欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第008卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第八卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第八卷目錄

　身體部紀事

　身體部雜錄

　身體部外編

人事典第八卷

身體部紀事

《河圖》「蒼帝並乳。」

《河圖始開圖》：黃帝名軒，北斗黃帝之精，母，地祇之女， 附寶之郊野，大電繞斗樞星，耀感附寶生軒胸，文曰： 「黃帝子。」

《春秋元命苞》：「顓頊駢幹，上法月，參事成紀，以理陰陽。」 《吳越春秋》：「鯀娶於有莘氏之女，名曰女嬉，年壯未孳， 嬉於砥山，得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕， 剖脅而產高密。」

《竹書紀年》：「帝禹、夏后氏胸有玉斗。」

《帝王世紀》：簡翟浴元丘之水，燕遺卵吞之，剖背生契。 《風俗通》：「后稷冬墾田，流汗而種田不生者，人力非不 至，天時不與。」

《山海經》：「結胸國為人結胸。」

《貫胸國》，為人胸有竅。

《世本》：「陸終娶於鬼方氏之妹，謂之女脅，生六子，孕而 不育。三年啟其左脅，三人出焉，啟其右脅，三人出焉。」 《帝王世紀》：「殷時有仙女名昌容，隔肉見骨。」

《春秋元命苞》：「文王四乳，是為含良。蓋。法酒旗，布恩舒 明。」〈宋均曰乳酒也〉

《淮南子修務訓》：「文王四乳，是謂大仁。天下所歸，百姓 所親。」

《說山訓》：「文王洿膺，鮑申傴背。」

《書經武成》：「戊午，師渡孟津，癸亥陳於商郊。甲子昧爽， 受率其旅若林，會於牧野，罔有敵於我師，前徒倒戈， 攻於後以北，血流漂杵。」

《白虎通》：「周公背僂，是謂強俊，成就周道，輔於幼主。」 《墨子明鬼篇》：「周宣王殺其臣杜伯而不辜，三年，王田 於圃，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執弓矢，追周宣王，射 入車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死。」

《公羊傳》：「夫人譖公於齊侯，齊侯怒，與之飲酒。於其出 也，使公子彭生搚幹而殺之。」

《左傳：莊公八年》，齊襄公田於貝丘，見大豕。從者曰：「公 子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼， 墜於車，傷足喪屨。反誅屨於徒人費，弗得，鞭之見血， 走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：「我奚御哉？」袒而示之 背，信之。費請先入，伏公而出，鬥死於門中。

僖公二十三年，晉公子重耳及曹。曹共公聞其駢脅， 欲觀其裸，浴薄而觀之。

二十八年，晉師入曹。魏犨爇僖負羈氏傷於胸。公欲 殺之而愛其材，使問，且視之，病，將殺之。魏犨束胸見 使者，曰：「以君之靈，不有寧也。」距躍三百，曲踴三百。乃 舍之。

《晉語》：文公適齊，齊侯妻之，有馬二十乘，將死於齊而 已矣。姜氏與子犯謀，醉而載之以行，醒，以戈逐子犯 曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知厭乎？」勇犯走，且對 曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有 成公，子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉 用之？」遂行。

《荀子君道》篇：「楚莊王好細腰，朝有餓人。」

《淮南子氾論訓》：「曹子為魯將兵，三戰不勝，亡地。千里 柯之盟，榆三尺之刃，造桓公之胸，三戰所亡，一朝而 反之。」

《論衡書虛篇》：齊桓公負婦人而朝諸侯，管仲告諸侯： 「吾君背有疽創，不得婦人，瘡不衰愈。」

《周語》：晉成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：「使有 晉國。」故名之曰黑臀。

《論語摘輔象》孔子：「胸膺應矩，是謂儀古。」

《春秋孔演圖孔胸》文曰：「製作定世，符運。」

《孔叢子嘉言》篇：「仲尼修肱而龜背。」

《左傳·昭公二十年》：「衛公孟縶狎齊豹。初，齊豹見宗魯 於公孟。」〈注薦達也〉為《驂乘》焉，將作亂，而謂之曰：「公孟之不 善，子所知也。勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟， 今聞難而逃，是僭子也。」〈使子言不信〉「子行事乎？吾將死之。」 公孟有事於蓋獲之門外，宗魯驂乘。齊氏用戈擊公 孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。公聞 亂，載寶以出。過齊氏，齊氏射公中南楚背，公遂出。 昭公二十一年，華登以吳師救華氏，宋師敗華氏於 新里。十一月，公子城以晉師救宋，大敗華氏，圍諸南 里。華亥搏膺而呼，見華貙曰：「吾為欒氏矣。」

昭公二十七年，吳公子光伏甲於堀室而享王，王使甲坐於道，及其門，「門階戶席，皆王親也，夾之以鈹。」羞 者獻體，改服於門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承 之及體，以相授也。光偽足疾，入於堀室，鱄設諸寘劍 於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於胸，遂弒王闔廬，以其 子為卿。

《吳越春秋》：「公子光伏甲士於窋室中，具酒而請王僚， 使專諸置魚腸劍炙魚中，進之。既至王僚前，專諸乃 擘炙魚，因推匕首，立戟交軹，倚專諸胸，胸斷臆開，匕 首如故，以刺王僚，貫甲達背。」

《左傳·定公四年》，吳入郢，楚子涉雎濟江，入於雲中。王 寢盜攻之，以戈擊王。王孫由於以背受之，中肩，王奔 鄖。鄖公辛之弟懷將弒王，辛以王奔隨。五年，楚子入 於郢。王之在隨也，子西為王輿服，以保路國於脾洩， 聞王所在而後從王。王使由於城麇，復命。子西問高 厚焉，弗知。子西曰：「『不能，如辭』。對曰：『人各有能有不能』。」 王遇盜於雲中，余受其戈，其所猶在，袒而示之背，曰： 「此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。」

《莊子·外物篇》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」 《戰國策》：「宋康王射天笞地，斬社稷而焚滅之，罵國老 諫臣，剖傴之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭。」

《莊子逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。」 《莊子田子方篇》：「伯昏無人登高山，履危石，臨百仞之 淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列禦寇而進之，禦寇伏 地汗流至踵。」

《韓子姦劫篇》：「淖齒之用齊也，擢湣王之筋，縣之廟梁， 宿昔而死。」

王充《論衡骨相》篇：「張儀仳脅，卒相秦、魏。」

《史記范雎傳》：「雎事魏中大夫須賈。須賈為魏使於齊， 范雎從齊王聞雎辨口，使人賜雎金十斤及牛酒。須 賈大怒，以為雎持魏國陰事告齊。既歸，以告魏相。魏 相大怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒。」

《呂氏春秋·當務篇》：齊之好勇者，其一人居東郭，其一 人居西郭，卒然相遇於塗，曰：「姑相飲乎？」觴數行曰：「姑 求肉乎？」一人曰：「子，肉也，我，肉也，尚胡革求肉而為？」於 是具染而已。因抽刀而相啖，至死而止。

《春秋後語》：荊軻謂樊於期曰：「願得將軍之首以獻秦 王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。」 《漢書·高祖本紀》：漢王、項羽相與臨廣武之間，而語漢 王數羽罪十，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫 足曰：「虜中吾指。」

《吳王濞傳》：高帝兄仲之子，上患吳會稽輕悍，乃立濞 為吳王，王三郡五十三城。高祖召濞相之曰：「若狀有 反，相獨悔業。」已拜，因拊其背曰：「漢後五十年東南有 亂，豈若耶？天下一家，慎無反。」濞頓首曰：「不敢。」

《史記韓信傳》：蒯通以相術說韓信曰：「相君之面，不過 封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。」〈注〉張晏曰：「背 畔則大貴。」

《漢書鄧通傳》：「文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推 上天，顧見其衣，尻帶後穿。」〈師古曰衣尻帶後謂衣當尻上而居革帶之下處也〉 覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣後 穿，夢中所見也。召問其名姓，文帝甚悅，尊幸之。 《益都耆舊傳》：漢武帝時，蜀張寬為侍中，從祀甘泉，至 渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之， 女曰：「帝後第七車知我。已知。」寬在第七車，對曰：「天皇 主祭祀者，齋戒不潔，則女人星見。」

《漢書王莽傳》：「莽反膺高視。」

《後漢書劉平傳》：「建武初，平狄將軍龐萌反於彭城，攻 敗郡守孫萌。平時為郡吏，冒白刃伏萌身上，被十創， 困頓不知所為，號泣請曰：『願以身代府君』。賊乃斂兵 止曰：『此義士也，勿殺』！遂解去。萌傷甚氣絕，有頃，蘇渴 求飲，平傾其創血以飲之。」

《李善傳》：「善字次孫，南陽淯陽人，本同縣李元蒼頭也。 建武中疫疾，元家相繼死沒，唯孤兒續始生數旬，而 貲財千萬，諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分其財產。善 深傷李氏而力不能制，乃潛負續逃去，隱山陽瑕丘 界中，親自哺養，乳為生湩。」

《東平憲王蒼傳》：「蒼腰帶十圍，顯宗甚重之。詔曰：日者 問東平王，處家何等最樂，王言為善最樂。其言甚大， 副是腰腹矣。」

《楊政傳》：范升嘗為出婦所告，坐繫獄。政乃抱升子潛 伏道傍，候車駕而持章叩頭大言曰：「范升三娶，唯有 一子，今適三歲，孤之可哀。」武騎虎賁懼驚乘輿，以戟 叉政傷胸，政猶不退，哀泣辭請，詔即出升。

《梁冀傳》：「冀妻能作折腰步。」

《戴就傳》：「就，會稽上虞人也。仕郡倉曹掾。揚州刺史歐 陽參奏太守成公浮臧罪，遣部從事薛安案倉庫簿 領，收就於錢塘縣獄，幽囚考掠，五毒參至，每上彭考， 因止飯食不肯下。肉焦毀墮地者，掇而食之。」

《董卓傳》：「越騎校尉伍孚忿卓兇毒，乃朝服懷佩刀以 見卓。孚語畢辭去，卓起送至閣，以手撫其背，孚因出 刀刺之，不中，卓自奮得免，呼左右執殺孚獻帝伏皇后紀議郎趙彥嘗為帝陳言時策，曹操惡 而殺之。其餘內外，多見誅戮。操後以事入見殿中，帝 不任其憤，因曰：『君若能相輔則厚，不爾，幸垂恩相捨』。 操失色俛」仰求出。《舊儀》，三公領兵朝見，令虎賁執刃 挾之。操出顧，汗流浹背。自後不敢復朝請。

《列異傳》：「蔡經與神交，神將去，家人見經詣井上飲水， 上馬而去。視井上，俱見經皮如蛇蛻，遂不還。」

《蔣子文》，漢末為秣陵尉。自謂「骨青，死當為神。」

《交州記》：「趙嫗者，九真軍安縣女子，乳長數尺，不嫁，入 山聚群盜，常著金檎踶屐。」

《魏志·武宣卞皇后傳》〈注〉《魏略》曰：太祖始有丁夫人。又 劉夫人生子修，劉早終，丁養子修。子修亡於穰，丁常 言將我兒殺之。遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家。後太 祖就見之，夫人方織，外人傳云：公至，夫人踞機如故。 太祖拊其背曰：「願我共載歸乎？」夫人不應。太祖曰：「真 決矣。」遂與絕。

《吳志周瑜傳》「曹仁攻圍甘寧，瑜救寧，圍解，乃渡屯北 岸，剋期大戰。瑜親跨馬櫟陣，會流矢中右脅，瘡甚，便 還後。仁聞瑜臥未起，勒兵就陣。瑜乃自興，按行軍營， 激揚吏士，仁遂退。」

《呂蒙傳》：魯肅代周瑜之陸口，過蒙屯下，肅尚輕蒙，蒙 問肅曰：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以僃不虞？」 肅造次應曰：「臨時施宜。」蒙曰：「今東西雖一家，而關羽 實熊虎也，計安可不豫定？」因為肅畫五策，肅於是越 席就之，撫其背曰：「呂子明，吾不知卿才略所及，乃至 於此也。」

《世說》：鍾毓、鍾會，少有令譽。年十三，魏文帝聞之，召見， 問毓曰：「卿何汗？」曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何 不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

《吳志張昭傳》〈注〉引《江表傳》曰：孫權即尊位，請會百官， 歸功周瑜。昭舉笏欲褒贊功德，未及言，權曰：「如張公 之計，今已乞食矣。」昭大慚，伏地流汗。

《獨異志》：「晉宣王司馬懿自顧見背。」

《魏志明帝紀》太和元年：「新城太守孟達反，詔司馬宣 王討之。」〈注〉《魏略》曰：達以延康元年率部曲四千餘家 歸魏文帝。時初即王位，出乘小輦，執達手，撫其背，戲 之曰：「卿得毋為劉僃刺客邪？」遂與同載。 《酉陽雜俎》，魏明帝起凌雲臺，峻峙數十丈，有人鈴下， 能著屐登緣，不異踐地。明帝怪而殺之。腋下有兩肉 翅，長數寸。

《語林》：「何晏美姿容，明帝見之，謂其傅粉，賜之湯餅。晏 食之，汗出如流面，以巾拭之，色轉皎然。」

《外國圖》：「大秦國人長脅。」

《異苑》：「滿奮豐肥，肉潰膚裂，每至暑夏，輒膏汗流溢。」 《晉書華表傳》：「表遷侍中。正元初，石苞來朝，盛稱高貴， 鄉公以為魏武更生時，聞者流汗沾背，表懼禍作，稱 疾歸下舍，故免於難。」

《劉伶傳》：伶嘗醉，與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶 徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止。

《嵇紹傳》：時朝廷有北征之役，徵紹，紹以天子蒙塵，承 詔馳詣行在所，值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫 不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨 集，紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀歎之。及事 定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」

《周顗傳》：「顗在中朝時，能飲酒一石。及過江，雖日醉，每 稱無對。偶有舊對從北來，顗欣然，乃出二石共飲，各 大醉。及顗醒，使視客，已腐脅而死。」

《桓溫傳》：溫生未期，溫嶠見之曰：「此兒有奇骨，可試使 啼。」及聞其聲，曰：「真英物也。」

《謝安傳》：「簡文帝崩，桓溫入赴山陵，大陳兵衛，將移晉 室。呼安及王坦之，欲於坐害之。坦之甚懼。既見溫，坦 之流汗沾衣，安從容就席。」

《前秦錄》：苻堅背有赤文，隱起成字曰「草付臣。」背有「草 付」字，遂改姓苻氏。

《世說》：王孝伯問王大忱：「阮籍何如司馬相如？」王大忱 曰：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。」

桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂「青州從 事」，惡者謂「平原督郵。」青州有齊郡，平原有鬲縣。「從事」 言到臍，「督郵」言至膈上住。

《幽明錄》：「王子猷先有背疾，子敬疾篤，恆禁來往。聞子 敬亡，撫心悲惋，都不一聲，背即潰裂。」

《前燕錄》：「慕容雋夢石虎齧其臀，寤而惡之。命發其墓， 剖棺出屍，踏而罵之。」

《南涼錄》：禿髮烏孤因酒走馬，馬倒傷脅，笑曰：「幾使呂 光」父子大喜。

《晉書陶潛傳》：「潛為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏白應束 帶見之。潛嘆曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里 小人』。」

《宋書朱修之傳》：修之戍滑臺，為虜所圍，遂陷於虜。初， 修之母聞其被圍既久，常憂之。忽一旦乳汁驚出，號 泣告家人曰：「吾今已老，忽復有乳汁，斯不祥矣。吾兒其不利乎。」修之果以此日陷沒。

《南齊書王敬則傳》：敬則，晉陵南沙人也。母為女巫，生 敬則而胞衣紫色，謂人曰：「此兒有鼓角相。」敬則年長， 兩腋下生乳，各長數寸。

《集異志》：「梁武帝天監十五年七月，荊州市殺人而身 不僵，首墮於地，動口張目，血如竹箭，直上丈餘，然後 如雨細下。是歲荊州大旱。此冤氣之應。」

《梁書沈約傳》：「約腰有紫痣，聰明過人。」

《羊侃傳》：「侃窮極奢靡，有舞人張淨婉，腰圍一尺六寸， 時人咸推能掌中舞。又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得 席上玉簪。」

《南史蕭𠮏明傳》：「𠮏明母病風，積年沉臥，𠮏明晝夜祈 禱。時寒，𠮏明下淚為之冰，叩頭血亦冰不溜。」 《孫法宗傳》：「法宗父隨孫恩入海，澨被害，屍骸不收。法 宗入海尋求，聞世間論是至親，以血瀝骨，當悉漬浸。 乃操刀沿海，見枯骸，則割肉灌血，如此十餘年，臂脛 無完皮，血脈枯竭，終不能逢，遂衰絰終身。」

《魏書帝紀》：「昭成皇帝生而奇偉，臥則乳垂至席。」 《北齊書。王琳傳》：「琳為陳將吳明徹所殺，有一叟以酒 脯來，號酹盡哀，收其血，懷之而去。」

《周書文帝本紀》：「太祖生而背有黑子，宛轉若龍盤之 形。」

《唐書高祖本紀》：「仁公生高祖於長安，體有三乳。」 《舊唐書。呂溫傳》：「溫以小吏事崔漢衡。貞元初，吐蕃背 盟，漢衡為吐蕃所虜，將殺之。溫趨往，以背受刃，吐蕃 義之，由是與漢衡俱免。」

《隋唐嘉話》：太宗閱醫方，見《明堂圖》，五藏之系，咸附於 背，乃愴然曰：「今律杖笞，奈何令髀背分受？」乃詔不得 笞背。

《因話錄》：元宗與諸王會食，寧王對御坐歕一口飯，直 及龍顏。上曰：「寧哥何故錯喉？」黃幡綽曰：「此非錯喉，是 噴嚏。」

《銷夏》貴妃，每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶 不解其熱，每有汗出，紅膩而多香。或拭之於巾帕之 上，其色如桃紅也。

《唐書烈女傳》：「李孝女者，瀛州博野人。安祿山亂，被劫 徙他州。聞父亡，欲間道奔喪，一子不忍去，割一乳留 以行。」

《元德秀傳》：「德秀兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自 乳之，數日湩流，能食乃止。」

《良常仙系記》：「陸修靜背有鬥文。」

《大唐新語》：畢構性至孝。初丁繼親憂，其蕭氏、盧氏兩 妹皆在襁褓，親乳之，乳為之出。及其亡也，二妹皆慟 哭，絕者久之。言曰：「雖兄弟無三年之禮，吾荷鞠育，豈 同常人。」遂三年服。朝野之人，莫不涕泗。

韓思彥以御史巡察於蜀。成都富商，積財巨萬，兄弟 三人分資不平，爭訴長吏受其財賄，不決與奪。思彥 推案數日，令廚者奉乳自飲訖，以其餘乳賜爭財者， 謂之曰：「汝兄弟久禁，當饑渴，可飲此乳」纔遍，兄弟竊 相語，遂號哭攀援不解，但言曰：「侍御豈不以兄弟同 母乳耶？」悲號不自勝，請同居如初。

《諧噱錄》：齊王主客郎頓丘李恕身短，盧詢祖腰粗。恕 曰：「盧郎腰粗帶難匝。」答曰：「丈人身短袍易長。」恕又謂 詢祖曰：「盧郎聰明必不壽。」答曰：「見丈人蒼蒼在鬢，差 以自安。」

《酉陽雜俎》：蜀有費雞師，為人解災，必用一雞，設祭於 庭。嘗謂奴滄海曰：「爾將病。」令袒而負戶，以筆再三畫 於戶外，大言曰：「過過！」墨遂透背焉。

相傳江淮間有驛，俗呼「露筋。」嘗有人醉止其處，一夕， 白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。

同州司馬裴沆常說，再從伯自洛中將往鄭州，在路 數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋 之。荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮翅，關上瘡壞無毛，且 異其聲。忽有老人，白衣曳杖，數十步而至，謂曰：「郎君 年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。」裴頗 知道，性甚高逸，遽曰：「某請刺此臂血不難。」老人曰：「君 此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生非人， 唯洛中葫蘆生三世是人矣。郎君此行，非有急切，可 能郤至洛中干葫蘆生乎？」裴欣然而返。未信宿至洛， 乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。葫蘆生初無難色， 開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合。 授裴曰：「無多言也。」及至鶴處，老人已至。喜曰：「固是信 士。」及令盡其血塗鶴言，與之結緣。視鶴所損處，毛已 生矣。

《廬陵官下記》：韋少卿不喜書，嗜好劄青。其季父嘗令 解衣視之，胸中刺一樹，樹上集鳥數十，其下懸鏡，鏡 鼻繫索，有人止於側，牽之。叔不解，問焉，少卿笑曰：「叔 不曾讀張燕公詩否？」「挽鏡寒鴉集耳。」

《稽神錄》：「戊寅歲，吳帥征越，敗於臨安，裨將劉宣傷重， 臥於死人中。宣肥白如瓠，初伏於地，越人割其凥肉， 宣不敢動。後瘡愈，肉不復生，作事少偏《夢溪筆談》：「夏文莊性豪侈，稟賦異於人，纔睡即身冷 而僵，一如逝者。既覺須令人溫之，良久方能動人。有 見其陸行，兩車相連，載一物巍然，問之，乃綿帳也。以 數千兩綿為」之，常服仙茅、鍾乳、硫黃，莫知紀極。晨朝 每食鍾乳粥。有小吏竊食之，遂發疽，幾不可救。 《談圃》：仁宗嘗患腰疼，李公主薦一黥卒，即召見，用針 刺腰，針才出，即奏云：「官家起行。」上如其言，行步如故， 遂賜號興龍穴。

《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉 生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗 謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉 龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死， 宜哉。

《春渚紀聞》：錢塘西湖壽星寺老僧則廉，言：蘇先生作 郡倅日，與參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：「某前身 山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。」後每至寺，即解衣 盤礡，久而始去。則廉時為僧雛侍側，每暑月袒露竹 陰間，細視公背有黑子若星斗狀，世人不得見也。即 北山君謂顏魯公曰：「『誌金骨，記名仙籍』是也。」

《東軒筆錄》：王平甫學士軀幹魁碩，而眉宇秀朗。嘗盛 夏入館中，方下馬，流汗浹衣。劉邠見而笑曰：「君真所 謂汗淋學士也。」

《老學菴筆記》：「錢遜叔侍郎少時泝汴，舟敗溺水，流二 十里，遇救得不死。旬日猶苦腰痛，不悟其故。視之有 手跡大如扇，色正青，五指及掌宛然可識，若擎其腰 間者。此其所以不死也。」

《宋史范鎮傳》：鎮篤於行義，兄鎡卒於隴城，無子，聞其 有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃 得之，曰：「吾兄異於人，體有四乳，是兒亦必然。」已而果 然，名曰「百常。」

《孝義傳》：「楊慶，鄞人，父病，貧不能召醫，迺刲股肉啖之， 良已。其後母病不能食，慶取右乳焚之，以灰和藥進 焉，入口遂差，久之乳復生。」

《讀書鏡》：楊願與秦檜善，至飲食動作悉效之。檜嘗食， 因噴嚏失笑，願亦陽噴飯而笑，左右哂焉。檜亦厭之， 諷御史排擊而去。

《悅生》《隨抄牛》思進有膂力，常負壁而立，令力士二人 撮其乳，曳之不動，軍中咸異之。

《元史世祖紀》：「真定民劉驢兒有三乳，自以為異，謀不 軌。事覺，磔裂以徇。」

《明外史章溢傳》：「溢，龍泉人。寇破龍泉，執溢就問計策。 溢厲聲責之。賊怒，縛溢於柱，以刀磨脅，欲降之，溢不 為屈，賊竟不敢害。」

《遯園居士名公像記》：倪文僖公與子文毅公像，俱方 面大耳，豐頤頦，微髭鬚，文毅尤為肥碩。聞其曾孫翰 儒言，腰帶圍，可容中人四軀也。公無子，里中傳文僖 禱北嶽，其夫人姚夢岳神指捧香合重子曰：「以為爾 子。」孕而生公，故名岳。言公隱宮，公曾生子。《祝枝山野 記》亦言文毅頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四 乳雲。而陳中丞《人物誌》言「文僖雙目如電，體有四乳」， 祝或誤也。

身體部雜錄

《易經屯上六》：「乘馬班如，泣血漣如。」

《剝》六四象：「剝床以膚」，切近災也。按程傳：「剝及其膚」，身 垂於亡矣，切近於災禍也。

《咸》：九五，咸其脢，無悔。按：《本義》：脢，背肉，在心上而相背， 不能感物而無私係。

明夷。六四，入於左腹。獲明夷之心，出於門庭。按：建安 丘氏曰：「《坤》為腹，左者，隱僻之所也。六四進居坤體之 下，故曰『入於左腹』。」

《睽》：六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？按：程傳「噬膚」，噬齧其 肌膚而深入之也。

《夬》：九四：臀無膚，其行次且。按《程傳》：「臀無膚」，居不安也。 「行次且，進不前也。」

《姤》九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

困初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。按：《本義》：臀， 物之底也。困於株木，傷而不能安也。

艮，「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」按：《本義》 身，動物也，唯背為止，艮其背則止於所當止也。止於 所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是則雖 行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋「艮其背而 不獲其身」者，止而止也。「行其庭而不見其人」者，行而 止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得「無咎」也。 九三艮其限，列其夤，厲薰心。按《本義》限身上下之際， 即腰胯也。夤，膂也。止於腓則不進而已。九三以過剛 不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔， 如「列其夤」矣。危厲薰心，不安之甚。

六四，艮其身，無咎。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。按：《本義》：以

陰居陰，時止而止，故為「艮其身」之象，而占得無咎也。

《渙》：九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。按：《夲義》，巽體，有號 令之象。汗謂如汗之出而不反也。

《說卦》十一：「坎」，其於人也，為血卦，為赤。按：《正義》：「為血卦」， 取其人之有血，猶地有水也。為赤亦取血之赤。《大全》 鄭氏曰：「氣為陽，運動常顯；血為陰，流行常幽。」吳氏曰： 「為血卦。」離火在人身為氣，坎水在人身為血也。為赤 者，得乾中畫之陽，故與乾同色也。

《詩經衛風碩人篇》：「膚如凝脂。」按：註：「凝脂，脂寒而凝者， 亦言白也。」

《大雅·行葦》篇：「黃耇台背。」按註：「台，鮐也。人老則背有鮐 文。」

《禮記禮運》：「禮義也者，所以固人肌膚之會、筋骸之束 也。」

「四體既正，膚革充盈」，人之肥也。

《內則》「在父母舅姑之所，不敢噦噫、嚏、咳、欠伸、跛倚、睇 視，不敢唾洟。」

父母唾洟不見。

《少儀》「侍坐於君子，君子欠伸，問日之早莫」，雖請退可 也。

《孝經開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝 之始也。」

《春秋元命苞》：「陰極於八，故人旁八幹，長八寸。」

陽立於三，故「人脊三寸而結。」

腰而上者為天。尊高陽之狀。「腰而下者為陰。」豐厚地 之重。數合於四。故腰周四尺。

膏者神之液。

《列子楊朱篇》：「禽子問楊朱曰：『去子體之一毛，以濟一 世，汝為之乎』？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假 濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出語孟孫陽，孟孫陽曰：「子 不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若 為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國，子為 之乎？」禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚」 微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成 一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？ 《莊子齊物論》：「民濕寢則腰疾偏死。」

《大宗師子輿》曰：「化予之尻以為輪，以神為馬，予因而 乘之，豈更駕哉。」

《史記蘇秦傳》：秦說齊宣王曰：「臨淄甚富而實，舉袂成 帷，揮汗成雨。」

《婁敬傳》：敬說上曰：「夫與人鬥，不搤其亢，拊其背，未能 全勝。今陛下入關而都按秦之故，此亦搤天下之亢 而拊其背也。」

《漢書賈山傳》：「赦罪人，憐其衣，赭書其背。」

《賈誼傳》：誼上疏略曰：「行臣之計，請必係單于之頸而 制其命，伏中行說而笞其背。」

京房《易妖占》曰：「人生子有二胸，民謀其主。」

人生子無尻，國主以仇亡。

《淮南子精神訓》：「今夫繇者，揭钁臿，負籠土。」〈繇役也籠受土籠也〉 鹽汗交流。喘息薄喉。〈白汗如鹽〉當此之時，得《茠越》下，則脫 然而喜矣。

《說文》：「湩，乳汁也。」胸，心上膈也。膺，胸也。臆，胸骨也。「脊，背。」 也。背，脊也。腰，身中也。脢，背肉也。胂，夾脊肉也。瘜，寄 肉也。骿，並脅也。膀，兩旁也。從內劦聲。筋，體之力也。可 以相連屬作用也。骨，體之質也。肉之核也。髓，骨中脂 也。汗，身液也。睢，尻也。

《通俗文》：「乳病曰。」腋下謂之脅， 《魏志高堂隆傳》：「初，太和中，中護軍蔣濟上疏曰：『宜遵 古封禪』。詔曰：『聞濟斯言，使吾汗出流足』。」

《博物志》：「戰鬥死亡之處，其人馬血積年化為燐燐，著 地及草木如露，略不可見。行人或有觸者，著人體便 有光，拂拭便分散無數，愈甚。有細咤聲如炒豆，惟靜 住良久乃滅。其人忽忽如失魂，經日乃差。」

《神仙服食經》仙藥有陽丹、陰丹、陰丹，婦人乳汁也。婦 人十五已上，下為月客有身。月客絕，上為乳汁。 《養性經》：「乳者意之府也。」

《續博物志計然》云：「人受命於天地，變化而生。一月而 膏，二月而脈，三月而胚，謂如水泡之狀。四月而胎，謂 如水中蝦䗫胎也。五月而筋，六月而骨，謂血氣變為 肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形，八月而動，九月而 躁，十月而生。」

「望梅生津」，「食芥墮淚」，此五液之自外至也。「慕而垂涎」， 「愧而汗發」，此五液之自內至也。

「眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉。 面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面燋，腦減則髮素。 精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營多則明消。」 《嬾真子》：「俗說以人嚏噴為人說，此蓋古語也。」《終風》之 詩曰：「寤言則寐，願言則嚏。」《箋》云：「言我願思也。嚏當為 不敢嚏咳。我真憂悼而不能寐，如思我心如是，我則 嚏也。」今俗人嚏，雲人道我，此乃古之遺語也。《漢·藝文 志》雜占十八家三百一十卷內《嚏耳鳴雜占》十六卷注云：「嚏，丁計反。」然則嚏耳鳴皆有吉凶。今則此術亡 矣。

搜采《異聞錄》：今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：「有人說 我。」媍人尤甚。 《容齋三筆法苑珠林》敘佛之初生云：「開卍字於胸前， 躡千輪於足下。」又占相部云：「如來、至真，常於胸前自 然卍字大人相者。」乃往占世，蠲除穢濁，不善行。故予 於《夷堅丁志》中載蔡京胸字，言京死後四十二年遷 葬，皮肉消化已盡，獨心胸上隱起一卍字，高二分許， 如鐫刻所就，正與此同。以大姦誤國之人而有此祥， 誠不可曉也。

《夢溪筆談》：「醫者所論人鬚、髮、眉，雖皆毛類，而所主五 藏各異，故有老而鬚白、眉髮不白者，或髮白而眉鬚 不白者，臟氣有所偏故也。大率髮屬於心，稟火氣故 上生；鬚屬腎，稟水氣故下生；眉屬肝故側生。男子腎 氣外行，上為鬚，下為勢，故女子宦人，無勢則亦無鬚， 而眉髮無異於男子，則知不屬腎也。」

《漁樵問對》樵者問漁者曰：「人謂死而有知，有諸？」曰：「有 之。」曰：「何以知其然？」曰：「以人知之。」曰：「何者謂之人？」曰：「耳 目鼻口，心膽脾脈之氣，全謂之人。心之靈曰神，膽之 靈曰魄，脾之靈曰魂，脈之靈曰精。心之神發乎目則 謂之視，脈之精發乎耳則謂之聽，脾之魂發乎鼻則 謂之臭，膽之魄發乎口則謂之言。八者具備，然後謂」 之「人。」

《席上腐談》。魏伯陽《參同契》云：「男生而伏，女偃其軀。非 徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。」本在交媾，定 制始先。褚氏遺書云：「陽氣聚面，故男子面重，溺死必 伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死必仰；走獸溺死，俯仰 皆然。」《素問》云：「升降出入，無器不有。」注云：「壁窗戶牖，兩 面伺之，皆承來氣衝擊於人，是則出入氣也。以物投」 井及葉下，翩翩不疾，皆升氣所礙也。虛管溉滿，捻上 懸之，水固不泄，為無升氣而不能降也。空瓶小口，頓 溉不入，為氣不出而不能入也。故曰：「升降出入，氣無 不有。」予幼時有道人見教，則劇燒片紙納空瓶，急覆 於銀盆水中，水皆湧入瓶，而銀盆鏗然有聲，蓋火氣 使之然也。又依法放於壯夫腹上，挈之不墜，即如銅 水滴捻其竅，則水不滴，放之則滴。修養家存神於泥 丸，則丹田之氣上升，蓋神之所至，氣亦隨之而住也。 《房中術》所謂手按尾閭，吸氣嚥津，雖得其緒餘，而亦 不泄。欲知時辰陰陽，常別以鼻。鼻中氣陽時在左，陰 時在右，亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞雙開是也。 《宛委餘編抱朴子》云：「不灰之木，不熱之火。」則所謂有 溫泉而無寒火，非也。又曰：「無身之頭，無首之體。」若無 首之體，《夷堅志》等書凡三載之，無身之頭，不知為何 物。

「鉤元五不男，天揵妒，變半五不女，螺文鼓角線 《圖書編》。」愚謂人之一身，首乾腹坤，而心居其中，其位 猶三才也。氣統於腎，形統於首，一上一下，本不相交， 所以使之者，神交也。神運乎中，則上下渾融，與天地 同流，此非三才之道歟？夫神守於腎，則靜而藏伏，《坤》 之道也。守於首斯動而運行，《乾》之道也。藏伏則妙合 而凝，運行則周流不息。妙合而凝，周流不息者，「乾坤 合德」也。

身體部外編

《續博物志》：有一國王，小夫人生一肉團，大夫人妬之， 作木函棄之常河水。後河邊人得之，肉破，生千小兒， 勇健欲伐父王國，小夫人以乳五百道射小兒口，遂 弛弓仗，號為「賢劫千佛。」

賢奕泗州僧伽頂有一孔，以絮窒之，發絮則異香出， 氛氳滿室。佛圖澄左乳下一孔，圍七寸，亦以絮窒之， 夜欲讀書，發絮則光照一室，時時水邊引腸胃滌之， 復納於內，物理有不可致詰者。重瞳四乳，不足道矣。