則所向者無敵,所擊者萬全矣。

勝兆敗征〔勝敗第廿七〕

三軍悅樂,士卒畏懼,相議以勇鬥,相望以威武,相勸以刑賞,此必勝之徵也。三軍數驚,士卒惰慢,下無禮信,人不畏法,相恐以敵,相語以利,相囑以禍福,相惑以妖言,此必敗之徵也。

充分授權〔假權第廿八〕

將者,人命之所懸也,成敗之所系也,禍福之所倚也,而上不假之以賞罰,亦猶束猿猱之手而責之以勝捷,膠離婁之目而使之辨青黃,不可得也。

視座如子〔哀死第廿九〕

善將者,養人如養己子。有難則以身先之,有功則以身後之,死者哀而葬之,傷者泣而撫之,饑者舍食而食之,寒者解衣而衣之,智者禮而祿之,勇者賞而勸之。將能若此,所向必捷矣。

奇人異士〔三賓第三十〕

詞若懸流,奇謀不測,博聞廣見,多藝多才,此萬夫之望,引為上賓;猛如熊虎,捷若騰猿,剛如鐵石,利若龍泉,此一時之雄,引為中賓;多言或中,薄技小才,此常人之能,引為下賓。

舉重若輕〔沒應第卅一〕

圖難於易,為大於細,先動後用,刑於無刑,此用兵之智;師徒已列,戎馬交馳,強弩才臨,短兵又接,乘威布信,敵人告急,此用兵之能。

掌握地利〔使利第卅二〕

草木叢集,利以遊逸;重塞山森,利以不意;前林無隱,利以潛伏。以少擊眾,利以日暮;以眾擊寡,利以清晨。強弩長兵,利以捷次;窬淵隔水,風火暗昧,利以搏前擒後。

見機行事〔應機第卅三〕

必生之術,合變之形,在於機也。非智者,孰能見機而作。見機之道,莫先於不意。故猛獸失險,童子持戟以追之;蜂蠆發毒,壯士徨而失色。以其禍出不圖,變速非慮。

權衡敵我〔揣能第卅四〕

善用兵者,揣其能而料其勝負。主孰聖也,將孰賢也,吏孰能也,糧餉孰豐也,士卒孰練也,軍容孰整也,戎馬孰逸也,形勢孰險也,賓客孰智也,鄰國孰懼也,財貨孰多也,百姓孰安也。

勇於戰鬥〔輕戰第卅五〕

螫蟲之觸,負其毒也;戰士能勇,倚其備也;是以鋒銳甲堅則人輕戰。故甲不堅密與肉袒同;射不能中與無矢同;中不能入與無鏃同;探候不謹與無目同;將帥不勇與無將同。

地理形勢〔地勢第卅六〕

地勢者,兵之助也,不知戰地而求勝者,未之有也。

巧制敵將〔情勢第卅七〕

勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可久也;貪而喜利者,可遺也;仁而不忍者,可勞也;智而心怯者,可窘也;謀而情緩者,可襲也。

知敵之情〔擊勢第卅八〕

古之善鬥者,必先揣敵情而後圖之。凡師老糧絕,百姓愁怨,軍令不習,器械不修,計不先設,外援不至,將吏刻剝,賞罰輕懈,營陣失次,戰勝失次,戰勝而驕,可以攻之。

整肅紀律〔整師第卅九〕

出師行軍以整為勝。若賞罰不明,法令不信,金之不止,鼓之不進,雖有百萬之師,無益於用。

激勵士氣〔勵士第四十〕

用兵之道,尊之以爵,贍之以財,則士無不至;接之以禮,勵之以信,則士無不死;蓄恩不倦,法若書一,則士無不服;先之以身,後之以人,則士無不勇;小善必錄,小功必賞,則士無不勸。

將帥座右銘〔自勉第四十一〕

聖人則天,賢者法地,智者則古,驕者招毀,妄者稔禍,多語者寡信,自奉者少恩,賞於無功者離,罰加無罪者怨,喜怒不當者滅。

作戰要訣〔戰道第四十二〕

夫林戰之道,劃廣旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在設伏,或攻於前,或發於後。叢戰之道,利用劍盾,將欲圖之,先度其路,十里一場,五里一應,偃戟旌旗,特嚴金鼓,令賊人無措手足。

上下和睦〔和人第四十三〕

用兵之道,在於人和,和則不勸而自戰。若將吏相猜,士卒不服,忠謀不用,群不謗議,讒慝互生,雖有湯武之智而不取勝於匹失,況眾人乎。

明察敵情〔察情第四十四〕

夫兵起而靜者,恃其險也。迫而挑戰者,欲人之進也。眾樹動者,車來也。塵土卑而廣者,從來也。辭強而進驅者,退也。半進而半退者,誘也。

身先士卒〔將情第四十五〕

為將之道,軍井未汲,將不言渴;軍食未熟,將不言饑;軍火未燃,將不言寒;軍幕未施,將不言困;夏不操扇,冬不服裘,雨不張蓋,與眾同也。

令出必行〔威令第四十六〕

一人之身,百萬之眾,束肩、歙息、踵足、俯聽、莫敢仰視,法制使然也。故令不可輕,勢不可逆。以一人之身,統率百萬之眾,百萬之人盡皆約束其身,低聲呼息,疊足而立,不敢向前,俯首貼耳,傾聽訓令,沒有人敢於仰視,這些均是源於法制的要求。如果是上級沒有刑罰等措施,士卒部下沒有禮儀道德來束縛,就是地位顯貴到控有天下,富裕到擁有五湖四海,也不能免於禍患,夏桀、商紂就是明顯的例子。一個普通人而能依靠刑律法令進行獎賞懲罰,群眾均不敢違背他的命令,孫武、司馬穰苴(春秋末齊國軍事家,有《司馬穰苴兵法》)即是這一類的人。所以,刑律法令不能輕易違抗,形勢威重無人敢於抗衡。

東夷人〔東夷第四十七〕

東夷之性,薄禮少義,捍急能鬥,依山塹海,憑險自固,上下和睦,百姓安樂,未可圖也。若上亂下離,則可以行間,間起則隙生,隙生則修文教以來之,固兵甲以擊之,其勢必克也。

南蠻人〔南蠻第四十八〕南蠻多種,性不能教,連合朋黨,失意則相攻,居洞依山,或聚或散。西至崑崙,東至洋海,產生奇貨,故人貪而勇戰,春夏多疾疫,利在疾戰,不可久師也。

西戎人〔西戎第四十九〕

西戎之性,勇悍、好利,或城居或野處,米糧少金貝多,故人勇戰鬥,難敗。自磧石以西,諸戎種繁,地廣形險,俗負強狠,故人多不臣,當候之以外釁,釁之以內亂,則可破矣。

北狄人〔北狄第五十〕

北狄居無城郭,隨逐水草,勢利則南侵,勢失則北遁,長山廣跡足以自衛,饑則捕獸飲乳,寒則寢皮服裘,奔走射獵,以殺為務,未可以道德懷之,未可以兵戎服之。