王右丞集箋註/卷之二十五
卷之二十五 碑銘二首
[編輯]無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。〈無，顧本作「而」，誤，今校從《唐文粹》本。〉世之至人，有證於此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎。
禪師，〈顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。〉俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於耕桑之侶；苟適其道，膻行於蠻貊之鄉。〈顧本「侶」作「似」，「適」作「行」，「膻」作「能」，俱誤，今校從《唐文粹》本〉。年若干，事黃梅忍大師。願竭其力，即安於井臼；素刳其心，獲悟於梯稗。每大師登座，學眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡。香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測海窺天。〈窺，舊本作「扇」，非。〉謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不鳴。天何言哉，聖與仁豈敢；〈天，舊作「回」，非。〉子曰賜也，吾與汝弗如。〈弗，《唐文粹》作「不」。〉臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：〈《唐文粹》無「而」字。〉「物忌獨賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！」〈吾，《唐文粹》作「予」。〉禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為淨土，雜居止於編人；世事是度門，混農商於勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經》，禪師聽於座下。因問大義，質以真乘，既不能酬，翻從請益。乃嘆曰：「化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，願開慧眼。」遂領徒屬，盡詣禪居。〈徒，顧本作「其」，今校從《唐文粹》本。〉奉為掛衣，親自削髮。於是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無生，方得無我。始成於初發心，以為教首。〈顧本於「教」字下多「人以」二字，今從《唐文粹》本刪去。〉至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世。根塵不滅，非色滅空；行願無成，即凡成聖。舉足下足，長在道場；是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。〈顧本以「頓門」作「禁門」，「妄系」作「未系」，「慧日」作「思日」，俱非是，今從《唐文粹》本校正。〉常嘆曰：「七寶布施，等恆河沙；億劫修行，盡大地墨。不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。」既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖歷劫；塗身穿耳之國，航海窮年，〈塗，舊作「途」，非。〉皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口。駢立於戶外，趺坐於床前。林是旃檀，更無雜樹；花惟薝蔔，不嗅余香。皆以實歸，多離妄執。九重延想，萬里馳誠，思布發以奉迎，願叉手而作禮。則天太后，孝和皇帝，並敕書勸諭，征赴京城。禪師子牟之心，敢忘風闕；遠公之足，不過虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人；女後宿因，施金錢於化佛。尚德貴物，異代同符。
至某載月日中，忽謂門人曰：「吾將行矣。」俄而異香滿室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰；金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言，人無眼目；列郡慟哭，世且空虛。某月日遷神於曹溪，安座於某所。擇吉祥之地，不待青烏；變功德之林，皆成白鶴。嗚呼大師，至性淳一，天資貞素，百福成相，眾妙會心。經行宴息，皆在正受；談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱酞知非。多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣，永惟浮圖之法，實助皇王之化。弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年。〈中，顧本作「長」，今校從《唐文粹》本。〉廣量出於凡心，利智逾於宿學。雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願；〈願，《唐文粹》作「顧」。〉世人未識，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見托。偈曰：
五蘊本空，六塵非有。眾生倒計，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘，苟離身心，孰為休咎？〈其一。〉至人達觀，與物齊功，無心舍有，何處依空。不着三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。〈其二。〉愍彼偏方，不聞正法，俯同惡類，將興善業。教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。〈其三。〉大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。過動不動，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。〈其四。〉道遍四生，常依六趣，有漏聖智，無義章句。六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是往。〈其五。〉
大薦福寺大德道光禪師塔銘
[編輯]禪師諱道光，本姓李，綿州巴西人。其先有特有流，若實有蜀，蓋子孫為民。大父懷節，隱峨嵋山，行無轍跡。其季父榮，為道士，有文知名。禪師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。家頗苦乏絕，去詣鄉校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。入山林，割肉施鳥獸。煉指燒臂，入般舟道場百日，晝夜經行，遇五台寶鑑禪師，曰：「吾周行天下，未有如爾可教。」遂密授頓教，得解脫知見。舍空不域，既動無朕，不觀攝見，順有離覺。毛端族舉佛剎，掌上斷置世界。不睹非咎，應度方知。得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，〈上有闕文。〉焉足知恆沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃於薦福僧坊。門人明空等建塔於長安城南畢原，人天會葬，涕泗如雨，禪師之不可得法如此。其世行遺教，如一切賢聖。維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。鉻曰：
嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。